Pijat

Beli Nil za Dinke nije samo voda. To je živo biće sa telom u svojoj unutrašnjosti.

Pijat je zmija toliko velika da njeno kretanje stvara talase vidljive sa obale. Usmena tradicija Dinka smešta je u Beli Nil i njegove pritoke širom današnjeg Južnog Sudana, sklupčanu ispod površine, kako upravlja strujama i može da poplavi naselja ili potopi vojske koje pokušaju da pređu tamo gde ne bi smele.

Teologija zmije

Godfri Lienhardt proveo je godine među Dinkama tokom 1940-ih i 1950-ih, a 1961. objavio je Divinity and Experience, i dalje temeljno delo o religiji Dinka. Ono što je dokumentovao bila je kosmologija u kojoj zmije zauzimaju mesto kakvo nema nijedna druga životinja.

Na vrhu stoji Njalik, vrhovno božanstvo, udaljeno i jedinstveno. Ispod Njalika nalaze se klanska božanstva, nazvana yieth, koja nastanjuju određene životinje i prirodne pojave. Među najvažnijim nosiocima yieth nalaze se afričke lisice. Dinka koji naiđe na afričku lisicu blizu svog domaćinstva neće je ubiti. On je prepoznaje kao posudu božanstva svog klana. Zmija je sveta ne zato što je lepa ili moćna, već zato što nešto sveto živi u njoj.

Abuk, zaštitnička boginja žena i baštovanstva, i sama poprima oblik zmije. Njen sin je Deng, jedno od najvažnijih božanstava Dinka, povezano sa kišom i munjom. Majka boga kiše je zmija. Klanski duhovi jašu u zmijama. A najveća zmija od svih, Pijat, živi u reci koja održava sve.

Poplava i zaštita

Pijatova moć deluje u dva smera. On uništava i čuva.

Kada Beli Nil nadođe, odnosi naselja, stoku i ljudske živote. Pijat tome daje uzrok koji nije nasumičan. Poplava je čin bića sa kojim se može komunicirati, koje se može umilostiviti i sa kojim se može pregovarati. Kada neprijatelji pokušaju da pređu reku kako bi opljačkali stada Dinka, Pijat može da okrene vodu protiv njih. Ista sila koja preti, ujedno i brani.

Ova dvojna priroda provlači se kroz čitavu taksonomiju duhova kod Dinka. Njalik je blagonaklon, ali udaljen. Yieth su zaštitnički nastrojeni, ali zahtevni. Pijat može da udavi vašu decu ili da udavi vaše neprijatelje. Razlika je u stanju odnosa između zajednice i sveta duhova. Žrtva i ritual održavaju taj odnos. Zanemarivanje ga prekida.

Reka kao telo

Džinovska rečna zmija pojavljuje se širom Afrike. Zambezi ima Njamija Njamija. Niger ima Ninki Nanku. Kongo nosi sopstvene zmijske tradicije. Ono što izdvaja Pijata jeste njegovo mesto unutar celovitog teološkog sistema.

Pijat nije usamljeno čudovište. On je povezan sa Abuk, koja je povezana sa Dengom, koji je povezan sa Njalikom. Zmija u reci deo je lanca bića koji se proteže od vode pod vašim nogama do vrhovnog božanstva iznad neba. Lienhardt je to razumeo. Dinke se nisu plašile Pijata onako kako se plašite grabljivca. Živele su sa Pijatom onako kako živite sa rekom: s poštovanjem, pažljivo, znajući da može da nadođe.

Beli Nil i dalje plavi. Dinke i dalje žive uz njega. Da li se Pijat i dalje uvija ispod površine zavisi od toga da li pitate etnografa ili ribara.

Izvori

Bibliografija. Isti spisak nalazi se i u zaglavlju članka, za alate za citiranje koji ga čitaju mašinski.

• Godfri Lienhardt, Divinity and Experience: The Religion of the Dinka (Oxford University Press, 1961)
• E. E. Evans-Pričard, komparativne nilotske studije koje kontekstualizuju verovanja Dinka uz religiju Nuera