Monas Hieroglyphica

Monas Hieroglyphica je jedan jedini glif koji je Džon Di osmislio tako da u sebi sadrži sve. Objavio ga je 1564. godine u Antverpenu uz istoimenu raspravu: kratku, zgusnutu i namerno zagonetnu knjigu od dvadeset četiri teoreme koja objašnjava kako jedan simbol može da kodira principe astronomije, alhemije, matematike i Kabale u jednoj jedinoj figuri.

Di je imao trideset sedam godina. Već je bio sakupio najveću privatnu biblioteku u Engleskoj, savetovao Elizabetu I o astrološkim pitanjima i napisao Propaedeumata Aphoristica o matematičkim osnovama prirodne filozofije. Monas je bila nešto drugo. Sastavio ju je za dvanaest dana, a kasnije je taj period opisivao kao vreme izuzetne usredsređenosti, kao da mu je simbol bio dat, a ne konstruisan.

Anatomija glifa

Simbol je sastavljen od elemenata koje bi svaki astrolog ili alhemičar tog doba odmah prepoznao. Na vrhu stoji polukrug: Mesec. Ispod njega je krug sa tačkom u središtu: Sunce. Ispod Sunca je krst: četiri elementa. U osnovi, dve zakrivljene linije grade znak Ovna: vatru, prvi znak zodijaka, tačku na kojoj ciklus počinje.

Di je ove komponente naslagao u jednu vertikalnu figuru koja pomalo liči na razrađen astronomski znak. Zatim je proveo dvadeset četiri teoreme rastavljajući je i ponovo sastavljajući kako bi pokazao kako svaki element rađa ostale. Mesec prima svetlost Sunca, Sunce deluje kroz elemente, elemente pokreće vatra, a vatra se vraća Suncu. Krug se zatvara. Ceo sistem prisutan je u svakom svom delu, a glif je dijagram tog prisustva.

Tačka u središtu sunčevog kruga bila je od presudne važnosti za Dija. Nazivao ju je tačkom iz koje potiču sve linije i sve dimenzije, geometrijskim semenom samog stvaranja. U prvoj teoremi tačka rađa liniju. Linija rađa krug. Krug sadrži krst. Krst nosi polumesec. Iz jedne jedine tačke razvija se čitav simbol.

Car i mag

Di je Monas Hieroglyphica posvetio caru Maksimilijanu II, kome se obratio u dugačkom predgovoru punom jedva prikrivene ambicije. Rekao je caru da simbol može da preobrazi nauke, usavrši veštinu transmutacije i otkrije istine skrivene još od stvaranja sveta. Predstavio se ne kao molilac, već kao čovek koji donosi dar izuzetne vrednosti, dar koji zahteva vladarski um da bi bio pravilno primljen.

Da li je Maksimilijan to zaista pročitao, nije poznato. Rasprava je kružila alhemijskim i učenim krugovima širom Evrope. Prijem je bio podeljen. Neki čitaoci prepoznali su u njoj delo istinske matematičke i simboličke složenosti. Drugima je bila neprobojna. Dvadeset četiri teoreme podrazumevaju poznavanje pitagorejske teorije brojeva, ptolemejske astronomije i alhemijskog jezika solve et coagula. Di nije pravio ustupke neupućenima.

C. H. Josten objavio je standardni engleski prevod 1964. godine u časopisu Ambix. Peter Forshaw je u studiji iz 2005, u istom časopisu, pratio alhemijsku recepciju simbola. Obojica su ovo delo tretirala kao ozbiljnu intelektualnu istoriju, a ne kao puku okultnu radoznalost.

Rozenkrojcerska veza

Godine 1616, pedeset dve godine nakon što je Di objavio svoju raspravu, glif Monas Hieroglyphica pojavio se na stranici dela Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz, odnosno Hemijsko venčanje Kristijana Rozenkrojca. Glif stoji pored teksta poziva na Kraljevsko venčanje, događaj koji pokreće čitavu alegorijsku priču.

To je dokumentovana vizuelna veza između Dijevog elizabetanskog rada i nemačkog rozenkrojcerskog pokreta. Johann Valentin Andreae, luteranski teolog i autor Hemijskog venčanja, ili je neposredno poznavao Dijevu raspravu ili je do simbola došao preko posredničke mreže reformističkih učenjaka. Fransis Jejts istraživala je ovu vezu u svojoj studiji The Rosicrucian Enlightenment iz 1972. godine, tvrdeći da su Dijeve ideje putovale kroz bohemske i palatinske intelektualne krugove pre nego što su isplivale u manifestima.

Monas Hieroglyphica je simbol osmišljen da nosi više nego što pokazuje. Deluje jednostavno. Polumesec, krug, krst, par krivih linija. Složenost je u odnosima između tih delova i u Dijevom uverenju da jedna dobro konstruisana figura može da mapira čitavu strukturu stvorenog sveta.

Povezano štivo

• Nevidljivi koledž: uvod u rozenkrojcerstvo. Ceo članak o rozenkrojcerskoj tradiciji koja je usvojila Dijev simbol.
• Ružin krst. Rozenkrojcerski amblem koji je nastao iz istog intelektualnog sveta kao i Monas.
• Solomonov pečat. Još jedan složeni geometrijski simbol za koji se tvrdilo da u jednoj figuri kodira skriveno znanje.

Izvori

Bibliografija. Isti spisak nalazi se i u zaglavlju članka, za alate za citiranje koji ga čitaju mašinski.

• John Dee, Monas Hieroglyphica (1564, Antwerp, Guilielmus Silvius) — rasprava i glif
• Johann Valentin Andreae, Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz (1616) — glif Monas pojavljuje se u tekstu
• John Dee, private diaries and spiritual journals (Bodleian Library, Oxford) — kontekst njegovog simboličkog rada
• C. H. Josten, ‘A Translation of John Dee’s Monas Hieroglyphica’ u Ambix (1964) — standardni engleski prevod sa komentarom
• Peter Forshaw, ‘The Early Alchemical Reception of John Dee’s Monas Hieroglyphica’ u Ambix (2005) — istorija recepcije