Žil de Re: svetac, vojnik, serijski ubica

Sa 24 godine bio je maršal Francuske. Sa 36 je obešen i spaljen na livadi izvan Nanta.

Između te dve činjenice nalazi se priča koju srednjovekovna Francuska nije umela da objasni, a oko koje se savremeni istoričari i dalje spore. Žil de Re jahao je uz Jovanku Orleanku kod Orleana, pomogao da se jedan kralj kruniše u Remsu, a zatim se, prema sudskim zapisima iz 1440, povukao u svoje zamkove i tokom osam godina ubio najmanje 140 dece.

Ili nije. I cela stvar bila je otimanje zemlje od strane vojvode od Bretanje, sprovedeno preko poslušnog biskupa koji je želeo vlast nad plemićem prebogatim i previše neobuzdanim da bi ga kontrolisao.

Oba tumačenja imaju dokaze. Nijedno nema konačan dokaz.

Najbogatije siroče u Francuskoj

Žil je rođen krajem 1404, verovatno u Šamptose-sir-Loaru u Anžuu. Njegov otac, Gi II de Monmoransi-Laval, pripadao je jednoj od najstarijih plemićkih porodica u Francuskoj. Njegova majka, Mari de Kraon, donela je ogromne posede u Anžuu, Poatjeu i baroniji Re u južnoj Bretanji. Zajedno, ti posedi učinili su Žila jednim od najbogatijih naslednika u kraljevstvu pre nego što je uopšte naučio da čita.

Oba roditelja bila su mrtva pre nego što je napunio jedanaest godina. Mari de Kraon umrla je prva; tačan datum nije sačuvan, ali pre svog muža. Gi II je sledio krajem oktobra iste godine, 1415. Žilov deda, Žan de Kraon, preuzeo je starateljstvo i nad Žilom i nad njegovim mlađim bratom Reneom, ignorišući drugačije staratelje navedene u Gijevom testamentu. Žan de Kraon bio je ambiciozan i nemilosrdan. Istoričari koji su proučavali porodične zapise slažu se u jednom: naučio je unuka da bogatstvo i položaj mogu da pregaze svako pravilo.

Dana 30. novembra 1420. Žan de Kraon potpisao je bračni ugovor koji je vezivao Žila za Katarinu de Tuar, naslednicu Tifoža i Puzoža; samo venčanje obavljeno je ubrzo zatim u kapeli bez propisanih napomena. Crkva je prvobitnu zajednicu proglasila nevažećom zbog krvnog srodstva u četvrtom stepenu. Posle papskog postupka u aprilu 1422, brak je potvrđen i svečano sklopljen 26. juna 1422. u Šalon-sir-Loaru. Neki izvori taj prvobitni čin opisuju kao rapt, otmicu ili prisilnu zajednicu. Da li je Katarina zaista fizički odvedena ili je bila pritisnuta da pristane na dogovor koji njena porodica nije mogla da odbije, nije jasno. Rodila mu je jednu ćerku, Mari, a zatim uglavnom nestaje iz istorijskih zapisa.

Do trenutka kada je Žil oko 1427. ušao u Stogodišnji rat, upravljao je posedima u četiri pokrajine i mogao je da podigne i finansira sopstvenu vojsku.

Orlean i Devica

Žil se borio za dofena Šarla protiv Engleza i njihovih burgundskih saveznika. Prvu ozbiljnu ratnu akciju video je u Anžuu i Menu 1427–1428, braneći oblast Loare dok su Englezi nadirali ka jugu.

U maju 1429. bio je kod Orleana. Englezi su opsedali grad još od oktobra 1428. Stigla je vojska za proboj opsade, a među njenim zapovednicima bili su Žil de Re i jedna tinejdžerka iz Domremija koja je tvrdila da ju je Bog poslao da spase Francusku.

Žil se borio u jurišu na Sen-Lu (4. maj), napadu na tvrđavu Ogisten (6. maj) i odlučujućem osvajanju Le Turela (7. maj), koje je slomilo opsadu. Bio je prisutan uz Jovanku Orleanku u sva tri sukoba. Journal du siège d’Orléans, gotovo savremena hronika, smešta ih u iste vojne operacije.

Posle Orleana borio se u pohodu duž Loare: Žaržo, Men-sir-Loar, Božansi i u razornoj francuskoj pobedi kod Patea 18. juna 1429. Marširao je sa Jovankom do Remsa na krunisanje Šarla VII 17. jula 1429, gde mu je dodeljena istaknuta ceremonijalna uloga.

Na samom krunisanju ili neposredno oko njega, Žil je postao maršal Francuske. Imao je 24 ili 25 godina. Ta titula bila je priznanje za njegovu vojnu službu i njegove ogromne finansijske doprinose. Trupe i zalihe plaćao je iz sopstvenog džepa.

