Bolonja: grad koji je predavao magiju, zatrpao svoje kanale i sagradio 666 lukova do neba

U solarno podne na letnju dugodnevicu, mali disk svetlosti ulazi u baziliku San Petronio kroz otvor na krovu, četrdeset metara iznad poda broda. Disk se spušta kroz vazduh i pada na mesinganu traku ugrađenu u crno-beli mermer. Na najduži dan u godini, kada je Sunce na najvišoj tački, disk pada blizu oltarskog kraja linije. Na zimsku kratkodnevicu udara u njen daleki kraj, blizu severnog zida. Svakog drugog dana pada negde između, prelazeći tokom godine čitavu dužinu trake. Traka je duga 66,8 metara.

Đan Domeniko Kasini postavio ju je 1655. kao precizan astronomski instrument. I dalje je precizna.

Bolonja ima drugačiji odnos prema merenju od većine italijanskih gradova. Najstariji univerzitet na svetu koji neprekidno radi stoji ovde od 1088. godine, a astrologiju je predavao kao zvaničan akademski predmet tokom većeg dela četiri veka. Grad je dao prvi dokumentovani fosforescentni materijal u evropskoj istoriji, školovao čoveka koji će kasnije mapirati Saturnove prstenove i održao tarot tradiciju toliko staru da prethodi francuskim okultistima koji su kasnije tvrdili da su izmislili tarot gatanje za nekoliko generacija. Skriveni kanali ispod starog gradskog jezgra prolaze ispod ulica na kojima je inkvizicijski sud 1498. ubio jednu od najčuvenijih isceliteljki tog kraja. Najduži portik na svetu vodi ka Devici ovenčanoj na nebu, i ima 666 lukova.

Bolonja većinu toga ne reklamira.

Ono po čemu se Bolonja izdvaja među italijanskim gradovima sa ezoteričnom reputacijom jeste dokumentacija. Okultna istorija Torina zavisi od knjiga iz 20. veka koje su građene na starijim mitovima. Bolonjska stoji u univerzitetskim registrima i inkvizicijskim dosijeima, potkrepljena astronomskim publikacijama i fizičkim instrumentima koje svako može da proveri. Profesor astrologije spaljen u Firenci držao je svoju katedru ovde. Fosforescentni kamen pronađen izvan grada citirao je Galileo, a rimski profesor ga je objavio 1612. Meridijanska linija u katedrali napravljena je s takvom preciznošću da se njena izračunata solarna godina i dalje poklapa sa savremenom izmerenom vrednošću u okviru jedne sekunde.

Na bolonjskom univerzitetu, okultna istorija i istorija nauke bile su isti nastavni plan: jedan isti spor o nebeskom uticaju i moći skrivenoj u materiji. Čeko d’Askoli držao je katedru astronomije. Pjetro d’Abano bio je lekar i vodeći evropski autoritet za nebeski uticaj u Evropi 13. veka. Kasini, koji je napravio najprecizniji solarni instrument na svetu, napustio je Bolonju da bi vodio francusku kraljevsku opservatoriju. Ti ljudi kretali su se kroz iste institucionalne mreže.

Meridijanska linija leži u podu katedrale, dostupna svakome ko uđe. Kanal u Via Piella vidi se kroz otvor u zidu, deset minuta od centra. Na Piazza del Nettuno, kamen koji otkriva Neptunovu skrivenu kompoziciju izlizan je i neobeležen. Inkvizicijski dosije o strega massima nalazi se u državnom arhivu, dostupan istraživačima sa odgovarajućim ovlašćenjima. Katedrala je otvorena. Kamen je tamo.

Sunčeva linija

Đan Domeniko Kasini stigao je u Bolonju sa dvadeset pet godina, 1650, postavljen na univerzitetsku katedru astronomije zahvaljujući pokroviteljstvu kardinala Kornelija Bentivolja, papskog legata. Bio je ambiciozan i imao je konkretan problem: julijanski kalendar se udaljavao od solarne godine brzinom koja je proračune Uskrsa činila sve nepouzdanijim. Astronomske tablice koje su koristili evropski dvorovi i crkve nagomilale su male greške tokom generacija, a njihovo ispravljanje zahtevalo je merenje kretanja Sunca s preciznošću koju postojeći instrumenti nisu mogli da dostignu.

Kasiniju je trebalo nešto veće od kvadranta. Pogledao je brod San Petronija i video rešenje.

Bazilika, i dalje nedovršena posle dva veka gradnje, imala je plafon visok četrdeset metara i pod broda dug nekoliko desetina metara. Ako probuši malu rupu u krovu na izmerenoj visini i postavi graduisanu mesinganu traku u pod tačno ispod nje, sama zgrada postaje teleskop, a luk svoda zamenjuje cev. Sunčeva svetlost koja ulazi kroz otvor u solarno podne projektuje svetli disk na pod. Položaj diska na traci pokazuje deklinaciju Sunca za taj dan. Beležeći položaj diska kroz mesece i godine, Kasini je mogao direktno da izračuna ekscentricitet Zemljine orbite.

Rupu je probušio 1655, postavio sočivo i ugradio mesinganu traku dugu 66,8 metara u mermerni pod na izračunatoj udaljenosti. Linija ide otprilike od severa ka jugu, od blizine glavnih oltarskih stepenika prema severnom zidu. Na letnju dugodnevicu projektovani disk pada na južni kraj, blizu oltara, jer je Sunce najviše na nebu i njegova podnevna projekcija pada najbliže južnoj nozi otvora. Na zimsku kratkodnevicu, kada je Sunce nisko, disk pada na daleki kraj trake.

