Kompendijum · Bog / Stvoritelj

Virakoča

Virakoča je vrhovni bog-stvoritelj Inka i preinkaškog andskog sveta. Uzdigao se iz jezera Titikaka, stvorio sunce, mesec i zvezde, oblikovao ljude od gline u Tiahuanaku, a zatim prošao čitav Peru prerušen u prosjaka, poučavajući i isceljujući, pre nego što je zakoračio u Tihi okean i nestao. Španci su zabeležili njegovu dugu odoru, bradu i štap i odmah ga uporedili sa hrišćanskim likovima. Inke su govorile da je samo otišao ispred svih i da će se vratiti.

Tip: Bog / Stvoritelj
Poreklo: Inke / Kečua
Period: oko 600–1533. n. e.

Uzdigao se iz tame jezera Titikaka pre nego što je postojala svetlost.

Betansosov prikaz, zapisan 1551. godine na osnovu svedočenja inkaških plemića, počinje upravo tu: Virakoča je izašao iz jezera i stvorio sunce, mesec i zvezde pozvavši ih iz vode kod ostrva Titikaka. U Tiahuanaku je oblikovao prve ljude od gline, oslikao im kosu i odeću, a zatim im udahnuo život. Nisu mu se dopali. Poslao je potop. Pokušao je ponovo.

Drugo stvaranje postalo je andski narodi. Poslao ih je pod zemlju da se kasnije pojave iz pećina, brda i jezera širom Anda.

Hod kroz Peru

Posle stvaranja, Virakoča nije ostao na jednom mestu.

Prošao je čitav Peru obučen kao starac u pocepanim haljinama, u pratnji dvojice pomoćnika. Poučavao je ljude koje je stvorio. Isceljivao je. U Kači, gradu u oblasti Kuska, stanovnici su ga oterali kamenjem. On je prizvao vatru s neba i spalio padinu iznad grada. Tada su se predali i zatražili oproštaj. On je ugasio vatru i nastavio da hoda.

Cieza de León je posetio Kaču četrdesetih godina 16. veka i tamo zatekao hram sa kamenim kipom starca u dugoj odori, koga je lokalno stanovništvo prepoznavalo kao Virakoču. Spaljena padina i dalje se videla.

Da li si znao?

Inke su u Kusku, unutar Korikanče, velikog hramskog kompleksa, čuvale zlatni kip Virakoče. Prikazivao je čoveka visokog otprilike kao dečak od deset godina, u uspravnom stavu. Kada su Španci stigli 1533. godine, taj kip bio je među predmetima odnetim kao deo otkupnine za vladara Inka Atavalpu. Njegova kasnija sudbina nije poznata.

Bog koji je ličio na sveštenika

Španci koji su četrdesetih i pedesetih godina 16. veka beležili Virakočine osobine primetili su nekoliko stvari: opisivan je kao star i bradat, u dugoj beloj odori. Nosio je štap. Činio je čuda. Putovao je od istoka ka zapadu i otišao morem uz obećanje da će se vratiti.

Sličnosti sa hrišćanstvom bile su očigledne i Španci su ih odmah uočili. Nekoliko ranih hroničara tvrdilo je da je legenda o Virakoči ili iskrivljeno sećanje na nekog ranog hrišćanskog misionara ili dokaz da su andski narodi primili neku vrstu božanskog otkrivenja pre osvajanja. Ta tumačenja više govore o očekivanjima samih hroničara nego o Virakoči.

Sama brada bila je problem. Andski muškarci uglavnom nisu mogli da puste punu bradu, pa su neki naučnici pretpostavili da bradati Virakoča odražava pretkolumbovski kontakt sa strancima. Drugi tvrde da je brada jednostavno bila uobičajen znak starosti i mudrosti u andskoj ikonografiji. Rasprava nije rešena.

Da li si znao?

