Kompendijum · Božanstvo stvoritelj

Zanahari

Zanahari: malgaško božanstvo stvoritelj koje se nagodilo sa bogom zemlje oko kontrole nad ljudskim dušama. Udahnuo je život telima od gline. Pri smrti, dušu vraća na nebo. Telo ostaje zemlji. Ovaj kosmički dogovor predstavlja teološki temelj celokupnog malgaškog poštovanja predaka.

Tip Božanstvo stvoritelj

Poreklo Madagaskar (sveopšte malgaško)

Period Pre kolonijalnog doba, verovatno starije od učvršćivanja austronežanskog naseljavanja; kasnije uklopljeno u hrišćanstvo i islam

Primarni izvori

Malgaška usmena kosmološka tradicija, zabeležena u etnografskim studijama 19. i 20. veka
Oxford Reference, odrednica o Zanahariju

Zaštita

Svi obredi poštovanja predaka odaju počast kosmičkoj nagodbi između Zanaharija (nebo/duša) i Ratovantanija (zemlja/telo)
Obredi opsednutosti tromba usmeravaju duhove koji se vraćaju iz Zanaharijevog carstva
Reč Andriamanitra usvojili su hrišćanstvo i islam na Madagaskaru, što pokazuje kako je Zanahari uklopljen u kasnije religije

Srodna bića

Cosmic Principle

Mystery God

Pogledaj na Google mapama ↗

U početku je bilo jaje.

Jaje je puklo. Gornja polovina postala je nebo. Donja polovina postala je zemlja. Iz njega je izašao Zanahari, stvoritelj, koji je istovremeno bio obe polovine: muško i žensko, nebo i tlo, dah i glina.

Nagodba

Zanahari nije stvarao sam.

Bog zemlje Ratovantani, čije ime znači „samostvoreni“, oblikovao je tela. Od gline je pravio ljude i životinje, gradio njihovu građu, davao im težinu i tvarnost. Ali glinene figure nisu mogle da se kreću. Sedile su u prašini, prazne.

Zanahari je udahnuo u njih. Taj dah bio je aina, život. Glina se uspravila. Prohodala je. Progovorila je. Počela je da umire.

Dva boga su se dogovorila pod kojim uslovima sve to funkcioniše. Kada živo biće umre, svaki uzima nazad svoj doprinos. Zanahari preuzima dušu. Ona se uzdiže ka nebu, ka suncu, ka carstvu stvoritelja. Ratovantani preuzima telo. Ono se vraća zemlji, tlu, glini od koje je načinjeno.

Ta podela je temelj svega što sledi u malgaškoj religiji. Duša pripada nebu. Telo pripada zemlji. Živi su odgovorni za oboje.

Da li si znao?

Malgaška reč Andriamanitra („Mirisni Gospodar“), jedna od Zanaharijevih titula, usvojena je i među hrišćanskim misionarima i među muslimanskim zajednicama na Madagaskaru u značenju „Bog“. Pre kolonijalni pojam upio je avramovski, a ne obrnuto.

Zašto se mrtvi moraju negovati

Nagodba objašnjava zašto postoji Kinoli. Ako živi zanemare Ratovantanijev deo (telo), deo boga zemlje biva obeščašćen. Duša, nesposobna da nađe mir, pretvara zapušteno telo u nešto neprijateljsko.

Objašnjava i zašto se famadihana (obred okretanja kostiju) izvodi svakih pet do deset godina. Mrtvi se iskopavaju, ponovo umotavaju u svežu svilu, sa njima se pleše, a zatim se vraćaju u grobnicu. Živi tako održavaju Ratovantanijevu svojinu, dok istovremeno komuniciraju sa Zanaharijevim delom (dušom, koja se tokom obreda vraća sa neba u posetu).

Objašnjava i zašto su grobnice Vazimba svete. Najstariji mrtvi najduže su u zemlji. Ratovantanijevo pravo nad njima je najjače. Njihovi duhovi su najduže sa Zanaharijem. Oni su najmoćniji preci upravo zato što su oba boga sa njima provela najviše vremena.