Posle neuspelog napada na Pariz 8. septembra 1429, u kojem je Jovanka ranjena, Žil se postepeno povukao iz aktivnog ratovanja. Burgunđani su Jovanku zarobili kod Kompjenja 23. maja 1430, prodali je Englezima, sudili joj u Ruanu i spalili je 30. maja 1431.

Uporna legenda tvrdi da je Žil pokušao da je spase. Nijedan primarni izvor to ne potvrđuje. Nijedno pismo, nijedan finansijski zapis, nijedna hronika ne pominju takav pokušaj. Ta priča pripada istoj tradiciji iz 19. veka koja ih je pretvorila u nerazdvojne saputnike.

Do 1432. maršal Francuske živeo je na svojim posedima. Rat se nastavio bez njega.

Spirala propadanja

Ono što se zatim dogodilo jeste mesto gde provereni zapis i optužba počinju da se preklapaju.

Žil je trošio rasipnički. Održavao je domaćinstvo sa više od dve stotine ljudi u službi. Finansirao je privatnu kapelu sa horom od dvadeset pet do trideset dečaka i mladića, oblačio ih u skupe liturgijske odežde i priređivao raskošne verske predstave. Naručio je i punu pozorišnu produkciju Mystère du Siège d’Orléans, jednog od najvećih dramskih spektakala srednjeg veka.

Okrenuo se i alhemiji. Kako mu se bogatstvo topilo, Žil je pokušavao da ga obnovi pretvaranjem običnih metala u zlato. Oko 1438. njegov lični sveštenik Estaš Blanše otputovao je u Firencu i doveo italijanskog klerika po imenu Frančesko Prelati, koji je tvrdio da može da prizove demona po imenu Baron. Prelati je vodio obrede u kojima je Žil ulazio u krugove iscrtane mačem po zemlji, držeći potpisane cedulje u kojima demonu nudi „šta god želiš, osim moje duše i skraćenja mog života“.

Sudski zapisi beleže deset do dvanaest takvih rituala. Demon se nikada nije pojavio, a zlato se nikada nije stvorilo.

U međuvremenu, umešala se njegova porodica. U julu 1435. Žilov brat Rene i drugi rođaci podneli su molbu Šarlu VII, koji je izdao zabranu kojom se Žilu onemogućava da proda još svoje imovine. Vojvoda od Bretanje sproveo je istu zabranu na teritoriji pod svojom vlašću. Najbogatijem plemiću u Francuskoj ponestajalo je novca i ljudi spremnih da mu dozvole da potroši ono što je ostalo.

Optužba

U maju 1440. Žil je napravio katastrofalnu grešku. U zamku Sen-Etjen-de-Mer-Mort zgrabio je klerika po imenu Žan Le Feron, zapretio mu gizarmom, dugačkim štapnim oružjem i ponovo prisvojio imovinu koju je ranije prodao. Napad na klerika kršio je crkveni imunitet. Time je Žan de Maletroa, biskup Nanta, dobio nadležnost.

Maletroa je reagovao brzo. U julu je pokrenuo pastoralnu istragu, prikupljajući svedočenja porodica iz okoline Žilovih rezidencija o nestaloj deci. Dana 29. jula objavio je nalaze, a vojvoda od Bretanje je sarađivao. Žil je uhapšen u septembru 1440.

U Turu Nev u Nantu otvorena su dva paralelna procesa:

Crkveni proces, koji su vodili biskup Maletroa i inkvizitorski vikar Žan Bluen, teretio je Žila za ubistva dece, sodomiju, jeres kroz prizivanje demona i kršenje crkvenog imuniteta. Optužnica od 49 tačaka, pročitana 13. oktobra, navodila je 140 dečjih žrtava.

Svetovni proces, vođen pod vlašću vojvode Žana V od strane Pjera de Lopitala, predsednika Bretanje, teretio ga je za ubistvo i otmicu Le Ferona. Svetovni zapisi nisu potpuni; deo je uništen u kasnijem požaru.

Devetnaest svedoka svedočilo je u crkvenom procesu. Ključni svedoci bili su Žilove sopstvene sluge:

Anrije Grijar i Etjen Korijo, zvani Poatu, opisali su godine nabavljanja dece, načine ubijanja i uklanjanje tela. Njihovi iskazi potvrđivali su jedan drugi i poklapali se sa detaljima iz Žilovog sopstvenog priznanja. Obojica su osuđeni i pogubljeni.

Frančesko Prelati svedočio je o ritualima prizivanja demona, priznajući da je izvodio nekromantske obrede. Osuđen je na doživotni zatvor, ne na smrt. Kasnije je pobegao i našao utočište na dvoru Renea od Anžua, gde je počinio nove zločine: iznudu i zatočenje Žofroa Le Ferona. Zbog tih dela osudio ga je Parlement u Parizu i spaljen je na lomači početkom 1446.

