Sigil Bafometa

Ime Bafomet prvi put se pojavljuje u oktobru 1307. godine, u iskazima vitezova templara koje su ispitivali agenti Filipa IV Francuskog. Kralj je naredio istovremeno hapšenje svih templara u Francuskoj u petak, 13. oktobra, a njegovi inkvizitori već su imali pripremljen spisak optužbi. Među njima: da vitezovi obožavaju tajanstveni idol po imenu Bafomet.

Priznanja koja su usledila iznuđena su mučenjem. Opisi idola međusobno su se protivrečili. Neki templari tvrdili su da je to glava sa dva lica. Drugi su govorili o tri lica. Treći su opisivali lobanju, mačku ili drvenu figuru. Ta nedoslednost je upravo ono što biste očekivali od ljudi kojima se pod bolom postavljaju sugestivna pitanja i koji daju bilo kakav odgovor samo da bi bol prestao.

Ime bez značenja

Sedam stotina godina kasnije, etimologija imena Bafomet i dalje nije razjašnjena. Glavni kandidati su:

Iskvareni oblik imena Muhamed. Srednjovekovni Evropljani ponekad su ime proroka beležili kao Mahomet, pa su francuski inkvizitori možda optužili templare za muslimansko bogosluženje kao deo standardnog paketa optužbi za jeres. Templari su proveli dva veka na Levantu, što je optužbu činilo površno uverljivom.

Atbaš šifra za Sofiju. Hju Šonfild je 1984. predložio da se, ako se primeni Atbaš šifra — hebrejski sistem zamene slova u kojem se prvo slovo azbuke menja poslednjim — Bafomet dešifruje kao Sophia, grčka reč za mudrost. Teorija je elegantna, ali počiva na pretpostavci da je onaj ko je skovao to ime radio sa hebrejskom kriptografijom, što templarski redovnici i vitezovi gotovo sigurno nisu činili.

Složenica grčkih reči. Baphe (uranjanje, upijanje) i metis (znanje, razumevanje) dale bi nešto poput „upijanja znanja“. Ovo tumačenje lepo se uklapa u ideju inicijacijske tajne, ali nema neposrednu tekstualnu potvrdu.

Pošten odgovor glasi da ne znamo šta ta reč znači, jer su ljudi koji su je prvi zapisali bili mučitelji koji su beležili šta god su njihove žrtve izgovarale.

Lévi-jev jarac

Godine 1856, Éliphas Lévi, francuski okultista rođen kao Alphonse Louis Constant, objavio je Dogme et Rituel de la Haute Magie sa ilustracijom koja je zauvek promenila sudbinu ovog simbola. Njegov crtež prikazivao je krilatog humanoida sa kozjom glavom kako sedi na kugli. Između rogova gorela je baklja. Jedna ruka pokazivala je nagore, druga nadole. Na desnoj ruci stajala je reč SOLVE, na levoj COAGULA. Figura je imala ženske grudi i kaducej koji se uzdizao iz krila.

Lévi ga je nazvao Sabatski jarac ili Bafomet iz Mendesa. Povezao ga je sa egipatskim ovnolikim bogom Banebdžedetom iz Mendesa, iako je Banebdžedet bio ovan, a ne jarac, i nije imao nikakve veze sa evropskim veštičarstvom. Lévi nije predstavljao Bafometa kao đavola. Opisivao ga je kao simbol celovitosti prirodnih sila, pomirenja svake suprotnosti: muškog i ženskog, ljudskog i životinjskog, milosti i strogosti, rada rastvaranja (solve) i rada ponovnog spajanja (coagula).

Slika je bila dovoljno upečatljiva da nadživi teologiju koja ju je pratila. Lévi-jev Bafomet postao je najumnožavanija slika u istoriji zapadnog okultizma.

Sigil

Godine 1966, Anton LaVej osnovao je Crkvu Satane u San Francisku i postavio obrnuti pentagram sa kozjom glavom u središte svoje ikonografije. Dizajn je zatvorio u dvostruki krug sa hebrejskim slovima Lamed, Vav, Jod, Tav i Nun, koja ispisuju Levijatana, biblijsko morsko čudovište. Nazvao ga je Sigil Bafometa.

LaVej je polazio od Lévi-ja, ali je uklonio filozofsku nijansu francuskog okultiste. Sigil Bafometa bio je namerno konfrontirajući, osmišljen da izazove upravo onu reakciju koju je i dobio: uzbunu, fascinaciju i besplatni publicitet. The Satanic Bible, objavljena 1969. godine, učvrstila ga je kao amblem filozofije koju je LaVej opisivao kao religiju tela, a ne duha.

Crkva Satane je 1983. zaštitila Sigil Bafometa kao robni znak. Danas je to najprepoznatljiviji simbol satanizma u popularnoj kulturi, što je imalo i sporedni efekat da je obrnuti pentagram u javnoj mašti postao gotovo nerazdvojiv od dijabolizma, uprkos činjenici da su se obrnuti pentagrami pojavljivali u hrišćanskoj arhitekturi vekovima pre Lévi-ja i LaVeja.

Simbol nosi tri različita sloja. Na dnu je srednjovekovna optužba za jeres koja je verovatno izmišljena. U sredini je pokušaj jednog francuskog okultiste iz 19. veka da predstavi jedinstvo suprotnosti. Na vrhu je namerna provokacija jednog američkog šoumena iz 20. veka. Svaki sloj govori više o osobi koja ga je primenila nego o bilo kakvoj stvarnoj tradiciji obožavanja.

Povezano štivo

• Pentagram. Petokraka zvezda čije je izvrnuće Lévi pretvorio u simbol dijaboličkog.
• Solomonov pečat. Još jedan geometrijski simbol koji su neprijatelji templara povezivali sa zabranjenim znanjem.
• Mit o poreklu slobodnih zidara. Ložska tradicija koja je nasledila templarske legende i ružokrižarsku ikonografiju.

Izvori

Bibliografija. Isti spisak nalazi se i u zaglavlju članka, za alate za citiranje koji ga čitaju mašinski.

• Iskazi sa templarskih suđenja (1307–1312, francuski kraljevski arhivi) — prvo pojavljivanje imena Bafomet
• Éliphas Lévi, Dogme et Rituel de la Haute Magie (1856) — ilustracija Sabatskog jarca sa natpisima SOLVE i COAGULA
• Anton Szandor LaVey, The Satanic Bible (1969) — usvajanje Sigila Bafometa kao amblema Crkve Satane
• Hugh Schonfield, The Essene Odyssey (1984) — teorija o Atbaš šifri za etimologiju imena Bafomet
• Malcolm Barber, The Trial of the Templars (1978, 2. izd. 2006) — standardna istorijska obrada templarskog procesa