Perun

Prokopije iz Cezareje, pišući oko 550. godine, zabeležio je da Sloveni „veruju da je jedan bog, tvorac munje, jedini gospodar svega, i njemu prinose na žrtvu goveda i druge žrtvene prinose“. Nije zapisao ime tog boga. Nestorova hronika, sastavljena u Kijevu oko 1113. godine, jeste. Kada je knez Oleg 907. sklopio ugovor sa Vizantijom, njegovi ratnici su se „zakleli svojim oružjem i svojim bogom Perunom, i Volosom, bogom stoke, i time potvrdili ugovor“.

Taj par vam odmah otkriva strukturu slovenskog kosmosa: Perun za ratnike, Volos za stočare i trgovce. Nebo protiv podzemlja, grom protiv zmije.

Izgled

Nestorova hronika daje jedini fizički opis iz primarnog izvora. Kada je Vladimir I 980. godine podigao svoj panteon od šest paganskih bogova ispred palate u Kijevu, Perunov idol imao je „srebrnu glavu i zlatne brkove“. Hronika ne kaže ništa više o njegovom obliku.

Narodna tradicija je tokom vekova dopunila ostatak. Istočnoslovenski izvori opisuju Peruna kao crvenobradog ili bakarnobradog, kako se vozi u kočijama koje vuče jarac. Njegovo oružje bili su sekira i kamene strele, munje koje udaraju u zemlju. Fulguriti, fosili belemnita i praistorijsko kameno oruđe pronađeno širom slovenskih zemalja nazivali su se „Perunove strele“ ili „gromovne strelice“ sve do modernog doba. U litvanskoj tradiciji isti predmeti zvali su se Perkuno pirštas, „Perkunov prst“.

Zbručki idol, četvorostrani krečnjački stub visok 2,67 metara, pronađen u reci Zbruč u zapadnoj Ukrajini 1848. godine, često se navodi kao predstava slovenskog panteona. Boris Ribakov je tvrdio da jedna od četiri figure na gornjem nivou, muška figura sa mačem i konjem, predstavlja Peruna. To poistovećivanje je sporno. Neki naučnici čak dovode u pitanje i samu autentičnost Zbručkog idola.

Funkcija

Perun je nasiljem održavao kosmički poredak.

U rekonstrukciji koju su 1974. objavili Vjačeslav Ivanov i Vladimir Toporov, srž slovenskog mita suprotstavlja Peruna i Velesa, njegovog htonskog protivnika. Veles, povezan sa vodom, zmijama i korenjem Drveta sveta, izaziva boga groma tako što se prikrada odozdo i krade mu stoku ili ženu. Perun progoni Velesa preko neba i zemlje, gađajući ga munjama. Gde god bi munja udarila, ljudi su verovali da se Veles tu krije. Kada Perunov grom pogodi metu, ono što je Veles ukrao oslobađa se kao kiša koja pada iz oblaka. Perun objavljuje: „Tu ti je mesto, ostani tamo“, proterujući zmiju nazad u podzemlje. Ciklus se ponavlja.

Ova rekonstrukcija je uticajna, ali i osporavana. Nijedan pojedinačni primarni izvor ne pripoveda ovu priču kao neprekinutu celinu. Ivanov i Toporov sastavili su je iz fragmenata: narodnih pesama, toponima, obrednih običaja i uporedne indoevropske mitologije. Aleksander Gieysztor kritikovao je taj metod još 1982. godine. I sam Toporov je kasnije izmenio svoj stav, priznajući da Veles više odgovara vedskom Varuni nego demonu Vritri, što komplikuje jednostavni obrazac „bog groma ubija zmiju“.

Ono što primarni izvori zaista potvrđuju jeste Perunov vrhovni položaj. Ugovori između Rusa i Vizantije iz 907, 945. i 971. godine svi prvo prizivaju Peruna u formulama zakletve. Ugovor kneza Svjatoslava iz 971. to kaže sasvim otvoreno: „Neka budemo prokleti od našeg boga u koga verujemo, od Peruna i od Volosa.“ Prekršiti zakletvu značilo je prizvati grom na sebe.

Vladimirov panteon

Godine 980. Vladimir I je objedinio šest paganskih bogova u zvanični panteon ispred svoje palate u Kijevu. Nestorova hronika ih navodi ovim redom: Perun (prvi, sa srebrnom glavom i zlatnim brkovima), Hors, Dažbog, Stribog, Simargl i Mokoš. To je bio politički čin koliko i verski. Vladimir je ujedinjavao raznoliko carstvo pod državnom religijom, a boga groma stavio je na sam vrh.

Istovremeno je Vladimirov ujak Dobrinja podigao paralelno Perunovo svetilište u Novgorodu, na mestu koje se danas zove Perin, gde reka Volhov ističe iz Iljmenskog jezera. Valentin Sedov je iskopavao to mesto 1951–1952. i prijavio kružnu platformu prečnika 21 metar, okruženu plitkim jarkom sa osam ispupčenja u obliku latica, poravnatih prema stranama sveta. U svakom ispupčenju nalazile su se gomile ugljevlja od ritualnih lomača. U središnjoj jami za stub pronađeni su ostaci trulog drveta, verovatno ostaci idola.

Tumačenje nije konačno rešeno. Arheolozi Vladimir Konecki i Lev Klajn tvrdili su da je Sedov zapravo pronašao sopku, tipičan pogrebni humak severozapadne Rusije iz 9. i 10. veka, a ne hram. Na tom mestu danas stoje Perinski skit, mali manastir, i crkva Rođenja Presvete Bogorodice iz 13. veka, podignuta tačno preko onoga što je tu nekada bilo.

