Tsui-//Goab

Njegovo ime znači Ranjeno Koleno. Borio se protiv razarača //Gaunaba više puta nego što priče mogu da izbroje. U svakoj bici postaje snažniji. U svakoj bici zadobija ranu u istom kolenu. Umirao je mnogo puta. Uvek se vraća.

Tsui-//Goab je herojski bog naroda Nama i Khoikhoi iz južne Namibije i Severnog Kejpa. Teofilus Han je zabeležio njegovu mitologiju u delu Tsuni-||Goam: The Supreme Being of the Khoi-Khoi (1881), jednoj od najranijih sistematskih studija domorodačke religije južne Afrike.

Večna bitka

Tsui-//Goab i //Gaunab zaključani su u borbi koja nema ni početak ni kraj. //Gaunab je razarač, donosilac smrti, mračni protivnik. Svaki put kada se sukobe, Tsui-//Goab odnosi pobedu. Svaki put, njegovo koleno biva ponovo povređeno. Rana je trajna. Pobeda je uvek privremena, jer se i //Gaunab vraća.

Han je ovu mitologiju tumačio astronomski. Tsui-//Goab je zora. //Gaunab je tama. Ranjeno koleno je crveni izlazak sunca, nebo koje krvari tamo gde svetlost probija mrak. Bitka se ponavlja svakog jutra. Rana nikada ne zarasta jer se tama uvek vraća.

Da li su Nama zaista imali na umu ovakvo astronomsko tumačenje, ili ga je Han naknadno nametnuo, ne može se utvrditi na osnovu sačuvanih izvora. Ono što su Nama jasno govorili jeste da Tsui-//Goab donosi kišu, štiti žive i bori se protiv tame. To je bog kome se moliš kada ti je potrebno da svet nastavi da funkcioniše.

Kamene humke

Širom planinskih prevoja južne Namibije, pa sve do Severnog Kejpa u Južnoj Africi, kamene humke stoje kraj puteva i na grebenima. Khoikhoi su ih nazivali grobovima Heitsi-Eibiba (heroja-prevaranta koji se ponekad poistovećuje sa Tsui-//Goabom, a ponekad se smatra zasebnom figurom).

Svaki putnik koji bi prošao pored humke dodao bi po jedan kamen i izgovorio molitvu. Molitve koje je Han zabeležio tražile su kišu, bezbedan prolaz, zdravlje za stoku i zaštitu od //Gaunaba. Humke su se gomilale kroz generacije, a neke su narasle do znatne veličine. Obeležavale su granicu između sveta živih i oblasti u kojima je //Gaunab imao moć.

Ovaj običaj se nastavio i u kolonijalnom periodu. Neke humke uništili su misionari koji su ih smatrali paganskim. Druge su opstale. Sami kamenovi postali su molitva, jedan čin vere položen na hiljade drugih.

Bog pustinje koji umire

Tsui-//Goab je umirao mnogo puta i svaki put se vraćao. Khoikhoi su pri mladom mesecu izvodili „veliku igru“, slaveći njegov ciklični povratak. I sam Mesec umire i ponovo se rađa svakog meseca, kao vidljiva potvrda tog obrasca.

To Tsui-//Goaba svrstava među božanstva koja umiru i ponovo se rađaju, zabeležena širom sveta: Atis u Frigiji, Adonis u Fenikiji, Oziris u Egiptu. Strukturna paralela je jasna, iako Khoikhoi nisu imali nikakav kontakt sa mediteranskim tradicijama. Ovaj obrazac se nezavisno pojavio u pustinjama južne Afrike, vezan za sopstvena astronomska opažanja i sopstveno razumevanje zašto su svetu potrebni bogovi koji mogu da izgube i da se vrate.

Razlika u odnosu na mediteranske primere jeste rana. Atis umire zbog kastracije. Adonis umire od kljove vepra. Tsui-//Goab ne umire od svoje rane. On je nosi. Koleno je trajno oštećeno, a on nastavlja da se bori. Rana nije uzrok njegovih ciklusa smrti. Ona je znak njegovog opstanka. On nije bog koji umire lepo. On je bog koji nastavlja da se bori sa lošim kolenom.