Ojáncanu

Jedno oko. Deset prstiju na svakoj ruci. Dva reda zuba. Crvena griva koja seže gotovo do zemlje. Visok od tri do šest metara. Ojáncanu je kantabrijski Kiklop, i planine severne Španije pripadaju njemu.

Manuel Ljano i Adriano Garsija-Lomas, dvojica glavnih folklorista Kantabrije, zabeležili su Ojáncanua početkom dvadesetog veka iz usmenog predanja po dolinama kantabrijskog planinskog lanca, Lijebani i Pikosu de Europa. Ono što su zapisali bila je figura čistog razaranja.

Razarač

Ojáncanu čupa drevne hrastove iz korena. Kida stenčuge sa planinskih padina i baca ih u reke, pregrađujući izvore vode. Ruši pastirske kolibe iz čistog zadovoljstva da čuje kako pucaju. Bori se sa kantabrijskim mrkim medvedima i bikovima tudanka, najžilavijim životinjama tog kraja, i svaki put pobeđuje.

Ima deset prstiju na svakoj ruci i deset nožnih prstiju na svakom stopalu. Njegovo jedino oko nalazi se nasred čela. Dva reda zuba ispunjavaju mu usta. Njegovo telo stvoreno je za pustošenje, i pustošenje je sve što radi. Ne gradi ništa. Ne uči ničemu. On je entropija u obliku džina.

Ojáncana, njegova žena, ravna mu je po snazi. Nema bradu, ali to nadoknađuje dugim, opuštenim dojkama koje se vuku do zemlje. Kada mora da trči, prebaci ih preko ramena. U nekim verzijama predanja ljudi se više plaše nje nego njenog muža. Motiv opuštenih grudi javlja se širom evropskih predanja o ljudožderskim staricama i vešticama, od slovenske Babe Jage do skandinavske trollkone.

Jedna dlaka

Ojáncanu se ne može ubiti oružjem. Ni mačem, ni kopljem, ni zamkom. Njegova koža odoleva svemu. Negde u njegovoj ogromnoj crvenoj bradi skrivena je jedna bela dlaka. Iščupaj je, i on umire. Ostavi je, i nastaviće da razara dok planine ne ostanu gole.

Motiv skrivene ranjivosti, jedne jedine slabosti u inače nepobedivom telu, provlači se kroz indoevropsku mitologiju. Ahil je imao petu. Zigfrid je imao mesto između lopatica gde je pao lipov list dok se kupao u zmajevoj krvi. Baldur je mogao biti ubijen samo imelom. Slabost Ojáncanua manja je od svih tih: jedna jedina dlaka, skrivena u šumi crvenih vlasi, a moraš da mu priđeš dovoljno blizu licu da bi je našao.

Anjane

Ojáncanu se plaši samo jedne stvari: Anjana.

Anjane su dobre vile kantabrijske mitologije. To su ženski duhovi koji žive kraj vode, štite šume, vode izgubljene putnike, nagrađuju velikodušnost i kažnjavaju okrutnost. Kada Ojáncanu uništi gaj, Anjane ga ponovo zasade. Kada pregrađuje reku, one otvore novi tok. Kada teroriše selo, Anjane nude utočište i isceljenje.

Ojáncanu ne može da se bori protiv Anjana jer mu se one ne suprotstavljaju silom. One jednostavno popravljaju ono što on polomi. Njegovo razaranje je privremeno. Njihova obnova je trajna. Taj odnos podseća na suprotstavljanje vila i džinova širom evropske mitologije, ali sa izrazito kantabrijskim karakterom: dobre vile pobeđuju ne borbom, već time što traju duže.

Iberijski Kiklop

Sličnost sa Homerovim Polifemom je očigledna: jedno oko, planinska pećina, džinovska veličina, teroriše okolno stanovništvo. Prisutan je i paralelizam sa nordijskim jotunima, džinovima mraza: bićima haosa i razaranja kojima se suprotstavljaju sile poretka. Ojáncanu se uklapa u širu indoevropsku tradiciju džinova, što ima smisla za Kantabriju, oblast čiji su predrimski stanovnici, Kantabri, bili keltski ili parakeltski narodi sa indoevropskim korenima.

Da li je kantabrijska tradicija preuzela motive iz grčkog mita o Kiklopu, preko rimskog kulturnog uticaja posle Kantabrijskih ratova od 29. do 19. godine pre nove ere, ili obe tradicije nezavisno potiču od zajedničkog indoevropskog pretka, nije razrešeno. Ojáncanuove ruke sa po deset prstiju, dva reda zuba i žena sa opuštenim dojkama nemaju pandan kod Homera. Ti lokalni detalji nagoveštavaju da se predanje razvijalo samostalno, čak i ako pripada istoj porodici motiva.

Izvori

Bibliografija. Isti spisak nalazi se i u zaglavlju članka, za alate za citiranje koji ga čitaju mašinski.

• Manuel Ljano, kantabrijski folklorista (početak 20. veka): glavni sakupljač predanja o Ojáncanuu
• Adriano Garsija-Lomas, etnograf kantabrijskog folklora: sistematski je dokumentovao kantabrijska mitološka bića