Pačamama

Ona nije boginja koja vlada zemljom.

Ona jeste zemlja. Ta razlika je važnija nego što možda deluje. Inti vlada nebom, a Mama Kilja upravlja kalendarom. Iljapa kontroliše vreme. Pačamama ne upravlja ničim. Ona je samo tlo, njiva, planina, zemlja pod kućom. Njoj se ne obraćaš iz daljine. Ti živiš na njoj.

Gladni mesec

Avgust je najvažniji mesec u andskom poljoprivrednom kalendaru.

U avgustu se zemlja smatra otvorenom, uspavanom posle zime i još neplodnom. Usevi još nisu u zemlji. Kiše još nisu počele. U andskom shvatanju, ta otvorenost znači da je Pačamama gladna i da proždire umesto da daje. Obredi koji se održavaju u avgustu nisu proslave, već obredi umilostivljenja.

Širom Bolivije, Perua, Ekvadora i severne Argentine, avgustovski obredi podrazumevaju zakopavanje prinosa direktno u zemlju: listova koke, masti lame, sušenog kukuruza, čiče natopljene u tlo, a ponekad i krvi zaklane životinje. Važna je i dubina prinosa. Mora da stigne do nje.

Kako su se Inke odnosile prema njoj

Inke su izgradile razrađenu državnu religiju oko solarnih i nebeskih božanstava. Inti je imao glavni kult. Mama Kilja, Iljapa i Virakoča imali su posvećena svetilišta u Korikanči u Kusku. Pačamama nije.

To nije bilo zanemarivanje. Ona je bila svuda gde je bila zemlja, što je značilo da je previše sveprisutna da bi bila smeštena na jednom mestu. Država Inka formalizovala je ono što je mogla da formalizuje. Pačamama je postojala na nivou ispod formalnog kulta.

Poljoprivredne zajednice širom carstva Inka nastavile su da prinose zemlji uporedo sa zvaničnom religijom. Betansos i Cieza de León beleže poljoprivredne obrede vezane za tlo, a da ih ne pripisuju Intiju ili Virakoči. Zemlja je primala prinose izvan državnog kalendara.

Huake, sveta mesta rasuta po andskom pejzažu, često su obeležavale tačke na kojima se smatralo da je Pačamama naročito prisutna: izvor, neobičan kamen, granica njive. Ta mesta bila su lokalna, a ne centralizovana. Španci će provesti čitav vek pokušavajući da ih pronađu i unište.

Kampanje iskorenjivanja

Između otprilike 1610. i 1660. španska kolonijalna crkva vodila je organizovane kampanje da prepozna i uništi starosedelačke verske prakse u Andima. Istražitelji idolopoklonstva putovali su kroz sela, ispitivali praktikante, spaljivali huake i gonili svakoga ko bi bio uhvaćen da prinosi žrtve. Zapisi iz tih kampanja među najdetaljnijim su izvorima o andskoj religiji u prvom veku posle osvajanja.

Poštovanje Pačamame pojavljuje se u tim zapisima iznova i iznova. Ujedno je to bila tradicija koju su istražitelji najteže uspevali da ugase. Nije zahtevala ni hram, ni sveštenika, ni kalendar, ni posebnu opremu. Dovoljna je bila bilo koja površina zemlje. Prinosi su mogli da se sakriju. Čin sipanja čiče na tlo pre pijenja bio je nevidljiv strancima.

Delotvornija strategija na kraju se pokazala kao podsticanje, a ne potiskivanje. Devica Marija predstavljena je kao plodna i zaštitnička majka zemlje. Devica iz Kopakabane, ustoličena na velikom hodočasničkom mestu na jezeru Titikaka, upila je veliki deo pobožnosti ranije usmerene ka Pačamami. U mnogim zajednicama te figure su se stopile, pa je hrišćanski naslov služio kao pokriće za stariju praksu. U drugima su ostale odvojene. Razlika je zavisila od zajednice i od nje zavisi već četiri veka.

Danas

Pačamama je jedino pretkolumbovsko božanstvo u Južnoj Americi koje i dalje prima formalne, široko rasprostranjene javne prinose.

Prvi avgust obeležava se kao Dan Pačamame u Boliviji, Peruu, Ekvadoru i delovima Argentine i Čilea. U Boliviji učestvuju i državne zgrade. Neke opštine održavaju zvanične ceremonije. Obredi prate tradicionalni oblik: prinosi se zakopavaju u zemlju, čiča se sipa na tlo, listovi koke se spaljuju. Učešće prelazi etničke i verske granice na način na koji božanstva iz doba Inka poput Intija ili Virakoče ne uspevaju. Ona je i dalje živa praksa.

Dalje čitanje

• Virakoča — tvorac koji je oblikovao zemlju u Tiahuanaku, na početku sveta koji Pačamama nastanjuje
• Inti — bog sunca države Inka, čiji je poljoprivredni kalendar zavisio od zemlje koja je ona bila
• Mama Kilja — boginja meseca koja je upravljala lunarnim kalendarom Inka i čiji su ciklusi određivali ritam setve
• Iljapa — bog groma koji je donosio kišu što pada na njive Pačamame