Većina knjiga obećava znanje. Neke obećavaju moć. Grand Grimoire obećavao je oboje, plus zakopano blago, nevidljivost i pouzdanu metodu za ćaskanje sa mrtvima. Trebalo je samo imati račvastu leskov štap, devičansku koziju kožu, par eksera sa dečijeg kovčega i hrabrost da stojiš u krugu od krede i na latinskom vičeš na premijera pakla.
Reputacija knjige oduvek je bila veća od njenog broja strana. Okultni pisci od 19. veka nadalje tretirali su je kao najmračniji od svih mračnih grimoarâ, jedini tekst koji je otišao predaleko. Crkvene vlasti koje su naišle na primerke uništavale su ih. Kolekcionari koji su pronašli kopije skrivali su ih. Retki naučnici koji su je proučavali sumirali su iz sigurne distance. Opisivali su njen sadržaj umesto da ga reprodukuju.
Stvarni tekst je čudniji od legende. Čita se kao veoma specifičan set poslovnih uputstava, priručnik za pregovaranje o ugovoru sa paklenom birokratijom modelovanom, u skoro svakom detalju, po francuskom dvorskom sistemu.
Minhenski primerak
Izdanje sa kojim radimo leži u Bavarskoj državnoj biblioteci u Minhenu, pečatirano starim pečatom Kraljevske biblioteke Bavarske: BIBLIOTHECA REGIA MONACENSIS. Katalogizirano je pod signaturom Res/Phys.m. 94, razvrstano među dela o prirodnoj filozofiji i „fizičkim misterijama". Devedeset jedna strana. Bez autora. Bez izdavača. Naslovna strana kaže 1411. Papir, tipografija i povez kažu oko 1775.
Lažan datum bio je standardna praksa izdavača grimoarâ. Knjiga koja je tvrdila da potiče iz 1411. nosila je težinu vekova. Nagoveštavala je da su generacije praktičara testirali ove metode pre tebe. Čitalac nije bio prvi. Knjiga je preživela jer je funkcionisala. Bar je tako logika glasila.
Kako je primerak dospeo u Minhen, nije zabeleženo. Bavarska državna biblioteka apsorbovala je materijal iz raspuštenih manastira i konfiskovanih privatnih kolekcija, uključujući lične biblioteke bavarskih kurfirstova. Negde u tom lancu, jedan bibliotekar odlučio je da ovaj priručnik za prizivanje demona pripada kolekciji. Dodelio mu je signaturu i stavio ga na policu gde je tiho stajao narednih dvesta godina.
Pakao kao francuski dvor
Najistaknutiji doprinos Grand Grimoirea evropskoj demonologiji jeste njegova paklena hijerarhija. Drugi grimoari nabrajali su demone. Grand Grimoire organizovao ih je u vladu.
Na vrhu sede tri vladara:
Lucifer, car. Belzebut, knez. Astarot, veliki vojvoda.
Pod njima, šest viših duhova drži položaje direktno preuzete iz francuskog vojnog i dvorskog sistema Ancien Régimea:
Lucifuge Rofocale, premijer. Kontroliše sva bogatstva i blaga sveta. Satanakija, veliki general. Ima moć nad svim ženama. Agalijarept, general. Otkriva skrivene tajne svih dvorova i kabineta sveta. Flereti, general-poručnik. Izvršava svaki željeni posao tokom noći. Takođe komanduje gradom. Sargatanas, brigadir. Daruje nevidljivost, otvara sve brave, pokazuje sve što se dešava u kućama. Nebiros, feldmaršal i generalni inspektor. Nanosi štetu, podučava svojstva metala, minerala, biljaka i svih životinja. Takođe najveći nekromant među paklenim duhovima.
