Tlalok

On je stariji od Asteka za više od hiljadu godina. Tlalokove oči poput naočara i usta sa očnjacima pojavljuju se na muralima u Teotihuakanu oko 100. godine, vekovima pre nego što je podignut Tenočtitlan. Kada su Asteci došli na vlast, uključili su ga u svoj panteon i postavili njegovo svetilište na vrh svog najvažnijeg hrama.

Njegovo ime na nahuatlu obično se tumači kao „onaj koji čini da stvari niču“ ili „onaj koji je sazdan od zemlje“. Oba tumačenja vode istoj ulozi: bogu koji odlučuje da li će usevi rasti.

Oči poput naočara

Tlalokova ikonografija spada među najpostojanije u Mezoamerici. Oči poput naočara, veliki kružni prstenovi koji uokviruju svako oko, pojavljuju se dosledno kroz hiljadu godina prikaza, od murala u Teotihuakanu do astečkih kodeksa. Poreklo tog motiva i dalje je predmet rasprave. Neki istraživači u njima vide prstenove koje ostavlja skupljena voda oko očiju; drugi ih povezuju sa očima zmije ili jaguara. Ono što je sigurno jeste da je, u trenutku kada su Asteci koristili tu sliku, ona već bila drevna.

Kodeks Bordžija, pretkolumbovski rukopis koji se danas čuva u Vatikanu, prikazuje Tlaloka u više scena sa doslednim obeležjima: očima poput naočara, ustima sa očnjacima ili zmijskim jezikom, plavozelenim telom i ukrasom za glavu od pene i perja. Njegova plavozelena boja predstavljala je i vodu i vegetaciju koju ona održava. U Florentinskom kodeksu, Sahagunovi kazivači opisuju ga kao onoga koji nosi tirkiz, boju vode poput žada.

Njegovo svetilište na Templo Majoru bilo je obojeno plavo. Huitzilopočtlijevo je bilo crveno. Ta dva svetilišta stajala su na istom vrhu, kiša i rat na jednoj planini.

Tlalokan: zeleni raj

Tlalok je imao svoje nebo.

Tlalokan je bio topao, bujan svet na jugu, opisan u Florentinskom kodeksu kao mesto obilne hrane i bezbrižnosti. Primao je tačno određenu vrstu mrtvih: one koji su se udavili, koje je pogodila munja ili su umrli od bolesti povezanih s vodom — gihta, vodene bolesti, određenih groznica, kožnih stanja vezanih za vlagu. Ti mrtvi pripadali su Tlaloku. Sahranjivani su umesto spaljivani, jer je bog i dalje polagao pravo na njihova tela.

Murali iz Tepantitle u Teotihuakanu, datovani oko 450. godine, prikazuju ono što mnogi naučnici čitaju kao Tlalokan: male figure koje plivaju, igraju se i beru cveće u zelenom pejzažu natapanom potocima. Središnja figura, verovatno Tlalok ili božanstvo povezano s njim, nadgleda prizor raširenih ruku, dok iz svake šake teku voda i biljke. Taj mural prethodi astečkoj civilizaciji za više vekova i nagoveštava da je ideja vodenog raja bila uspostavljena veoma rano.

Deca i suze

Florentinski kodeks (Knjiga II) opisuje ceremoniju zvanu Atlcahualo, održavanu na početku sušne sezone, kada je kiša bila najpotrebnija. Deca su odvođena do svetilišta na planinskim vrhovima koji okružuju Meksičku dolinu. Morala su da plaču.

Njihove suze bile su kiša. Sveštenici su štipali decu da bi izazvali suze i smatrali postojano plakanje dobrim znakom za narednu sezonu. Više suza značilo je više vode. Duran, pišući sedamdesetih godina 16. veka, opisao je ceremoniju sa vidljivom nelagodom, ali i sa preciznim detaljima: dečju odeću, planinske vrhove ka kojima su vođeni i prinose koji su im prinošeni zajedno s njima.

Tlaloque, Tlalokova pomoćna božanstva, živela su na tim istim planinskim vrhovima. Kišu su stvarala udarajući štapovima po svojim ćupovima s vodom. Krhotine su proizvodile grmljavinu; prosuta voda postajala je kiša. Zato su žrtve na planinskim vrhovima prinošene upravo u domovima bića koja su upravljala padavinama.

Iskopavanja na Templo Majoru pronašla su Tlalokove prinose različite od onih sa Huitzilopočtlijeve strane piramide: korale, školjke, posude za vodu i skeletne ostatke dece. Arheološki zapis potvrdio je ono što opisuje Florentinski kodeks.

Prva žena

Tlalokova prva žena bila je Sočikecal, boginja cveća, lepote i umetnosti.

Tezkatlipoka ju je ukrao.

Florentinski kodeks čuva taj zapis: Tezkatlipoka, bog zadimljenog ogledala, oteo je Sočikecal Tlaloku. Tlalok je zatim uzeo drugu ženu, Čalčiuhtlikue (Ona sa suknjom od žada), koja je postala boginja reka, jezera i tekuće vode. Čalčiuhtlikue je imala i sopstvenu veliku ulogu u astečkoj kosmologiji: vladala je Četvrtim suncem, svetskim dobom pre sadašnjeg, koje je uništila plačući 52 godine dok svet nije bio potopljen.

Tezkatlipokin obrazac kroz astečku mitologiju bio je dosledan: remetio je ono što su drugi bogovi gradili. Uzeo je Tlalokovu ženu i oterao Kecalkoatla iz Tule.

Dalje čitanje

• Huitzilopočtli — njegov parnjak na vrhu Templo Majora, bog rata čije je svetilište stajalo naspram Tlalokovog preko vrha
• Kecalkoatl — bog vetra čiji je aspekt Ehekatl čistio nebo pre nego što bi Tlalokove kiše pale
• Miktlantekutli — gospodar podzemlja koji je primao one koji su umrli prirodnom smrću, za razliku od vodenih mrtvih iz Tlalokana