Tor / Þórr

Adam Bremenski, pišući oko 1070. godine, opisao je ono što su mu njegovi obaveštajci rekli o Hramu u Upsali: „Najmoćniji među njima, Tor, drži srednje mesto. Vodan i Friko zauzimaju mesta sa obe strane.“ Tor u središtu, s Odinom i Frejom uz njega. Adam nastavlja: „Tor, kažu, vlada vazduhom, upravlja gromom i munjom, vetrovima i kišom, lepim vremenom i usevima.“

Ovakav raspored protivreči hijerarhiji koju je Snori Sturluson izgradio vek i po kasnije u svojoj Proznoj Edi, gde Odin sedi na vrhu. Ali Adam je opisivao živu religiju, onakvu kakvu su mu preneli ljudi koji su je videli na delu. Snori je pisao posle pokrštavanja, rekonstruišući iz poezije i sećanja. Arheološki nalazi idu u prilog Adamu. Toponimi povezani s Torom daleko nadmašuju one povezane s Odinom širom Skandinavije. U grobovima i ostavama iz vikinškog doba pronađeno je više od hiljadu minijaturnih amajlija u obliku čekića. Odin je pripadao pesnicima i kraljevima. Tor je pripadao seljacima, kovačima i moreplovcima. Svima ostalima.

Izgled

Snori ga naziva Rauðskeggr, „Crvenobradi“. On je najjači od svih bogova i ljudi. Njegov apetit je zapanjujući: u edskoj pesmi Þrymskviða, prerušen u boginju Freju na svadbenoj gozbi jednog diva, Tor pojede čitavog vola, osam lososa i ispije tri bureta medovine. Div Þrym postaje sumnjičav. Loki, koji glumi sluškinju, objašnjava da „nevesta“ nije jela osam dana od uzbuđenja. Kada Þrym podigne veo i pogleda „nevesti“ u oči, vidi vatru kako bukti iz njih i ustukne.

Njegova dvorana je Bilskirnir, u oblasti Þrúðvangr („polja snage“). Snori navodi stih: „Pet stotina odaja i još četrdeset, mislim da Bilskirnir ima u svojim zavijucima.“ To je 540 prostorija, najveća natkrivena građevina opisana bilo gde u nordijskoj mitologiji.

Tri blaga ga određuju. Čekić Mjolnir, koji nikada ne promašuje metu i uvek se vraća u ruku onoga ko ga baci. Pojas Megingjörð, koji mu udvostručuje božansku snagu kada ga opasa. Gvozdene rukavice Járngreipr, koje su mu potrebne da bi držao dršku Mjolnira. Njegovu kočiju vuku dva jarca, Tanngrisnir („onaj koji pokazuje zube“) i Tanngnjóstr („onaj koji škrguće zubima“), a zvuk njihovih točkova preko neba jeste grmljavina.

Ti jarci nose i sopstveno čudo. U Gylfaginningu, Tor svrati da prenoći u kući jednog seljaka, zakolje oba jarca za večeru, a zatim položi kosti i kože na pod. Ujutru podigne Mjolnir iznad njih i oni ustanu živi. Ali seljakov sin Þjálfi razbio je kost iz noge da bi izvadio moždinu. Jedan jarac hramlje. Torov bes je toliki da umalo ne ubije seljaka. Umesto toga, Þjálfi i njegova sestra Röskva postaju Torove sluge.

Zmija

Torov glavni protivnik je Jörmungandr, Midgardska zmija, stvorenje toliko ogromno da opasuje čitav svet i ujeda sopstveni rep.

Edska pesma Hymiskviða pripoveda o ribolovu. Tor putuje s divom Hymirom na more. Na udicu stavlja glavu Hymirowog najboljeg vola kao mamac. Zmija zagrize. Tor se toliko snažno upire da mu oba stopala probijaju dno čamca. Njih dvojica se gledaju oči u oči. More ključa. Hymir, prestravljen, preseče strunu. Tor baca Mjolnir za zmijom koja tone, ali ona uspeva da pobegne. Runski kamen iz Altune u Uplandu, u Švedskoj, uklesao je ovu scenu u kamen: Tor u čamcu, stopalo kroz oplatu, zmija zakačena ispod.

Poslednji put se sreću na Ragnaroku. Völuspá, strofe 55–56, daje sliku: „Tada dolazi slavni sin Hlöðyn.“ Tor ubija Jörmungandra. Napravi devet koraka. Pada mrtav od zmijinog otrova.

Devet koraka. Stari pesnici su ih izbrojali.

Nadmetanja

Najsofisticiranija priča o Toru pojavljuje se u Gylfaginningu, poglavlja 45–47. Tor, Loki i sluga Þjálfi putuju u tvrđavu džinovskog kralja Útgarða-Lokija. Predložena su tri nadmetanja. Tor gubi u sva tri.

Pokušava da isprazni rog za piće. Ne uspeva, jer je rog povezan s morem. Ipak popije toliko da se nivo okeana vidljivo spusti. Snori nagoveštava da je to poreklo plime i oseke.

Pokušava da podigne mačku s poda. Ne uspeva, jer je mačka zapravo prerušeni Jörmungandr. Uspeva da podigne jednu šapu od zemlje, i čitav dvor zanemi od straha.

Rve se sa staricom po imenu Eli. Ona ga obara na jedno koleno. Eli je oličenje Starosti. Niko ne pobeđuje Starost. Čak ni najjači bog.

Kada Útgarða-Loki otkrije prevare, Tor podiže Mjolnir da udari. Tvrđava nestaje. Nema ničega što bi mogao da pogodi. On odlazi. Ova priča radi nešto neobično u mitologiji: pokazuje junaka kako se susreće sa silama koje sama snaga ne može da savlada, i taj susret prihvata bez stida.