Svaki od ove šestorice komanduje trojicu imenovanih podređenih demona, ukupno osamnaest: Bael, Agares, Marbas, Pruslas, Aamon, Barbatos, Buer, Gusoyn, Botis, Bathim, Pursan, Eligor, Loray, Valefar, Foraii, Ayperos, Nuberus i Glasyalabolas. Nekoliko ovih imena biće poznato svakome ko je čitao Ars Goetiju. Bael, Agares, Marbas, Eligor i Barbatos pojavljuju se i tamo, mada sa drugačijim rangovima i opisima.
Izvan ovih osamnaest, kaže Grand Grimoire, postoje „milioni Duhova, koji su svi podređeni gore imenovanima." Ne trudi se da ih nabroji. Viši duhovi koriste ih „kao da su njihovi Radnici ili njihovi Robovi."
Celokupna struktura preslikava dvor Luja XV ili Luja XVI: car na vrhu, premijer koji vodi stvarnu administraciju, generali koji komanduju legijama, brigadiri koji vode brigade, feldmaršal koji inspektuje trupe. Pakao je u ovom tekstu Versaj sa rogovima.
Solomonski zahtev
Grand Grimoire pripisuje se kralju Solomonu, pozicionirajući se unutar najstarije neprekidne tradicije zapadne ceremonijalne magije. Poglavlje I kaže da je Solomon „proveo sve dane svog života u najbrižljivijim istraživanjima" i „uspeo da prodre do najudaljenijeg obitavališta Duhova, koje je vezao i prisilio na poslušnost, snagom svog Talismana ili Clavicule."
Ovaj zahtev nije nov. Testament Solomonov, grčki tekst datiran možda od 1. do 5. veka nove ere, prvi je kodifikovao ideju o Solomonu kao onome koji vezuje demone. U tom tekstu Solomon koristi magični prsten koji mu je dao arhanđel Mihajlo da priziva i ispituje desetine demona. Svaki mora da otkrije svoje ime i moći, plus anđela koji ga može pobediti. Potom Solomon stavlja demone na rad pri izgradnji Hrama u Jerusalimu.
Verzija Grand Grimoirea je agresivnija. Solomon ne prima moć pasivno kroz anđeoski dar. On prodire u „nebeske svodove", otkriva tajne reči Božije i maše Gromovnim štapom. To je isto oruđe koje je Bog upotrebio da protera Adama i Evu iz Raja i da zbaci pobunjene anđele u ponor. Ovaj Solomon je čovek koji je pronašao glavni ključ i upotrebio ga.
Tekst se pripisuje „Antoniju Venitiani del Rabini" na kraju Poglavlja I. Nijedna istorijska osoba ovog imena nije identifikovana. Upućivanje na „Rabine" (rabine) koji su sačuvali originalni tekst ukazuje na kabalističku tradiciju. Daje delu još jedan sloj autoriteta. Da li je autor bio Italijan, Francuz ili neko sasvim drugi, ostaje nepoznato.
Ritual
Postupak prizivanja Lucifugea Rofocalea je dugačak i bolno precizan. Proteže se preko čitave četvrti meseca.
Najpre dolazi prečišćenje: nikakav kontakt sa ženama, samo dva obroka dnevno, svakodnevna molitva Adonaju. Dan posle prve noći mesečeve četvrti, operator kupuje krvni kamen zvan Ematille, koji stalno nosi kod sebe. Trećeg dana meseca kupuje mlado devičansko jare, ukrašava ga girlanandom od verbene i zelenom vrpcom i nosi ga na usamljeno mesto gde će se ritual održati. Tamo, desne ruke ogoljene do ramena i držeći sečivo od čistog čelika, kolje jare kao žrtvenu ponudu.
Kozija koža se čuva. Postaje materijal za Veliki kabalistički krug, zaštitnu barijeru prikucanu za tlo sa četiri eksera iz kovčega mrtvog deteta. Unutar kruga, operator iscrtava trougao krvnim kamenom, označava ga slovima A, E, A, I i imenom Isusa flankirano krstovima. Dve sveće od devičanskog voska, koje je napravila devojka, postavljene su sa obe strane. Vatra od vrbove ćumurne gori u novom sudu pred Karcistom, hranjena rakijom i tamjanom i kamforom.