Ono što je Kasini izmerio potvrdilo je ono što je Johanes Kepler predložio: prividni prečnik Sunca nije isti tokom cele godine. Deluje neznatno veći u januaru nego u julu, jer je Zemlja zimi malo bliža Suncu nego leti. To je značilo da je Zemljina orbita eliptična, sa Suncem u jednom fokusu, a ne kružna sa Suncem u centru. Kasini je svoja posmatranja iz San Petronija objavio 1665. u delu La Meridiana del Tempio di S. Petronio, a ti podaci doprineli su najpreciznijem izračunavanju dužine solarne godine postignutom do tog trenutka u evropskoj nauci.

Njegova izračunata dužina godine bila je 365 dana, 5 sati, 48 minuta i 45 sekundi. Savremena izmerena vrednost je 365 dana, 5 sati, 48 minuta i 45,2 sekunde.

Instrument je oštećen 1706, kada su habzburške trupe tokom Rata za špansko nasleđe zauzele katedralu i koristile brod kao štalu. Mesingana traka popravljena je u narednim decenijama. Eustakio Manfredi, koji je početkom 18. veka vodio bolonjski Institut nauka, nadgledao je korekcije linije i nastavio solarna posmatranja. Instrument je u 20. veku testiran u odnosu na satelitske podatke. Ostao je precizan.

Sam Kasini napustio je Bolonju 1669, pozvan u Pariz od Luja XIV da vodi novu Académie des Sciences. Od instrumenta koji je ostavio iza sebe u San Petroniju prešao je u opservatoriju na brdu južno od Pariza, gde je tokom naredne četiri decenije izmerio solarnu paralaksu, procenio udaljenost od Zemlje do Sunca preciznije nego bilo koji astronom pre njega i identifikovao rascep u Saturnovom sistemu prstenova koji i danas nosi njegovo ime.

Najstariji univerzitet na svetu predavao je ovo

Univerzitet u Bolonji osnovan je 1088. Tvrdnja da je to najstariji univerzitet u zapadnom svetu koji neprekidno radi zasniva se na dokumentovanim dokazima: prepoznatljivi profesori i studentske gilde sa pisanim statutima mogu se pratiti do kraja 11. veka, zajedno sa formalnim raspravama iz građanskog i kanonskog prava. Institucionalni model koji se kasnije proširio na Pariz, Oksford i svaki evropski univerzitet posle njih najpre je razrađen upravo u Bolonji.

Pravni fakultet je uvek bio glavni. Ali kako se ustanova širila na medicinu, prirodnu filozofiju i matematiku, uključila je korpus grčkog i arapskog znanja koji je obuhvatao astrologiju, nebeski uticaj na ljudsko telo i ono što su srednjovekovni učenjaci svrstavali pod okultne nauke: discipline koje se bave uzrocima nevidljivim običnom čulu. Katedra astrologije bila je finansirano profesorsko mesto, a nekoliko najvažnijih figura u istoriji prirodne magije držalo ju je ili predavalo u susednim disciplinama.

Pjetro d’Abano predavao je u Bolonji krajem 13. veka pre nego što je preuzeo katedru medicine i filozofije u Padovi, gde je proveo veći deo karijere. Njegovo glavno delo, Conciliator differentiarum philosophorum et praecipue medicorum, završeno oko 1310, pokušalo je da pomiri protivrečnosti između grčkih i arapskih medicinskih autoriteta tretirajući astrologiju kao osnovnu nauku koja povezuje nebesko kretanje sa zemaljskom fiziologijom. Tvrdio je da vešt lekar mora da računa planetarne uticaje jednako precizno kao što graditelj računa opterećenje. Dvaput je optužen za jeres, ali je umro pre nego što je druga presuda mogla da bude izvršena. Inkvizicija je spalila njegovu figuru i njegove knjige. Conciliator je nastavio da kruži u rukopisima i doživeo je brojna štampana izdanja posle 1472.

Čeko d’Askoli držao je katedru astrologije u Bolonji oko 1322–1324. Njegov komentar na Sphaera Mundi Johanesa de Sakroboska, standardni univerzitetski tekst iz astronomije, izazvao je istragu za jeres kada je poglavlje o nebeskim uticajima uključilo materijal o talismanima i demonskim posrednicima, kao i tvrdnju da položaji planeta apsolutno upravljaju karakterom, uklanjajući ljudsku volju iz jednačine. Suspendovan je sa nastave, zabranjeno mu je da ponovo komentariše astrologiju i naloženo mu je da javno ispovedi veru.

Ignorisao je zabranu.

Čeko se preselio u Firencu, nastavio da piše svoju enciklopedijsku italijansku poemu Acerba, i 1327. ga je firentinska inkvizicija spalila na lomači. Acerba je preživela u najmanje četrdeset tri rukopisna primerka, od kojih su neki kružili upravo zato što su sadržali osuđene pasuse.

Katedra je ostala finansirana duboko u 16. vek. Astrologija primenjena na medicinu, poljoprivredni kalendar i politički savet smatrana je legitimnom tehničkom disciplinom, predavanom iz priznatih tekstova, ispitivanom u formalnim disputacijama i praktikovanom od strane diplomaca u gradu i širom Evrope. Istoričarka Gracijela Federiči Veskovini, u svojoj studiji Astrologia e scienza, dokumentovala je koliko je angažman bolonjskog fakulteta sa nebeskim uticajem bio neprekidan, ozbiljan i pojmovno različit od narodne sujeverice. Profesori koji su držali katedru astrologije bili su među vodećim matematičkim umovima svog doba. Nekolicina je dopisivala sa istom mrežom učenjaka iz koje su izašli Kopernik i Kepler.

