Thánh Gióng

Dečak je rođen u selu Phù Đổng za vreme vladavine šestog kralja Hùnga. Njegova majka, starija žena, stala je u džinovski otisak stopala koji je pronašla u polju. Dvanaest meseci kasnije, dete se rodilo.

Nije govorio. Nije se smejao. Nije puzao niti ustajao. Tri godine ležao je nepomično, nemo dete u nemoj kući.

Prve reči

Osvajači Ân došli su sa severa. Kralj Hùng poslao je glasnike u svako selo, tražeći nekoga ko bi mogao da se bori. Kada je glasnik stigao u Phù Đổng, trogodišnji dečak progovorio je prvi put. Rekao je majci da pozove glasnika unutra.

Njegove prve reči bile su vojni zahtev: gvozdeni konj, gvozdeni oklop i gvozdeni bič. Kralj ih je, pošto nije imao bolju mogućnost, poslao.

Dečak je počeo da jede. Pojeo je pirinač celog sela. Komšije su donele još. I to je pojeo. Rastao je. Majčina kuća više nije mogla da ga primi. Do trenutka kada je gvozdeni konj stigao, bio je džin.

Bitka

Uzjahao je gvozdenog konja. Konj je bljuvao vatru. Gióng je ujahao među vojsku Ân i razbio je. Lĩnh Nam chích quái se ne zadržava na taktici. Dovoljna je sama slika: prilika velika kao planina na užarenom gvozdenom konju, koja zamahuje gvozdenim bičem kroz redove vojnika.

Kada se bič raspao, sagnuo se, iščupao busen bambusa, sa korenjem i zemljom koja se još držala za njega, i upotrebio ga kao oružje. Bambus je radio jednako dobro kao i gvožđe.

Ân su pobegli. Invazija je bila završena.

Uznesenje

Posle bitke, Gióng se nije vratio u prestonicu. Nije tražio titulu, ženu ni zemlju. Odjahao je na svom gvozdenom konju do planine Sóc Sơn, skinuo oklop i uzneo se na nebo. Konj, oklop i bič ostali su na planinskoj padini. Dečak je nestao.

Nema tela. Nema groba. Nema dinastije. Kralj Hùng dao mu je posthumno ime Phù Đổng Thiên Vương, Nebeski kralj Phù Đổnga. Ali titula je dodeljena odsustvu. On je već bio otišao.

U tome je poenta mita. Zaštitnici Vijetnama dolaze iz običnih sela i od običnih majki. Služe i odlaze. Odbrana zemlje nije posao kraljeva. To je posao ljudi koji su ćutali sve dok nisu bili potrebni.

Četiri besmrtnika

Thánh Gióng je jedan od Tứ Bất Tử, Četiri besmrtnika Vijetnama. Ostali su Sơn Tinh (planinski bog), Chử Đồng Tử (prosjak koji se oženio princezom i dostigao besmrtnost) i Liễu Hạnh (buntovna boginja-pesnikinja). Svaki od njih predstavlja drugačiji vijetnamski ideal: Gióng je nacionalna odbrana, Sơn Tinh je istrajnost pred prirodom, Chử Đồng Tử je ljubav i duhovna potraga, a Liễu Hạnh ženska nezavisnost i umetnička sloboda.

Živi festival

Festival Gióng (Hội Gióng) u hramu Phù Đổng i hramu Sóc UNESCO je 2010. godine priznao kao nematerijalnu kulturnu baštinu. Festival uključuje složene ritualne rekonstrukcije bitke, u kojima mlada deca igraju uloge. Gvozdeni konj predstavljen je drvenom figurom. Oružje od bambusa jeste pravi bambus. Selo izlazi u povorku i na jedan dan mit postaje sadašnje vreme.

Hram Sóc Sơn, gde se dečak uzneo, nalazi se u istoimenom okrugu na severnoj ivici Hanoja. Hodočasnici ga posećuju tokom cele godine. To mesto obeležava tačku sa koje je trogodišnjak koji nikada ranije nije govorio uzjahao gorućeg konja ka nebu i nije se vratio.

Izvori

Bibliografija. Isti spisak nalazi se i u zaglavlju članka, za alate za citiranje koji ga čitaju mašinski.

• Lĩnh Nam chích quái (14–15. vek n. e.): glavni književni izvor za priču o Gióngu
• UNESCO nominacioni dosije za Festival Gióng u hramovima Phù Đổng i Sóc (2010): detaljna dokumentacija žive tradicije
• Keith Taylor, The Birth of Vietnam (1983): istorijski kontekst ciklusa o kraljevima Hùng
• Nguyễn Văn Huyên, The Ancient Civilization of Vietnam (1944/1995)