Račvasta leskova grana služi kao Gromovni štap: devetnaest i po inča duga, odsečena u zoru na dan operacije istim krvavim sečivom. Njeni račvasti vrhovi opremljeni su čelikom od bravara i namagnetisani zagrejanim magnetom. Molitve izgovarane tokom njegove izrade pozivaju se na štapove Jakova i Mojsija, pohode Jošue, snagu Samsona.
Sve to pre nego što se ijedna reč uputi demonu.
Pregovaranje
Sama evokacija teče kroz tri priziva rastuće snage, upućena „Caru Luciferu, Knezu i gospodaru pobunjenih Duhova." Svaki priziv zahteva da se Lucifer pojavi ili pošalje svog glasnika. Svaki preti većom kaznom ako odbije. Između drugog i trećeg priziva, operator stavlja račvaste krajeve Gromovnog štapa u vatru, gest za koji tekst kaže da proizvodi „strašno zavijanje" dok se duhovi materijalizuju.
Ako tri priziva propadnu, operator čita „Veliki priziv izvučen iz Istinite Clavicule", dugačak niz božanskih imena: Adonaj, Eloim, Ariel, Jehovam, Agla, Tagla, Mathon, Oarios, Almouzin i još desetine, završavajući nizom pojedinačnih inicijala koji možda predstavljaju skraćenice daljih, danas izgubljenih imena.
Konačno se Lucifuge Rofocale pojavljuje. Ono što sledi je pregovaranje.
„Evo me, šta tražiš od mene? Zašto uznemiruješ moj mir? Ne udaraj me više tim strašnim Štapom."
Solomonov odgovor je odsečan: „Da si se pojavio kad sam te pozvao, ne bih te udario."
Razmena koja sledi čita se poput spora oko ugovora. Solomon zahteva posete svake dve nedelje u zakazano vreme i isporuku najbližeg blaga. Svaki imalac Knjige treba da primi istu poslušnost. Lucifuge kontrira sopstvenim uslovima: Solomonovo telo i dušu za pedeset godina. Solomon preti daljom kaznom. Lucifuge popušta. Dogovaraju raspored (ponedeljkom u deset i ponoć, utorkom u jedanaest i jedan, i tako dalje kroz nedelju). Lucifuge potpisuje magijskim pečatima sa rečju „Approuvé." Solomon prihvata.
Uslovi koje Lucifuge postavlja vredni su pažnje. Traži zlatni ili srebrni novčić prvog u mesecu. Traži od operatora da bude „dobrotvor prema Siromašnima." Traži tajnost. Ko ne ispuni ove uslove: „Bićete moji zauvek."
Faustovski pakt kod Getea i Marloua podrazumevao je čoveka koji prodaje dušu za znanje ili zadovoljstvo. Za istorijskog Fausta, Johana Georga Fausta, govorilo se da je sklopio upravo takvu vrstu apsolutnog pogađanja. Verzija Grand Grimoirea je opreznija. Operator nikada ne potpisuje svoju dušu. Pakt je ograničen. Uslovi su podložni pregovorima. Demon ima radno vreme.
Druga knjiga: Paktovi za svakoga
Druga knjiga, naslovljena Sanctum Regum, nudi pojednostavljenu verziju procedure za one koji „nemaju kvalitet potreban da sastave Gromovni štap i Kabalistički krug." Ovo je masovno-tržišno poglavlje grimoarâ. I dalje su potrebni leskov štap, krvni kamen, blagoslovene sveće i usamljeno mesto (ruinirani zamak će poslužiti). Ali ritual je kraći, krug je zamenjen prostim trouglom, a dijalog sa Lucifugeom prati komprimovani scenario.
Sam tekst pakta staje u dve rečenice:
Obećavam velikom Lucifugeu da ću ga nagraditi za dvadeset godina za sva Blaga koja će mi dati. U potvrdu čega sam potpisao N. N.