Kapija Sunca u Tiahuanaku, isklesana iz jednog bloka andezita, nosi centralni lik božanstva sa krunom od sunčevih zraka i dva štapa koji se završavaju glavama kondora. Inke su razrušeni grad Tiahuanako nazivale rodnim mestom sveta. Da li je uklesana figura rani oblik Virakoče ili tivanaku božanstvo koje su Inke uklopile u svoj mit o stvoritelju, i dalje je predmet rasprave.

Virakoča i država Inka

Sapa Inka, vladajući car, crpeo je svoj božanski legitimitet iz porekla od Intija, boga sunca. Inti je bio zaštitnik države i središte glavnog kulta. Virakoča je zauzimao drugačiji položaj: stariji, udaljeniji. Bio je preduslov svega ostalog, a ne božanstvo koje predsedava bilo kom festivalskom ciklusu.

Osmi vladar Inka uzeo je ime Virakoča nakon viđenja u kojem mu se bog ukazao i upozorio ga na neprijatelje koji se približavaju. Svoju kasniju pobedu pripisao je Virakočinoj intervenciji i podigao mu hram u Kači, na mestu gde je Virakoča spalio padinu.

U Kusku je Korikanča sadržala svetilišta Intiju, Mami Kilji, Iljapi i Virakoči. Njegovo svetilište stajalo je odvojeno od ostalih, što je odražavalo njegov položaj stvoritelja, a ne samo jednog člana panteona.

U Manti, na obali Ekvadora, Virakoča je zagazio u Tihi okean i krenuo ka zapadu po vodi. Nije se vratio.

Izvori beleže da je otišao uz obećanje da će se vratiti. Godine kada se Pizaro iskrcao kod Tumbesa, 1532, carstvo Inka bilo je usred građanskog rata između Huaskara i Atavalpe. Da li su Inke u početku dolazak Španaca tumačile kroz prizmu Virakočinog povratka, kao što su tvrdili neki hroničari, ili je to tumačenje dodato kasnije da objasni slom carstva, isto je ono neodgovoreno pitanje koje naučnici postavljaju i u vezi sa Kecalkoatlom i Kortesom.

Hroničar Garsilaso de la Vega, pišući decenijama posle osvajanja, beleži da su Inke Špance nazivale virakočama pre nego što su shvatile s kim imaju posla. I sam je bio inkaškog i španskog porekla i pisao je iz izgnanstva u Španiji. Njegov prikaz je podjednako dragocen koliko i delimičan.

Dalje čitanje

Inti — bog sunca na čijem je kultu država Inka gradila svoj autoritet, stvoren kada je Virakoča pozvao sunce iz jezera Titikaka
Pačamama — majka zemlje čije je područje Virakoča oblikovao tokom stvaranja u Tiahuanaku
Mama Kilja — boginja meseca, stvorena zajedno sa Intijem kada je Virakoča naredio nebeskim telima da se uzdignu
Iljapa — bog groma koji je imao sopstveno svetilište u Korikanči uz Virakoču

Izvori

Suma y narración de los Incas, Huan de Betansos, 1551 — najpotpuniji rani španski prikaz Virakočinih stvaralačkih dela u Tiahuanaku
El señorío de los Incas, Pedro de Cieza de León, oko 1550 — opisi kulta Virakoče i proročišta u Kači
Relación de las fábulas y ritos de los Incas, Cristóbal de Molina, oko 1575 — ritualni i mitološki kontekst
Nueva corónica y buen gobierno, Felipe Guaman Poma de Ayala, oko 1615 — domorodački prikazi Virakoče
Historia del nuevo mundo, Bernabé Cobo, 1653 — sinteza ranijih izvora o Virakočinim osobinama

Primarni izvori

Suma y narración de los Incas, Huan de Betansos, 1551 — najpotpuniji rani španski prikaz Virakočinih stvaralačkih dela u Tiahuanaku
El señorío de los Incas, Pedro de Cieza de León, oko 1550 — opisi kulta Virakoče i proročišta u Kači
Relación de las fábulas y ritos de los Incas, Cristóbal de Molina, oko 1575 — ritualni i mitološki kontekst
Nueva corónica y buen gobierno, Felipe Guaman Poma de Ayala, oko 1615 — domorodački prikazi Virakoče
Historia del nuevo mundo, Bernabé Cobo, 1653 — sinteza ranijih izvora o Virakočinim osobinama

Srodna bića

Mystery God

Cosmic Principle

Česta pitanja

Šta znači ime Virakoča?