Perin Marten, zvana La Mefre, dala je zatvorsko priznanje u kojem je opisala namamljivanje dece u Žilove rezidencije. Navodno je umrla u zatvoru pre nego što je izvedena pred sud.

Dvojica važnih saučesnika, Žil de Sije i Rože de Brikvil, pobegli su pre hapšenja i nikada nisu uhvaćeni.

Priznanje

Dana 21. oktobra 1440. Žil de Re je priznao.

Sudski zapis navodi da je priznanje bilo dobrovoljno. U početku je odbijao da prizna nadležnost suda, nazivajući sudije „simonijacima i bitangama“. Zaprećeno mu je ekskomunikacijom. Tužilac ga je podsetio da je tortura odobrena „radi rasvetljavanja i temeljnijeg ispitivanja istine“.

Sledećeg dana, bez fizičke primene torture, bar prema zapisniku, Žil je popustio. Detaljno je priznao, plačući, i zamolio prisutne da se mole za njega. Opisao je ubistva, priznao sodomiju, rekao da je iz ubijanja izvlačio „čulno zadovoljstvo“ i izjavio da ne može da odredi tačan broj žrtava. Za svoje zločine okrivio je popustljivo vaspitanje.

Isto priznanje ponovio je i pred svetovnim sudom.

Da li je to priznanje bilo iskreno ostaje centralno pitanje celog slučaja. Pretnja ekskomunikacijom u srednjovekovnom pogledu na svet značila je večnu propast. Odobrenje torture, čak i kada nije sprovedena, predstavljalo je psihološku prinudu. I templari su jedno stoleće ranije „dobrovoljno“ priznali pod gotovo istim uslovima.

S druge strane, emocionalna konkretnost ovog priznanja prevazilazi šablonski jezik iznuđenih iskaza. Žil je opisivao radnje, mesta i sled događaja koje su njegovi saučesnici nezavisno potvrđivali. Iznuđena priznanja obično su maglovita. Ovo nije bilo.

Livada kod Nanta

Dana 26. oktobra 1440. Žil de Re odveden je na Île de Biesse, livadu preko Loare s pogledom na Nant. U jedanaest sati vatre su zapaljene i on je obešen.

Na njegov sopstveni zahtev, telo mu je skinuto pre nego što ga je plamen potpuno progutao. Četiri plemkinje zatražile su ga radi sahrane u crkvi Notr-Dam de Karm u Nantu.

Anrije Grijar i Etjen Korijo pogubljeni su pored njega, na isti način. Njihova tela ostavljena su u vatri.

Maršal Francuske imao je 36 godina. Za jedanaest godina stigao je od bojnog polja Jovanke Orleanke do ove livade.

Da li mu je sve namešteno?

Revizionistički slučaj nije neozbiljan. Zasniva se na dokumentovanim činjenicama:

Na suđenju nije predstavljen nikakav fizički dokaz. Nema tela. Nema kostiju. Nema oružja ubistva. Nema grobova. Presuda se u potpunosti zasnivala na svedočenjima i priznanju.

Biskup Maletroa imao je dugotrajne sporove sa Žilom oko nadležnosti. Incident sa Le Feronom dao mu je otvor koji mu je bio potreban.

Vojvoda Žan V imao je šta da dobije. Posle presude, nekoliko Žilovih nekadašnjih poseda završilo je u vojvodskim rukama ili kod vojvodskih saveznika. Po bretonskom pravu, vojvoda nije mogao tek tako da kupuje posede svojih vazala, ali konfiskacija posle presude zaobilazila je to ograničenje.

Svedoci su bili sluge koje su svedočile pod pretnjom crkvenih sankcija. Ekskomunikacija nije bila apstraktna kazna. Značila je isključenje iz sakramenata, uskraćivanje hrišćanske sahrane i, po srednjovekovnom shvatanju, prokletstvo.

Salomon Renak, ugledni arheolog, zastupao je ovaj slučaj između 1902. i 1912, poredeći proces sa drugim crkvenim nameštaljkama: templarima, pa i samom Jovankom Orleankom. Istoričar Žak Er sa Pariske Sorbone objavio je 1994. detaljnu studiju. Er je kritički ispitao proces, ali je zaključio da je Žil kriv; njegove primedbe bile su usmerene na romanopisce i pseudoistoričare koji su slučaj koristili za svoje svrhe, a ne na samu presudu. Godine 1992. pisac Žilber Pruto organizovao je simbolično ponovno suđenje u konferencijskoj sali Luksemburške palate, pod predsedavanjem sudije Henrija Žiramija. Taj „sud“ oslobodio je Žila.