Operator ovo piše na devičanskom pergamentu sopstvenom rukom i potpisuje krvlju. Dvadeset godina, ne pedeset. Uslovi su se poboljšali od Prve knjige.
Lucifuge u početku odbija. Operator ponovo čita Veliki priziv. Lucifuge se vraća sa kontraponudom: najbliže blago, u zamenu za posvećeni novčić svakog prvog ponedeljka, i ne više od jednog priziva nedeljno, između 22 časa i 2 ujutru. Uzmi svoj pakt, kaže. Potpisao sam ga. Drži reč ili si moj za dvadeset godina.
Celokupna razmena zauzima manje od dve strane. Bez vrištanja, bez rušenja planina. Samo uslovi i potpisi.
Veština razgovora sa mrtvima
Treći odeljak sadrži poglavlje o nekromantiji, i to je najčudniji deo knjige.
Postupak počinje za božićnu ponoćnu misu. U tačnom trenutku kada sveštenik podiže Hostiju, operator šapuće šest latinskih reči: Exsurgent mortui, et ad me veniunt. Neka mrtvi ustanu i dođu k meni.
Zatim napušta crkvu i odlazi na najbliže groblje. Na prvom grobu koji pronađe, izgovara molitvu koja naređuje „Paklenim silama" da se zadrže s one strane reke Stiks. Rasipa šaku zemlje poput seljaka koji seje seme. „Neka onaj koji je samo prah probudi se iz svog groba, neka ustane iz svog pepela." Podiže dve kosti mrtvaca, oblikuje ih u krst i baca ih na prvu crkvu u vidokrugu.
Onda hoda tačno četiri hiljade devet stotina koraka ka zapadu. Leže ravno na zemlju, dlanovi uz butine, oči ka nebu, lice nagnuto ka Mesecu. U tom položaju, zove mrtvog po imenu i izgovara poslednje latinske reči: Ego sum, te peto, et videre queo. Ja sam ovde. Tražim te. I želim da te vidim.
Tekst kaže da će se mrtvi pojaviti.
Postoji formula otpuštanja: Retourne dans le Royaume des Élus. Vrati se u Kraljevstvo izabranih. Operator se vraća na isti grob, ureže krst nožem levom rukom i odlazi.
Odeljak se završava upozorenjem: ne sme se izostaviti ni najmanji detalj, inače se rizikuje da se postane „plen svih sila pakla."
Šta nam Grand Grimoire govori
Grand Grimoire je priručnik. Njegovi demoni su pružaoci usluga sa specifičnim kompetencijama, organizovani u lanac komandovanja, dostupni tokom radnog vremena.
Tekst pokazuje kako su bar neki ljudi u Francuskoj 18. veka zamišljali natprirodni svet: ne kao carstvo apsolutnog dobra i zla, već kao paralelnu birokratiju sa kojom se moglo pregovarati na njenim sopstvenim uslovima. Jezik pakta je jezik ugovora. Paklena hijerarhija preslikava državnu hijerarhiju. Zaštite su proceduralne. Siguran si zato što si ispravno pratio uputstva.
Tradicija egzorcizma u raznim kulturama pokazuje isti obrazac. Moć nad duhovima dolazi iz poznavanja njihovih imena i slabosti, iz razumevanja lanca komandovanja. Testament Solomonov uspostavio je ovaj obrazac pre dve hiljade godina. Grand Grimoire je pozni cvet istog korena.
Da li su ove procedure uspostavile istinski kontakt sa nečim, ili su bile razrađeni rituali samoipnoze, ili su služile društvenim funkcijama, to je pitanje koje tekst ostavlja otvorenim. Možda su označavale granice zabranjenog znanja. Možda su stvarale tajne zajednice praktičara, ili davale ljudima osećaj kontrole u nepredvidivom svetu. Grand Grimoire ti govori kako, ali nikada zašto funkcioniše, i nikada da li funkcioniše.
Knjiga se zatvara molitvom za dobitak na lutriji i tri Ave Marije za duše u čistilištu. Čak se i Grand Grimoire osigurava.