Veštica na dvoru

U poslednjim decenijama 15. veka Bolonjom je vladala porodica Bentivoljo. Đovani II Bentivoljo upravljao je gradom kao njegov stvarni gospodar od 1462, a njegov dvor ličio je na druge italijanske renesansne dvorove tog doba: astrologe, humanističke učenjake i lekare imao je gotovo po pravilu. Bentivolji su naručivali radove od Frančeska Franče i Lorenca Koste i održavali kulturno okruženje oblikovano istim spojem naturalističkog učenja i aristokratskog samopredstavljanja kakav se nalazio u Ferari i Milanu.

Đentile Budrioli kretala se u tom svetu. Bila je isceliteljka, astrolog i travarka, a inkvizicijski zapisi sačuvani iz njenog slučaja nazivaju je strega massima: najveća veštica. Ta fraza ukazuje na priznati autoritet. Drugi praktičari priznavali su joj položaj na vrhu hijerarhije prakse. Među njenim klijentima bilo je i ljudi visokog ranga.

Ono što je zapravo radila bilo je ono što su žene praktičarke njenog vremena obično radile na najvišem nivou svoje profesije. Dijagnostikovala je bolest koristeći travarsko znanje u kombinaciji sa astrološkim proračunom. Pripremala je lekove. Savetovala je o povoljnim trenucima za odluke i postupke. Možda je pripremala i ono što je inkvizicija svrstavala pod maleficia, ritualne pripravke namenjene da utiču na ishode u pitanjima zdravlja, ljubavi ili imovine. Granica između legitimne travarske medicine i nezakonite magijske prakse povlačila se različito, zavisno od toga ko se žalio i na koga.

U slučaju Budrioli, osoba koja se žalila bio je njen muž.

Njegovo svedočenje inkviziciji, podneto oko 1498, čini srž sačuvanog zapisa. Opisao je prakse koje su prelazile iz nejasne zone prirodne medicine na teren koji je inkvizicija prepoznavala kao magiju potpomognutu đavolom: noćne rituale, prizivanja uz imena koja je Crkva klasifikovala kao demonska, pripravke pravljene u tačno određenim planetarnim časovima izračunatim da proizvedu efekte na određene osobe. Tribunal je krenuo protiv nje. Osuđena je. Pogubljena je.

Njen slučaj pripada obrascu dokumentovanom širom severne Italije u istom periodu. Istraživači Mateo Duni i Martine Ostorero, radeći na korpusu zapisa o suđenjima vešticama iz 15. veka u tom regionu, pokazali su da su žene sa utvrđenom praktičnom reputacijom, koje su delovale na preseku isceliteljstva i astrološkog znanja, postajale ranjive na progon kada bi se porodični odnos raspao. Muževljevo svedočenje obično je bilo dovoljno da pokrene postupak. Crkveni sudovi nisu zahtevali ni nezavisnu potvrdu ni fizički dokaz navodnih praksi.

Dvor Bentivolja, koji je verovatno koristio Budrioline usluge, nestao je u roku od osam godina. Papa Julije II isterao je Đovanija II Bentivolja iz Bolonje 1506. Njegova palata srušena je od strane stanovništva istog dana kada je pobegao. Papski legat preuzeo je upravnu kontrolu nad gradom, stanje koje će, uz prekide, trajati do 1860. Budrioli nije doživela ništa od toga.

Dokumentacija se čuva u Archivio di Stato di Bologna. Istraživač Romeo De Maio sistematski je proučavao zapise bolonjske inkvizicije 1980-ih i izdvojio Budriolin slučaj kao jedan od najpotpunije sačuvanih iz tog perioda. Dosije sadrži muževljevu izjavu, procesne beleške tribunala i zapis o presudi.

Obućar koji je pronašao svetlost

Na obronku zvanom Monte Paderno, nekoliko kilometara jugozapadno od Bolonje, čovek po imenu Vinćenco Kašarolo krenuo je oko 1603. da traži Kamen mudrosti.

Kašarolo je po zanatu bio obućar, a po sklonosti alhemičar, kombinacija koja nije bila neobična u vremenu kada je alhemija privlačila praktičare iz zanatskih i trgovačkih slojeva. Čuo je da Monte Paderno sadrži teško i neobično kamenje. Teško kamenje bilo je u alhemijskoj tradiciji priznati pokazatelj guste materije bliske metalu, one vrste koju je veština povezivala sa mogućnošću transmutacije. Sakupio je uzorke gustog belog minerala za koji je mislio da bi mogao biti važan za njegovu potragu.

Kod kuće je uzorke kalcinisao: spakovao ih je sa ugljem u glineni lončić i zagrejao do visoke temperature u svojoj peći. Kalcinacija je, u standardnoj alhemijskoj praksi, trebalo da otkrije ili izvuče skrivenu vrlinu supstance spaljivanjem njene grube materije. Kašarolo je očekivao srebro ili zlato. Nije dobio ni jedno ni drugo.

Posle kalcinacije ostavio je materijal na suncu. Te večeri, u mraku, zasvetleo je.