Ime je kečuanskog porekla, ali se o njegovom tačnom značenju raspravlja još od 16. veka. Najčešća tumačenja su „morska pena“ ili „morska mast“, od vira (mast ili pena) i cocha (more ili jezero). Njegovo puno obredno ime bilo je Con-Tici Viracocha ili Apu Qun Tiqsi Wiraqucha, u značenju približno „drevni temelj, gospodar, učitelj sveta“. Španski hroničari beležili su i kraći i duži oblik.

Šta je Virakoča stvorio?

Prema Betansosu i Ciezi de Leonu, Virakoča se uzdigao iz jezera Titikaka u vreme tame. Stvorio je sunce, mesec i zvezde tako što im je naredio da se uzdignu sa ostrva Titikaka. Zatim je u Tiahuanaku oblikovao prve ljude od kamena ili gline, oslikavajući im odeću i kosu pre nego što im je udahnuo život. Kada mu se to prvo stvaranje nije dopalo, poslao je potop. U Tiahuanaku je zatim oblikovao drugo stvaranje od manjih figura, i od njega je nastao sadašnji ljudski rod.

Zašto je Virakoča prolazio kroz Peru prerušen u prosjaka?

Izvori opisuju Virakoču kako posle stvaranja prolazi čitavim andskim svetom, u pratnji dvojice pomoćnika, da bi poučio narod koji je stvorio. Prerušio se u starca u ritama i često su mu se rugali ili ga napadali. U Kači, u oblasti Kuska, meštani su ga oterali kamenjem. Tada je učinio da vatra padne s neba na njih, pa su molili za oproštaj. On je ugasio vatru i nastavio dalje. Obrazac je uvek isti: poučavao je, bio odbijen ili iskušavan, pokazao svoju moć i nastavio ka moru.

Kuda je Virakoča otišao?

U Manti, na obali današnjeg Ekvadora, zagazio je u Tihi okean i otišao po vodi ka zapadu, nestajući iz vida. Više izvora beleži da je otišao uz obećanje da će se vratiti. Španci su stigli s mora 1532. godine. Rasprava o tome da li su Inke u početku dočekale Pisara kao povratnika Virakoču odražava isto pitanje koje se postavlja i za Kortesa i Kecalkoatla: naučnici se ne slažu da li je to poistovećivanje bilo stvarno ili je nastalo tek posle poraza kao objašnjenje.

Da li je Virakoča isto što i Inti?

Ne. Inti je bio bog sunca i posebno zaštitničko božanstvo države Inka, božanski predak Sapa Inke. Virakoča je bio prvobitni stvoritelj koji je stvorio sve, uključujući i Intija. U Betansosovom prikazu, Virakoča naređuje suncu da se uzdigne kod Titikake. Inke su uzdigle Intija na vrhovno mesto u državnoj religiji delom zato što je tvrdnja o poreklu od sunca opravdavala njihovu političku vlast. Virakoča je ostao dublja kosmološka figura, ali je Inti imao glavni kult.

Kakva je veza između Virakoče i Tiahuanaka?

Tiahuanako (Tivanaku), razrušeni grad na bolivijskoj obali jezera Titikaka, stariji je od carstva Inka za nekoliko vekova i već je bio napušten kada su Inke došle na vlast. Inke su ga smatrale mestom Virakočinog čina stvaranja. Kapija Sunca u Tiahuanaku nosi lik božanstva prikazanog spreda, sa zračećom krunom i štapom, koje mnogi naučnici poistovećuju sa Virakočom. Da li je ta figura zaista Virakoča ili ranije božanstvo koje su Inke uklopile u svoj mit o stvaranju, ostaje nerešeno pitanje.