Objašnjava i trombu, obrede opsednutosti duhovima koji potiču među narodima Sakalava. Tokom trombe, duh umrle osobe silazi iz Zanaharijevog carstva i privremeno ponovo ulazi u telo živog čoveka. Deo boga neba posećuje teritoriju boga zemlje. Telo medijuma grči se na toj granici prelaza.

Svaki malgaški obred koji uključuje mrtve, od sahrane preko okretanja kostiju do opsednutosti, prati logiku prvobitne nagodbe. Dva boga, dva dela, dve obaveze.

Uklapanje u kasnije religije

Kada je hrišćanstvo stiglo na Madagaskar, bio mu je potreban naziv za Boga. Misionari su izabrali Andriamanitra, što znači „Mirisni Gospodar“ ili „Mirisni Kralj“. To je već bila jedna od Zanaharijevih titula.

Islam je uradio isto. Malgaški muslimani koriste Andriamanitra uporedo sa Alahom.

Pre kolonijalni pojam nije nestao. On je upio uvezene. Malgaški hrišćanin koji nedeljom ide u crkvu, a za pretke obavlja famadihanu, ne praktikuje dve religije. Okvir je neprekinut. Zanahari udahnjuje život glini, pri smrti uzima dušu i očekuje od živih da održavaju telo. Bilo da davaoca daha zovete Zanahari, Andriamanitra, Bog ili Alah, obaveze ostaju iste.

Dvojna priroda

Zanahari nije strogo rodno određen. Iskonsko jaje iznedrilo je biće koje je bilo i muško i žensko, i nebo i zemlja, i sunce i tlo. Kasnije tradicije ponekad razdvajaju te aspekte u posebne figure (Zanahari kao nebeski otac, Ratovantani kao zemaljski pandan), ali prvobitni pojam opire se toj podeli.

Zurvan iz zoroastrijske tradicije nosi sličnu strukturu: iskonski entitet koji u sebi sadrži oba principa (u Zurvanovom slučaju dobro i zlo) i rađa dualizam, umesto da mu bude podređen. Zanahari stvara dualizam neba i zemlje koji uređuje malgašku kosmologiju. On nije na jednoj strani podele. On je sama podela.

Jaje je simbol koji se stalno vraća. Nepuknuto jaje sadrži sve. Puknuto jaje stvara svet tako što se deli. Stvaranje je podela. Dve polovine trebaju jedna drugu. Nagodba između Zanaharija i Ratovantanija jeste nagodba između polovina jajeta: ti uzimaš dušu, ja uzimam telo, a živi drže šav na okupu.

Izvori

Bibliografija. Isti spisak nalazi se i u zaglavlju članka, za alate za citiranje koji ga čitaju mašinski.

Malgaška usmena kosmološka tradicija, zabeležena u etnografskim studijama 19. i 20. veka
Oxford Reference, odrednica o Zanahariju

Česta pitanja

Da li se Zanahari i dalje poštuje?

Ne kao zasebno božanstvo u formalnom bogosluženju. Ime Andriamanitra („Mirisni Gospodar“), jedna od Zanaharijevih titula, usvojili su i malgaški hrišćani i muslimani kao naziv za Boga. Osnovni kosmološki okvir (duše odlaze na nebo, tela ostaju zemlji) i dalje je temelj malgaškog poštovanja predaka, uključujući obred famadihana, bez obzira na zvaničnu religiju porodice.

Kakav je odnos između Zanaharija i Ratovantanija?

Zanahari je bog neba. Ratovantani („samostvoreni“) je bog zemlje. Zajedno su učestvovali u stvaranju: Ratovantani je od gline oblikovao ljudska i životinjska tela, a Zanahari im je udahnuo život. Pri smrti, svaki uzima nazad svoj deo. Zanahari preuzima dušu (koja se vraća na nebo). Ratovantani preuzima telo (koje se vraća zemlji). Zato živi moraju da održavaju fizičke ostatke mrtvih: telo pripada bogu zemlje, a njegovo zanemarivanje vređa njega.