Sjaj nije bio slab. Trajao je satima pošto je materijal uklonjen iz bilo kakvog izvora svetlosti. Kada bi svetlost izbledela, materijal se mogao vratiti na sunce, ponovo napuniti i opet bi svetleo. Kamen je upijao svetlost i polako je oslobađao u tami.

Mineral je bio barijum-sulfat, prirodno jedinjenje koje nastaje u hidrotermalnim žilama. Kašarolov proces kalcinacije pretvorio je sulfat u barijum-sulfid, jedinjenje sa osobinom koja se danas zove fosforescencija: elektroni u materijalu, pobuđeni svetlosnom energijom, skladište tu energiju i postepeno je oslobađaju kao vidljivu svetlost kada se izvor ukloni. Godine 1603. taj mehanizam nije postojao kao pojam. Kašarolo je imao predmet koji se ponašao kao da je progutao Sunce i polako ga pušta u mraku.

Vest se brzo širila mrežama prepiske. Julijus Cezar Lagala, profesor na La Sapienzi u Rimu, objavio je prvi naučni prikaz 1612. u delu De phenomenis in orbe lunae, nazvavši materijal lapis solaris: sunčani kamen. Galileo Galilej, tada uključen u rasprave o prirodi svetlosti, čuo je za kamen kroz pisma i naveo ga u svom delu o sunčevim pegama iz 1613. kao primer tela koje skladišti i ponovo emituje svetlost. Atanazije Kirher ga je opširno opisao u svom Mundus Subterraneus iz 1671. Bolonjski lekar Pjetro Kasteli, koji je kasnije osnovao jednu od prvih javnih botaničkih bašti u Italiji, u Mesini, objavio je posebnu monografiju o kamenu 1634.

Materijal je u naučnoj literaturi 17. veka kružio pod više imena: lapis solaris, lapis lunaris, lapis phosphori, phosphorus Bononiae. U tom periodu „fosfor” je bio opšti izraz za svaku svetleću supstancu, još ne i određeni hemijski element kojim će postati kada Hening Brand izdvoji beli fosfor iz urina u Hamburgu 1669. Kašarolov Bolonjski kamen ima dokumentovani prioritet kao prvi fosforescentni materijal koji je dobio sistematsku naučnu pažnju u Zapadnoj Evropi.

Nikada nije pronašao zlato. Nikada nije pronašao Kamen mudrosti. Brdo je i dalje tamo, a naslage barijum-sulfata koje su dale prvi dokumentovani svetleći materijal u Evropi i dalje su dostupne svakome ko zna šta traži. Mesto nije obeleženo nikakvim spomenikom.

Najstarija tarot igra u Evropi

Bolonjski tarokino igra se sa 62 karte. Standardni tarot špil ima 78. Bolonjska varijanta uklanja dvojke, trojke, četvorke i petice iz sve četiri boje, izbacujući šesnaest numeričkih karata i ostavljajući svih dvadeset dve adutske karte, sve figure, asove i šestice do desetki. Igra je u Bolonji dokumentovana najmanje od početka 16. veka. Štampani špilovi proizvedeni u gradu sačuvani su u muzejskim zbirkama iz tog perioda. Museo Civico Medievale u Bolonji čuva primerke iz 16. i 17. veka, uključujući špilove koji u kolofonima navode konkretne bolonjske proizvođače karata.

To čini tarokino jednom od najbolje dokumentovanih neprekinutih tradicija igraćih karata u Evropi. Igra se u Bolonji i danas. Lokalni klubovi održavaju pravila, a tradicija ima objavljenu literaturu koja seže nekoliko vekova unazad. Po pitanju neprekinutog kontinuiteta od 16. veka do danas, nijedna druga tarot varijanta ne može joj parirati.

Spornije pitanje jeste kada su tarot karte počele da se koriste za proricanje, a ne za igru. Standardni prikaz, koji se i dalje ponavlja u popularnim istorijama tarota, pripisuje izum tarot tumačenja francuskom protestantskom pastoru Antoanu Kuru de Žeblenu, koji je 1781. objavio tvrdnju da karte kodiraju drevnu egipatsku mudrost. Grešio je: karte su dokazivo severnoitalijanske, datiraju iz 1440-ih u Ferari i Milanu i ne sadrže nikakav egipatski sadržaj. Njegov argument pokrenuo je francusku okultnu tradiciju tumačenja tarota koja je preko Etelje i Papusa vodila do špila Rider-Waite iz 1909. i većine onoga što se danas zove tarot čitanje.

Standardni prikaz potcenjuje italijanske dokaze. Majkl Damet je u svojoj temeljnoj studiji iz 1980, The Game of Tarot, ispitao dokumentarni trag upotrebe tarota u Italiji pre 18. veka i ustanovio da su dokazi koji podržavaju isključivo igračku upotrebu tanji nego što je samouverena istorija pretpostavljala. Ronald Deker i Tjeri Depoli u kasnijim istraživanjima pronašli su italijanske reference na korišćenje karata za gatanje koje prethode Kuru de Žeblenu za nekoliko decenija. Dokazi nisu konačni, i nijedan od identifikovanih tekstova ne opisuje strukturu od 22 aduta o kojoj će Kur de Žeblen kasnije teoretisati. Ali italijanska tradicija čitanja karata starija je nego što su francuski okultisti priznavali kada su sebe predstavljali kao otkrivače skrivene egipatske umetnosti.

