Šipe Totek

Samo ime govori šta je on: Naš Gospodar Odrani. Sveštenici koji su ga poštovali nosili su preko sopstvenih tela odranu kožu žrtvovanih ljudi dvadeset dana, dok je koža žutela i ukrućivala se dok se sušila, a šake žrtve ostajale pričvršćene i visile kod zglobova. Taj običaj bio je poljoprivredna metafora pretvorena u nešto opipljivo.

Zemlja odbacuje svoju suvu zimsku kožu da bi izraslo prolećno zelenilo. Sveštenik unutar kože bio je novi život koji pritiska kroz mrtvi omotač. Šipe Totek vladao je tim prelazom.

Festival Tlakasipeualistli

Drugi mesec astečkog solarnog kalendara, Tlakasipeualistli, pripadao je u potpunosti Šipe Toteku. Florentinski kodeks (Knjiga II) i Duranova Historia opisuju ga prilično detaljno.

Festival je imao dve glavne sastavnice.

U prvoj su zarobljenici uhvaćeni u ratu žrtvovani standardnom astečkom metodom: grudi bi im bile otvorene, srce izvađeno na vrhu hrama, a zatim bi im koža bila skinuta u jednom komadu i podeljena sveštenicima i pobožnicima. Oni koji su nosili kožu zatim su se kretali kroz grad dvadeset dana. Obilazili su kuće i od stanovnika dobijali hranu i darove. Njihova uloga bila je delom verska, delom praktična: blagosiljali su domaćinstva u koja su ulazili, a domaćinstva su ih hranila u zamenu za taj blagoslov. Kako je dvadeset dana prolazilo, kože su se ukrućivale i počinjale da se raspadaju. Na kraju tog perioda kože su pažljivo savijane i stavljane u kamene kutije zvane tlake, zapečaćene i položene kao prinosi.

Druga sastavnica bila je gladijatorska žrtva: izabrani zarobljenik bio je vezan užetom za veliki kružni kamen i dobijao je toljage opremljene perjem tamo gde bi inače bile oštrice od opsidijana. Četvorica ratnika borila su se protiv njega jedan za drugim, svaki potpuno naoružan: dva viteza orla, pa zatim dva viteza jaguara. Ako bi zarobljenik preživeo svu četvoricu, bio bi pušten. Ako bi pao, bio bi žrtvovan na kamenu. Florentinski kodeks opisuje ovu žrtvu kao čast, namenjenu najvrednijim zarobljenicima. Kamen korišćen u ovom obredu, temalakatl, prepoznat je u arheološkim nalazima.

Logika ljuštenja

Poljoprivredno značenje Šipe Toteka dosledno je u svim izvorima.

Florentinski kodeks (Knjiga I) opisuje ga kao boga okretanja godine, odbacivanja starog godišnjeg doba i prvog pojavljivanja prolećnog zelenila. Zrna kukuruza gube svoju spoljašnju ljusku pre klijanja: stara koža otpada, a novi rast probija kroz nju. Zmija odbacuje kožu da bi rasla. Suva površina zemlje puca krajem zime, a novi izdanci probijaju se kroz pukotine. Svi ti procesi pripadali su domenu Šipe Toteka.

Njegova boja bila je žuto-zlatna, boja osušenih kukuruznih ljuski i novih izdanaka. Njegova prepoznatljiva odeća, odrana koža nošena preko tela, u prikazima kodeksa deluje žuto-zlatno dok se suši. Izgled sa dve kože, sa šakama žrtve koje slobodno vise i dvostrukim licem koje pokazuje i spoljašnju mrtvu kožu i živo lice ispod, dosledno se pojavljuje u Kodeksu Bordžija, Kodeksu Borbonikusu i kamenoj skulpturi.

Vladao je i očnim bolestima, kožnim oboljenjima i osipima. Važila je ista logika: oboleli spoljašnji sloj kože skrivao je zdravu kožu koja bi mogla da se pojavi. Pobožnici koji su se oporavljali od kožnih bolesti donosili su darove njegovim svetilištima.

Jedan od četvorice stvoritelja

Historia de los Mexicanos por sus Pinturas, sastavljena oko 1535. na osnovu domorodačkih slikovnih izvora, navodi četiri boga koji su stvorili sadašnje svetsko doba: Tezkatlipoku, Kecalkoatla, Huitzilopochtlija i Šipe Toteka. Ta četvorica u nekim predanjima okvirno odgovaraju četirima stranama sveta i četirima bojama, iako astečki izvori nisu dosledni kada je reč o tačnom rasporedu.

Uloga Šipe Toteka u pričama o stvaranju manje je detaljno opisana u sačuvanim izvorima nego uloge Tezkatlipoke ili Kecalkoatla. Njegovo prisustvo u toj osnivačkoj grupi svrstava ga među najosnovnije sile astečke kosmologije, čak i ako njegova konkretna stvaralačka dela nisu tako potpuno opisana. Njegov domen, sezonska obnova kože zemlje, uklapa se u logiku stvaranja: da bi nešto novo nastalo, ono što je bilo pre toga mora biti skinuto.

Dalje čitanje

• Tezkatlipoka — drugi bog stvoritelj, dimno ogledalo, koji je vladao noći i sukobom uporedo sa ciklusima obnove Šipe Toteka
• Kecalkoatl — pernata zmija, još jedan od četiri boga osnivača
• Huitzilopochtli — bog rata koji je sa Šipe Totekom delio osnivačku grupu i čiji je žrtveni kult u Templo Majoru postojao uporedo sa festivalima kože Šipe Toteka
• Koatlikue — majka zemlja čije je telo, poput odbačene kože Šipe Toteka, bilo materija iz koje je izbijao novi život

Izvori

Bibliografija. Isti spisak nalazi se i u zaglavlju članka, za alate za citiranje koji ga čitaju mašinski.

• Florentinski kodeks (Historia general de las cosas de Nueva España), fra Bernardino de Sahagún, oko 1577 — Knjiga II: festival Tlakasipeualistli detaljno; Knjiga I: osobine i domen Šipe Toteka
• Historia de las Indias de Nueva España, fra Dijego Duran, oko 1581 — gladijatorska žrtva i obred nošenja kože
• Kodeks Bordžija (pretkolumbovski, Vatikanska apostolska biblioteka) — glavni ikonografski izvor
• Historia de los Mexicanos por sus Pinturas (oko 1535) — četiri boga stvoritelja
• Kodeks Borbonikus — prikazi obrednog kalendara za Tlakasipeualistli