Čekić

Mjolnir su iskovali patuljci Brokr i Sindri, kako Snori pripoveda u Skáldskaparmálu. Loki, prerušen u muvu, ugrizao je kovača za kapak dok je radio na mehovima. Drška je ispala prekratka. Zato je Mjolnir oružje za jednu ruku.

Njegove osobine: nikada ne promašuje. Vraća se. Može da se smanji toliko da stane ispod košulje. Osvećuje. U Þrymskviði div Þrym polaže čekić u krilo „neveste“ da bi osvetio venčanje. Tor ga zgrabi i pobije sve divove u dvorani. U drugim izvorima, Mjolnir osvećuje pogrebne lomače i međe.

Ime verovatno potiče od korena koji znači „smrviti“ ili „samljeti“, povezanog s protoindoevropskim *melh₂- (odakle potiču i engleske reči „mill“ i „meal“). Neki naučnici ga povezuju s ruskim molot („čekić“) i praslovenskim rečima za munju.

Godine 2014, privezak pronađen u Købelevu na danskom ostrvu Loland rešio je dugu raspravu. Nosio je runski natpis „Hmar x is“: „Ovo je čekić.“ Time je potvrđeno ono što su svi pretpostavljali: minijaturne amajlije u obliku čekića pronađene širom vikinškog sveta zaista predstavljaju Torovo oružje nošeno radi zaštite. Katalogizovano ih je više od hiljadu, izrađenih od srebra, bronze, gvožđa, ćilibara i kosti. Njihovo naglo umnožavanje tokom 10. i 11. veka, baš u vreme kada se hrišćanstvo širilo Skandinavijom, nagoveštava da su bile svesni znaci paganskog identiteta. Kalup iz Bredsätre na švedskom ostrvu Eland sadrži forme za livenje i privezakâ u obliku čekića i hrišćanskih krstova. Isti zanatlija služio je oba tržišta.

Indoevropski obrazac

Torovo ime potiče od pragermanskog *Þunraz, „grom“, srodnog engleskom „thunder“ i nemačkom Donner. Njegova funkcija, boga oluje koji brani kosmički poredak od zmijolikog ili htonskog protivnika, smešta ga u obrazac koji obuhvata čitav indoevropski svet.

Perun, slovenski bog groma, nosi sekiru i bori se protiv zmije Velesa. Indra, vedski ratnički bog, nosi vadžru i ubija zmiju Vritru da bi oslobodio vode. Baltički Perkūnas udara munjom i bori se protiv zmijolikog protivnika. Baal pobeđuje morsku zmiju Litana. Strukturne paralele između Tora i Indre spadaju među najsnažnije u uporednoj mitologiji: obojica su crveni ili rumeni, obojica jedu ogromne količine, obojica nose oružje koje se vraća, obojica ubijaju zmiju koja opasuje svet.

Veza sa danima u nedelji pokazuje isto izjednačavanje. Thursday je Torov dan u germanskim jezicima (staroengleski Þūnresdæg, nemački Donnerstag, švedski Torsdag). On odgovara latinskom Jovis dies (francuski Jeudi, španski Jueves), jer su Rimljani izjednačavali Tora s Jupiterom. Obojica su vladali gromom. Polapski Sloveni zvali su četvrtak peründan, „Perunov dan“. Isti bog, isti dan, isti grom, od Atlantika do Urala.

Poslednji paganski bog

Tokom hristijanizacije Skandinavije, otprilike od 950. do 1100. godine, Tor je bio glavna meta. Sage o pokrštavanju više se usredsređuju na uništavanje Torovih idola nego na bilo koje drugo božanstvo. Za Ólafra Tryggvasona, kralja Norveške od 995. do 1000, kaže se da je lično oborio raskošno ukrašeni Torov kip sa njegovog postolja.

Na runskim kamenovima širom Skandinavije formula „Þór vígi“ („Neka Tor osveti/osvešta“) neposredno se nadmeće s hrišćanskim formulama poput „Bog neka mu pomogne duši“. Dve religije obeležavale su svoju teritoriju na istim kamenovima, u istim zajednicama, često i u istoj deceniji. Amajlije u obliku čekića i privesci s krstom kružili su istovremeno. Neki privesci spajali su oba simbola, kao osiguranje preko verske granice.

Pokrštavanje Islanda 1000. godine, odlučeno na Altingu, bilo je dogovoreni kompromis koji je oko 1130. opisao Ari Þorgilsson u Íslendingabók. Privatno pagansko bogosluženje, uključujući i poštovanje Tora, u početku je bilo dopušteno. Stara religija nije nestala jednom uredbom. Gasila se kroz naraštaje, kako su poslednji seljaci koji su prinosili žrtve bogu groma kod svog lokalnog Þórsnesa umirali a da svoju decu nisu naučili starim rečima.

Šta je preživelo

Četvrtak. Tórshavn, glavni grad Farskih Ostrva, znači „Torova luka“. Þórsmörk na Islandu znači „Torova šuma“. Thundersley u Eseksu, Thursley u Sariju. Imena Thorstein, Torbjörn i Tore i danas se daju skandinavskoj deci. Statua iz Eyrarlanda, mala bronzana figura koja preko krila drži čekić, nalazi se u Nacionalnom muzeju Islanda. Runski kamen iz Altune i dalje pokazuje Torovo stopalo kako probija oplatu Hymirowog čamca.

Više od hiljadu čekića, rasutih po muzejskim zbirkama od Dablina do Stokholma. Svaki dovoljno mali da visi o vrpci oko vrata. Svaki jedna izjava: znam ko me štiti.