U samoj Bolonji tarokino je bio utkan u trgovački i društveni život grada na način koji ga je činio dostupnim za svaku svrhu koju su korisnici smatrali prikladnom. Karte su prodavali štampari, igrale su se po krčmama i palatama i činile deo svakodnevne materijalne kulture grada nekoliko vekova pre nego što je jedan francuski teolog odlučio da potiču sa Nila.

666 lukova

Na jugozapadnoj ivici Bolonje, u podnožju brda koje se uzdiže ka Apeninima, barokni trijumfalni luk zvan Arco del Meloncello označava početak najdužeg portika na svetu. Luk je 1719. sagradio Karlo Frančesko Doti. Od njega natkrivena staza penje se 3.796 metara uz padine Colle della Guardia do Svetilišta Madone di San Luka.

Ima 666 lukova.

Portik je građen između 1674. i 1793, finansiran privatnim donacijama bolonjskih građana, gildi i bratovština. Svaki darodavac bio je odgovoran za određeni deo, a delovi su građeni uzastopno tokom više od jednog veka. Lukovi su tokom gradnje numerisani, a ukupan broj zabeležen je u građevinskim računima. Crkvene vlasti znale su za konačan broj od kraja 18. veka.

Nijedan savremeni izvor ne sugeriše da je ukupan broj bio planiran. Udaljenost od grada do svetilišta odredila je dužinu portika, a teren njegovu putanju. Zbir finansiranih deonica dao je 666.

Staza se penje širokom vijugavom rutom koja, gledana sa brda iznad, kroz rastinje iscrtava krivinu u obliku slova S. Srednjovekovna hrišćanska povezanost zmije sa Satanom dobro je poznata. Kompozicija gledana odozgo, 666 lukova koji se savijaju ka svetilištu Device, zaista izgleda kao vizuelni argument. Svetilište na vrhu kruniše ili pobija ono što put ispod njega uvodi.

Svetilište na vrhu čuva ikonu Madone sa Detetom, naslikanu na drvenoj ploči, koju srednjovekovna tradicija koja je crkvi dala ime pripisuje svetom Luki. To pripisivanje je pobožna konvencija bez dokumentarne potvrde. Ploča je vizantijski stilizovana slika koja potiče otprilike iz 12. veka, doneta u Bolonju sa istoka prema osnivačkoj legendi. Devica na ikoni stoji jednom nogom na polumesecu, standardnom marijanskom ikonografskom elementu preuzetom iz Žene Apokalipse u Knjizi Otkrovenja (12:1). U nekim ikonografskim tradicijama mesec po kome gazi nosi asocijacije na zmiju ili Đavola kojeg pobeđuje.

Portik je izričito građen da štiti hodočasnike od vremena tokom godišnje procesije iz grada do svetilišta. Lukovi su funkcionalna arhitektura. Broj je proizvod aritmetike, ne teologije. Ali grad koji je vekovima imao univerzitetsku katedru astrologije, koji u podu katedrale ima precizan solarni instrument i koji je održao najstariju neprekinutu tarot igru na svetu, ujedno je i grad u kojem je 666 funkcionalnih lukova koji vode ka Devici koja gazi zmiju steklo reputaciju koju crkveni građevinski odbor nije planirao i ne može potpuno da kontroliše.

Godišnja procesija nosi ikonu iz svetilišta niz svih 3.796 metara portika u grad i nazad svake godine još od 1433. Održava se na Uzašašće i traje nekoliko sati. Portik je čini mogućom po svakom vremenu.

Zodijačke kapije

Srednjovekovna Bolonja imala je dvanaest glavnih gradskih kapija. Prema tradiciji sačuvanoj u bolonjskim građanskim hronikama iz ranog novog veka, svaka kapija bila je povezana sa jednim od dvanaest znakova zodijaka, a raspored grada, orijentisan oko tih kapija, kodirao je kosmološku mapu u urbano tkivo. Ta povezanost pripisivala se rimskim osnivačima grada, za koje se govorilo da su Bononiju planirali sa namernom astrološkom namerom.

Rimljani su Bononiju osnovali kao latinsku koloniju 189. godine pre nove ere i izgradili je po standardnoj vojnoj mreži sa jasno određenim ulaznim tačkama. Šta su rimski urbanisti zaista imali na umu nije sačuvano ni u jednom primarnom izvoru. Ideja da su rimske kolonije raspoređivane prema zodijačkoj simbolici kruži ezoteričnom literaturom, ali je istoričari rimskog urbanizma iz standardnih akademskih izvora nisu potvrdili.

Podudaranje dvanaest kapija i zodijaka verovatnije je srednjovekovna projekcija. Mnogi italijanski gradovi svojim srednjovekovnim stanovnicima objašnjavani su kao solarni gradovi, svete geometrije ili kosmološke mape koje su ugradili drevni osnivači sa znanjem koje su njihovi potomci zaboravili. Takva praksa služila je građanskom ponosu i crkvenom legitimitetu. Dugo institucionalno ulaganje Bolonje u akademsku astrologiju dalo je toj konkretnoj projekciji veću trajnost nego što bi je možda imala drugde. Kada su profesori preko puta predavali planetarni uticaj kao strogu nauku, ideja da je i sam grad projektovan po kosmičkim principima bila je makar u skladu sa intelektualnim okruženjem.

Od srednjovekovnih dvanaest kapija, nekoliko ih je preživelo u nekom obliku. Druge su srušene, upijene u kasniju gradnju ili potpuno zamenjene zidinama iz 14. veka podignutim pod upravom papskog legata. Sadašnje kapije ne čuvaju jednostavno raspored koji tradicija opisuje. Tradicija je nadživela arhitekturu.

