Bestijarijum · Boginja zemlje / Boginja sudbine
Mokoš
Mokoš: jedina boginja u Vladimirovom panteonu. Povezana sa vlagom, zemljom, predenjem i ženskom sudbinom. Crkveni ispovedni tekstovi osuđivali su njeno poštovanje pet vekova posle pokrštavanja.
Primarni izvori
- Povest minulih leta (980): navedena među Vladimirovih šest bogova
- Srednjovekovni ispovedni tekstovi (12–16. vek): „Jesi li išla Mokoši?”
- Istočnoslovenski folklor: Mokoša kao duh predenja koji noću posećuje kuće
Zaštita
- Žene su se molile Mokoši za zaštitu pri porođaju i za dobru letinu
- Prinosi od konca, platna i vune ostavljani su kod izvora i bunara povezanih s njom
Srodna bića
Earth Mother
Među šest bogova koje je Vladimir I podigao na jednom brdu u Kijevu 980. godine, petorica su bili muški. Šesta je bila Mokoš. Povest minulih leta navodi je poslednju, posle Peruna, Horsa, Dažboga, Striboga i Simargla. Ona je jedina boginja pomenuta u bilo kom istočnoslovenskom primarnom izvoru iz prehrišćanskog perioda.
Ime
Koren je mok-, sa značenjem „mokro” ili „vlažno”. Mokoš je povezana s vodom, zemljom i vlagom koja omogućava da stvari rastu. U istočnoslovenskoj narodnoj tradiciji, lik po imenu Mokoša noću je posećivao kuće i preo konac. Ako bi žena ostavila predenje nedovršeno, Mokoša bi ga zamrsila. Veza između boginje, vlage i predenja javlja se širom indoevropskih tradicija: grčke Mojre prele su sudbinu, a nordijske Norne sedele su kraj izvora.
Ispovedni tekstovi
Najjači dokaz o važnosti Mokoši ne dolazi iz letopisa, već iz crkvenih pokajničkih i ispovednih priručnika. Između dvanaestog i šesnaestog veka, pravoslavni ispovedni priručnici više puta pitaju žene: „Jesi li išla Mokoši?” To pitanje pojavljuje se u više rukopisa kroz nekoliko vekova. Nijedno drugo pagansko božanstvo nije dobilo tako upornu pažnju crkvenih vlasti. Kult Mokoši trajao je duže od bilo koje druge dokumentovane slovenske paganske prakse.
Sveta Petka
Posle pokrštavanja, Mokoš je postala Sveta Petka, „Sveta Paraskeva Petka”. Svetiteljka je nasledila oblast boginje: vodu, predenje, ženske poslove i zabranu predenja na njen sveti dan, petak. Ikone Svete Petke postavljane su blizu bunara i izvora. Žene su donosile prinose od konca i platna. Imena su se promenila. Običaji su ostali.