Uništenje

Osam godina nakon podizanja panteona, Vladimir je prešao u hrišćanstvo. Nestorova hronika beleži šta se zatim dogodilo 988. godine.

U Kijevu je naredio da se Perunov idol „veže za konjski rep i vuče niz Boričev do reke“. Odredio je dvanaest ljudi da idol tuku motkama, „ne zato što je mislio da drvo oseća, nego da uvredi demona koji je u tom obličju obmanjivao čoveka“. Idol je bačen u Dnjepar. Vladimir je naredio da, ako se negde zaustavi, njegovi ljudi treba da ga odgurnu od obale dok ne prođe preko brzaka. Vetar je na kraju izbacio idol na jednu obalu. To mesto se vekovima posle zvalo Perunova obala, Perunja Ren’.

U Novgorodu su Dobrinja i ratnik Putjata sproveli isto uništenje pod nadzorom arhiepiskopa Akima Korsunjanina. Idol je bio vezan konopcima, vučen kroz blato i tučen šibama pre nego što je bačen u Volhov. Dobrinja se narugao onima koji su oplakivali idol: „Šta je, ludaci? Zar oplakujete one koji nisu kadri ni sebe da zaštite? Kakvu korist od njih očekujete?“

Narod je plakao.

Indoevropska porodica

Perun pripada porodici bogova groma čija imena vode poreklo od jednog zajedničkog praindoevropskog korena. Rekonstruisani predak je Perkwunos, od perkwu-, sa značenjem „hrast“ ili „udarač“. Srodna imena rasuta su širom kontinenta.

Najbliži rođak je baltički Perkūnas (litvanski), Pērkons (letonski) i Perkonis (staropruski). Imena su gotovo ista, a funkcije se poklapaju: grom, hrast, kosmička pravda. U staronordijskom, Fjörgynn, ime Torove majke, deli isti koren. Vedski Parđanja, bog kiše i oluje, nosi ga još dalje na istok. Albanski Perëndi, u značenju „bog“ ili „nebo“, čuva ga na Balkanu.

Funkcionalne paralele idu dalje od same etimologije. Indra ubija zmiju Vritru i oslobađa vode. Tor se bori protiv svetske zmije Jormungandra. Zevs obara Tifona. U svakom slučaju, nebeski bog naoružan oružjem koje udara pobeđuje zmijolikog ili htonskog protivnika da bi održao poredak sveta. Naučnici se i dalje spore da li te paralele odražavaju zajednički nasleđeni mit ili samo zajednički ljudski odgovor na oluje i grmljavinu.

Neki lingvisti tvrde da slovensko Perun ne može pravilno da se izvede iz praindoevropskog Perkwunos redovnim glasovnim promenama, i da je ime možda pozajmljeno iz baltičkih jezika, a ne samostalno nasleđeno. Rasprava je i dalje otvorena.

Šta je preživelo

Posle 988. Perun je promenio ime.

Biblijski prorok Ilija uzneo se na nebo u vatrenim kočijama (2. o carevima 2:11). Taj detalj je bio dovoljan. Širom slovenskog sveta, Sveti Ilija (u srpskom Sveti Ilija, u ruskom Ilja) gotovo potpuno je preuzeo Perunove osobine. U narodnom verovanju, Sveti Ilija juri nebom u svojim kočijama i šalje gromove. Njegov praznik, 2. avgust (20. jul po starom kalendaru), postao je hromove sviato, „gromovni praznik“. Zajednice su žrtvovale bika, najstarijeg petla ili ovna i priređivale zajedničke gozbe. U severnoj Rusiji ovaj spoj žrtve i hrišćanskog blagoslova zabeležen je još 1907. godine.

Na Balkanu se verovalo da kupanje u rekama posle 2. avgusta postaje opasno, jer Ilijin prolazak označava preokret leta. Obrazac Perun–Veles preslikao se i na Svetog Đorđa koji ubija aždaju. Ime sveca se promenilo, ali oluja je nastavila da tutnji kroz kalendar.

Pejzaž pamti. Planina Pirin u Bugarskoj nosi ime po Perunu. Grad Pernik, 30 kilometara jugozapadno od Sofije, takođe ga čuva. Vrhovi i sela po imenu Perunac, Perunovo, Perunovac i Peruna Dubrava rasuti su po Srbiji, Bosni, Rusiji i Ukrajini. Cvet perunike u srpskom, hrvatskom i bugarskom nosi njegovo ime. U polapskom, danas izumrlom zapadnoslovenskom jeziku, četvrtak je bio peründan, „Perunov dan“, isti spoj boga i dana u nedelji koji je u engleskom dao „Thursday“ po Toru.

Tokom letnjih suša na Balkanu, obred prizivanja kiše poznat kao dodole ili perperuna opstao je sve do 20. veka. Devojka obučena u zelene loze igrala je kroz selo dok su je žene polivale vodom, prizivajući kišu. Ime perperuna povezuje se sa Perunovom družbenicom.

Od pada komunizma, organizovane zajednice pod zajedničkim nazivom Rodnoverje („rodna vera“) obnovile su poštovanje Peruna širom Rusije, Poljske, Ukrajine, Srbije i Češke. Dodatak ruskom popisu iz 2012. zabeležio je 1,7 miliona ljudi koji su se izjasnili kao sledbenici „tradicionalnih religija“. Oni slave Perunov dan 20. jula (stari datum Ilijindana) uz lomače, medovinu i gozbe. Pokret nema jedinstvenu vrhovnu vlast.

Srebrna glava i zlatni brkovi otplovili su niz brzake pre hiljadu godina. Ali kada u avgustu zagrmi nad Balkanom, seljaci po selima i dalje kažu: Ilija tera svoja kola.