Skriveni grad ispod

Hodajte određenim ulicama starog centra Bolonje i možete čuti vodu kako se kreće ispod pločnika.

Kanalni sistem srednjovekovne Bolonje jedno je od manje vidljivih inženjerskih dostignuća italijanskog grada. Počev od 12. veka, grad je preusmerio reke Reno i Savena kroz mrežu kanala projektovanih da pokreću mlinove i snabdevaju industrije koje su tražile mnogo vode i koje su Bolonju učinile bogatom: radionice za svilu i kace za bojenje. U svom najvećem obimu u 14. veku, približno 100 kilometara kanala prolazilo je kroz grad i oko njega. Istoričar Aldo Berseli dokumentovao je dvadeset četiri mlina koja su radila unutar gradskih granica u vrhuncu razvoja sistema.

Kako su te industrije propadale, kanali su postepeno pokrivani. Poslednje veliko pokrivanje dogodilo se početkom 20. veka, podstaknuto sanitarnim propisima i zahtevima motornog saobraćaja. Danas kanali kroz istorijski centar teku potpuno pod zemljom, izbijajući na površinu samo na retkim mestima gde se ulična mreža dovoljno otvara da im to dozvoli. Uski procen između zgrada u Via Piella pruža pogled na Canale delle Moline kroz mali otvor usečen u zid. Kanal teče ispod nivoa ulice, vidi se na trenutak kao voda i kamen, a zatim opet nestaje pod gradom iznad njega. Lokalci to zovu „mali venecijanski prozor”, iako je kanal jedva dovoljno širok da se njime proveze čamac.

Narodna tradicija vezana za skrivene kanale starija je od njihovog pokrivanja.

Burde su bili ženski duhovi za koje se govorilo da nastanjuju vodene tokove emilijanske ravnice. Bolonjski folklorista Antonio Fereti u svojoj zbirci regionalnih legendi iz 1924. opisao ih je kao žene koje su se udavile i čiji su duhovi ostali vezani za vodu u kojoj su umrle. Pojavljivale su se noću kraj obala kanala i kod mlinskih ustava, ponekad lepe, ponekad strašne. Mamile su muškarce ka vodi. Davljenja u kanalima ili pored njih pripisivana su njima. Mlinari i kanalni radnici razvili su posebne prakse da ih izbegnu ili umire.

Burde pripadaju širokoj evropskoj porodici vodenih duhova koja uključuje nemačku niksu i slovensku rusalku. Bolonjska verzija je izrazito urbana. Za razliku od nikse sa ivice šume ili seoske rusalke, Burde su opsedale infrastrukturu. Bili su to gradski duhovi, vezani za veštačke vodene tokove trgovačkog centra, i pojavljivali su se u prostorima gde su se industrijsko upravljanje vodom, mrak i opasnost ukrštali.

Kada su kanali u 20. veku pokriveni, Burdama nije ostala površina koju bi opsedale. Narodna tradicija kaže da su pratile vodu pod zemlju. Svedočenja koja je Fereti prikupio uključuju izveštaje kanalnih radnika iz ranih godina pokrivanja, koji su iz već zatvorenih delova kanala prijavljivali zvuke: glasove, pljuskanje, zvuk nečega što se kreće uzvodno na mestu gde ništa ne bi smelo da može da se kreće uzvodno.

Kanali i dalje teku ispod ulica. Voda se i dalje kreće.

Neptunova skrivena šala

Na Piazza del Nettuno, odmah uz Piazza Maggiore i jednu ulicu od San Petronija, stoji Neptunova fontana. Narudžbina je izdata 1563. od strane kardinala legata Karla Boromea u ime pape Pija IV. Dizajn je poveren flamanskom vajaru Žanu de Bulonju, u Italiji poznatom kao Đambolonja, tada u ranim tridesetim i na početku karijere koja će ga učiniti jednom od dominantnih figura kasnorenesansne skulpture.

Statua je završena 1566. i visoka je 3,2 metra, izlivena u bronzi. Neptun stoji na steni, desna ruka mu je podignuta sa dva prsta ispružena nagore, leva drži trozubac pritisnut nadole uz delfina ispod. Na uglovima bazena sede četiri ženske figure, svaka sa vodom koja teče iz ribe koju drži, a svaka takođe pritiska ruke uz grudi tako da voda izbija iz njih. Izbor da se dojilje prikažu kako puštaju vodu iz svojih tela nije bio standardan za papsku narudžbinu. Đambolonja je očigledno ubedio kardinala Boromea da je takva ikonografija alegorijski prikladna Neptunovoj vlasti nad svim vodama. Kardinal je pristao.

Manje vidljiv element kompozicije zahteva tačno određeni položaj.

Izlizani kamen u popločanju trga označava to mesto. Sa te tačke, gledajući ka statui, Neptunov podignuti desni palac, krivina savijenog ručnog zgloba i linija kuka poravnavaju se u siluetu koja bez ikakve dvosmislenosti izgleda kao muška erekcija. Vidljiva je samo sa te jedne tačke i nestaje čim se odmaknete.