Ponovljeno suđenje iz 1992. nije imalo nikakav pravni autoritet. Nijedan srednjovekovni proces ne bi preživeo savremene standarde dokazivanja. To važi za svaku presudu iz tog perioda. Oslobađanje je samo pokazalo da sudovi 15. veka nisu bili sudovi 20. veka, što niko nije ni osporavao.

Katolička crkva nikada nije rehabilitovala Žila de Rea. Upornu tvrdnju da jeste treba odbaciti kao netačnu.

Dokazi na stolu

Savremena medievistika uglavnom se ustalila na stavu koji ne zadovoljava nijednu stranu.

Arhivsko istraživanje Mateija Kazakua iz 2005. prihvata Žilovu krivicu, uz priznanje da je slučaj politički iskorišćen. Lorans de Luz i drugi noviji istraživači primećuju da su sudski dokumenti, iako problematični po savremenim merilima, neobično detaljni za to doba i sadrže unutrašnje dosledna svedočenja. Teorija o „čistoj nameštaljci“ ostaje manjinsko mišljenje u akademskim krugovima.

Najjače tumačenje dokaza glasi: stvarni zločini, politički motivisano gonjenje. Deca jesu nestajala u blizini Žilovih poseda. Porodice jesu podnosile pritužbe. Sluge jesu opisivale konkretna dela koja su se međusobno potvrđivala. Ali broj od 140 žrtava gotovo sigurno je preuveličan. Vreme pokretanja postupka išlo je naruku ljudima koji su želeli Žilovu zemlju. A procesne garancije koje bi možda razdvojile istinu od političke koristi jednostavno nisu postojale 1440.

Žil de Re bio je ili jedan od prvih dokumentovanih serijskih ubica u istoriji ili jedna od njenih najsloženijih pravosudnih žrtava. Sudski zapisi sačuvani su na latinskom u departmanskim arhivima Loar-Atlantika. Tela nikada nisu pronađena. Zamkovi i dalje stoje. Pitanje ostaje otvoreno.

Solomonov testament prikazuje kralja koji zapoveda demonima i koristi njihovu moć za gradnju, a ne za uništenje. Žil je pokušao suprotno: tražio je demone zbog zlata i, prema svojim tužiocima, hranio ih decom. Da li je ta priča istorija ili izmišljotina zavisi od toga kojim dokazima verujete.

Dokazi su na stolu. Vi odlučite.

Izvori

Bibliografija. Isti spisak nalazi se i u zaglavlju članka, za alate za citiranje koji ga čitaju mašinski.

• Trial transcripts of Gilles de Rais, ecclesiastical and civil proceedings, Nantes, September-October 1440 (Archives départementales de Loire-Atlantique)
• Bossard, Eugène. Gilles de Rais, Maréchal de France, dit Barbe-Bleue (1404-1440), d’après les documents inédits. Paris: Honoré Champion, 1885 (revised 1886)
• Bataille, Georges. Le Procès de Gilles de Rais. Paris: Jean-Jacques Pauvert, 1965 (English: The Trial of Gilles de Rais, trans. Richard Robinson, Amok Press, 1991)
• Cazacu, Matei. Gilles de Rais. Paris: Tallandier, 2005
• Heers, Jacques. Gilles de Rais: Vérités et légendes. Paris: Perrin, 1994 (revisionist case for innocence)
• Reliquet, Philippe. Le Moyen Âge: Gilles de Rais, maréchal, monstre et martyr. Paris: Pierre Belfond, 1982
• Hyatte, Reginald, trans. Laughter for the Devil: The Trials of Gilles de Rais. Rutherford: Fairleigh Dickinson University Press, 1984
• Benedetti, Jean. Gilles de Rais: The Authentic Bluebeard. London: Peter Davies, 1971
• Wolf, Leonard. Bluebeard: The Life and Crimes of Gilles de Rais. New York: Clarkson Potter, 1980
• Vincent, Catherine. Gilles de Rais ou la confusion des âmes. Paris: Payot, 2011
• Huysmans, Joris-Karl. Là-bas. Paris: Tresse & Stock, 1891
• Michelet, Jules. Histoire de France, vol. 5: Charles VII et Louis XI. Paris: Hachette, 1841
• Pernoud, Régine and Marie-Véronique Clin. Joan of Arc: Her Story. Trans. Jeremy duQuesnay Adams. New York: St. Martin’s Griffin, 1998
• Vale, Malcolm G. A. Charles VII. Berkeley: University of California Press, 1974
• Contamine, Philippe. La Guerre de Cent Ans. Paris: Presses Universitaires de France, 1968
• Prelati, François (testimony). Confessions recorded in the trial proceedings of October 1440, transcribed in Bossard 1885 appendices
• Acta Sanctorum entries and Breton hagiographic traditions concerning the cult of Gilles de Rais at Nantes
• Robbins, Rossell Hope. The Encyclopedia of Witchcraft and Demonology. New York: Crown, 1959