Da li ju je Đambolonja tamo postavio namerno pitanje je koje postojeći dokazi ne rešavaju sasvim čisto. Druga njegova velika javna dela pokazuju sposobnost za slojevito značenje koje se menja sa položajem i udaljenošću. Njegovo Silovanje Sabinjanki (1583) u Firenci izgleda drugačije iz različitih uglova i tako je i zamišljeno. Preciznost potrebna da se proizvede nedvosmislen optički efekat na tačno jednom mestu javnog trga govori protiv čisto slučajnog poklapanja. Ako je efekat bio nameran, bio je to čin drskosti izveden unutar papske narudžbine, u gradu pod direktnom crkvenom upravom, odobren od kardinala koji ili nije pogledao iz pravog ugla ili nije želeo da prizna ono što je video.

Pet vekova gradskih službenika, sveštenika i restauratora nije ga ispravilo.

Obeleženi kamen u pločniku poznat je stanovnicima Bolonje i posetiocima koji pitaju prave ljude. Nije označen. Nijedan zvanični izvor neće potvrditi šta otkriva stajanje na njemu, niti da li je autor prizora nameravao ono što pokazuje.

Mreže bratstava

Bolonja je u 18. i 19. veku funkcionisala pod upravom papskog legata koja je sezala unazad do 1506, dok je njen univerzitet održavao intelektualni život uglavnom van crkvenog nadzora. Trgovačka i profesionalna srednja klasa između te dve institucije našla je u tajnim društvima organizacione strukture koje joj nijedna od njih nije pružala.

Prva dokumentovana masonska loža u Bolonji pojavljuje se u zapisima iz ranih 1740-ih, kao deo talasa osnivanja loža koji je usledio posle osnivanja Velike lože Engleske 1717. Papska zabrana slobodnog zidarstva iz 1738. (In Eminenti) imala je ograničen praktični efekat u Bolonji. Glavni interesi papskog legata bili su fiskalni i administrativni. Tradicija univerzitetske autonomije stvarala je prostor. Lože su radile.

Karbonari su stigli u Bolonju oko 1817, nošeni na sever veteranima Napoleonovih ratova. Organizovali su se u ćelije zvane vendite, radionice prodavaca uglja, namerna aluzija na ime pokreta, koje znači ugljari. Svaka ćelija delovala je bez znanja o članovima susednih ćelija. Bezbednosni protokol bio je pozajmljen od sofisticiranijih zavereničkih organizacija. Bolonjski univerzitet i njegova četiri veka institucionalnog života van stroge papske ortodoksije učinili su grad prirodnim centrom pokreta.

Ustanak u Bolonji u februaru 1831. bio je najznačajnija karbonarska pobuna u Papskoj državi. Uspostavljena je privremena vlada na čelu sa Đovanijem Vičinijem i izdata deklaracija kojom se ukida svetovna papska vlast nad gradom. Trajalo je tri nedelje. Austrijske trupe prešle su Po početkom marta na zahtev pape Grgura XVI. Do kraja marta papska vlast je obnovljena. Nekoliko stotina učesnika je uhapšeno. Neki su pogubljeni; drugi su pobegli u izgnanstvo u Francusku, Englesku i Južnu Ameriku.

Pokret je kratkoročno propao. Mnogi ljudi koji su organizovali ustanak 1831. proveli su naredne dve decenije u izgnanstvu, gradeći lične mreže i organizaciono iskustvo koje će se direktno uliti u događaje 1848. i 1860. Risorđimento, kroz koji je Italija postala ujedinjena država između 1848. i 1871, snažno se oslanjao na te mreže. Tajna infrastruktura koju su Karbonari izgradili tokom godina vendita i šifrovane prepiske postala je vezivno tkivo nacionalnog političkog pokreta.

Kaljostro delovao je generaciju pre Karbonara, ali u istom društvenom miljeu. Njegov Egipatski obred slobodnog zidarstva bio je inicijacijsko pozorište, a ne politički instrument, ali je crpeo iz istog sloja ljudi koji su tražili okvire za udruživanje van crkvene i državne vlasti. Preklapanje između njegovih mreža i gradova u kojima će se Karbonari kasnije organizovati nije bilo slučajno. Potreba za tajnim bratstvom prethodila je konkretnim organizacijama koje su je zadovoljile.

Đordano Bruno, spaljen od inkvizicije u Rimu 1600, predavao je u raznim italijanskim gradovima i oblikovan je istom intelektualnom tradicijom koju je bolonjski univerzitet održavao vekovima, tradicijom koja je prirodnu magiju, sisteme pamćenja i hermetičku filozofiju tretirala kao legitimne predmete istraživanja. Njegovo pogubljenje bilo je jedna tačka podataka u dužem sporu između institucionalnog autoriteta i vrste znanja koju je univerzitetska tradicija negovala još otkako je Čeko d’Askoli izgubio svoju katedru 1324.

Vila Klara

U brdima iznad Bolonje, tamo gde Apenini počinju naglo da se uzdižu iz ravnice, stanovnici i uzastopni zakupci tokom 20. veka izgradili su reputaciju jedne vile iz 19. veka kao jednog od pouzdanije uznemirenih imanja u regionu.

Istorija gradnje same zgrade je sasvim obična. Podignuta je kao letnjikovac, kao i mnoga slična imanja u bolonjskim brdima, za porodicu koja je tražila olakšanje od gradske letnje vrućine. Njena konkretna istorija kroz prvu polovinu 20. veka uključuje periode praznine, promene vlasništva i niz zakupaca čija su prijavljena iskustva postepeno narasla u korpus svedočenja koji je kasnije prikupljen i upoređen.

Izveštaji su delili doslednu strukturu: zvuci iz prostorija za koje je potvrđeno da su prazne, hladne zone koje su opstajale bez obzira na godišnje doba ili provetravanje, predmeti premešteni na mesta na koja nijedan stanar nije pamtio da ih je ostavio, i viđenja ženske figure na spratu blizu prozora okrenutog ka zapadu.

Do kasnijih decenija 20. veka vila je privukla pažnju istražitelja povezanih sa CISU (Centro Italiano Studi Ufologici) i istraživača iz italijanske parapsihološke tradicije. Njihove istrage proizvele su svedočenja: pisane iskaze stanara i bivših korisnika, prikupljene u različitim trenucima tokom vremena. Nijedna kontrolisana eksperimentalna istraga nije sprovedena ni u jednom periodu prijavljene aktivnosti. Ti iskazi ne mogu se procenjivati po standardnim dokaznim kriterijumima.

Zapis svedočenja ipak pokazuje doslednost kroz vreme: različiti stanari bez međusobnog kontakta opisivali su isto mesto i istu figuru tokom više decenija. Istoričari italijanskih narodnih verovanja primetili su da obrazac u Vili Klara prati šablon onoga što se u severnoitalijanskom predanju o duhovima zove tradicija donna triste: ženska figura vezana za određeno mesto, povezana sa nerešenim gubitkom ili nasilnom smrću, koja se javlja kroz promene vlasništva i namene sa vezanošću koja vremenom ne slabi.

Da li ti izveštaji opisuju stvarne anomalne događaje, projekciju široko poznatog kulturnog obrasca na dvosmisleno čulno iskustvo ili nešto između, iz postojećeg zapisa nije moguće utvrditi. Zgrada i dalje stoji. Sadašnje vlasništvo je privatno i imanje nije dostupno posetiocima.

Figura na prozoru okrenutom ka zapadu nije fotografisana. Hladne zone nisu mereno instrumentima. Zvuci iz praznih soba nisu snimljeni. Dosije Vile Klara sastoji se od reči koje opisuju ono što ljudi kažu da su doživeli, prikupljanih tokom decenija, i poklapa se sa obrascem koji se u severnoitalijanskoj narodnoj tradiciji javlja najmanje pet vekova unazad.

Mapa

Tamni markeri pokazuju mesta povezana sa okultnom i ezoteričnom istorijom Bolonje. Svetli markeri pokazuju mesta naučnog ili astronomskog značaja ugrađena u ezoterični zapis grada. Neutralni markeri su istorijske lokacije ključne za teme ovog članka.

Šta je ostalo

Meridijanska linija je i dalje precizna. Na letnju dugodnevicu disk iz Kasinijevog otvora na krovu pada na južni kraj mesingane trake unutar margine greške instrumenta iz 17. veka. Proračun koji je Kasini objavio 1665. postavio je solarnu godinu na 365 dana, 5 sati, 48 minuta i 45 sekundi. Savremena izmerena vrednost je 365 dana, 5 sati, 48 minuta i 45,2 sekunde. Instrument koji su njegove ruke postavile u pod San Petronija promašio je za manje od jedne sekunde i u našem veku je testiran prema satelitskim podacima.

Naslage barijum-sulfata na Monte Padernu nisu iscrpljene, zaštićene niti obeležene. I dalje su dostupne. Brdo koje je dalo prvi dokumentovani fosforescentni materijal u zapadnoj nauci nema ni ploču ni ogradu. Kašarolo je našao svoje kamenje, kalcinisao ga i gledao kako svetli u mraku, a brdo je nastavilo da bude samo brdo.

Tarokino se i dalje igra u Bolonji, u klubovima, sa špilovima od 62 karte po pravilima koja se suštinski nisu promenila od 16. veka. Igra prethodi egipatskoj teoriji tarota Antoana Kura de Žeblena za nekoliko generacija i nadživela je svaki okultni sistem izgrađen na navodno drevnom poreklu karata. Igra se za poene, ne za proročanstvo, od strane ljudi koji znaju pravila i tradiciju i nemaju naročit interes za Antoana Kura de Žeblena.

U Archivio di Stato di Bologna dokumentacija inkvizicijskog procesa protiv Đentile Budrioli stoji u standardnoj arhivskoj kutiji, dostupna istraživačima sa odgovarajućim ovlašćenjima i razlogom da je zatraže. Sadrži izjavu njenog muža, procesne beleške tribunala i zapis o presudi. Strega massima nije obeležena u gradu. Nema ploče tamo gde je radila, nema obeležja tamo gde je umrla. Arhiv ima dosije, sačuvan u uslovima potrebnim za papir iz 15. veka, dostupan svakome ko pita.

Kamen u pločniku Piazza del Nettuno koji označava tačku gledanja za Neptunovu skrivenu kompoziciju izlizan je od pet vekova stopala i kiše. Nije obeležen. Niko ko radi za grad ili crkvu neće potvrditi šta stajanje na njemu otkriva. Zvanični opis fontane ne pominje efekat. Kardinal legat koji je odobrio Đambolonjin dizajn 1566. mrtav je već četiri stotine godina, a šta god da je video ili odlučio da ne vidi kada je pregledao planove nije zabeleženo.

Dosije Đentile Budrioli i dalje je u arhivu, a kamen na trgu i dalje je tamo. Ako stanete na njega, i dalje radi.

Preporučeno čitanje

• The Game of Tarot by Michael Dummett
• Giordano Bruno and the Hermetic Tradition by Frances A. Yates