Ma’at

Svaki drugi egipatski bog nešto radi. Ra plovi nebom. Tot piše. Anubis meri srca. Set se bori sa zmijom. Oziris vlada mrtvima.

Ma’at ne radi nešto. Ma’at jeste nešto. Ona je uslov koji omogućava svaku božansku delatnost. Bez nje, Raova barka ne može da plovi, Tot nema ništa istinito da zabeleži, Anubis nema merilo prema kojem bi vagao, a zmija Apofis pobeđuje.

Pero

Njen simbol je nojovo pero. Taj izbor nije slučajan.

Nojovo pero je jedino ptičje pero sa jednako širokim zastavicama s obe strane središnje osovine. Svako drugo ptičje pero je asimetrično: jedna strana je šira od druge. Egipćani su primetili tu bilateralnu simetriju i pretvorili je u sliku same ravnoteže.

To pero deli sa Šuom, bogom vazduha i svetlosti, čije se ime povezuje sa shut (pero). Šu predstavlja svetli prostor između zemlje i neba, vazduh koji ih drži razdvojenim. Ma’at predstavlja poredak koji tom razdvajanju daje smisao. Oboje su strukturni principi. Oboje drže na mestu ono što bi se inače urušilo.

U Merenju srca (Knjiga mrtvih, Čarolija 125, već opisana u zapisima o Anubisu i Amit), pero stoji na jednom tasu vage. Srce pokojnika stoji na drugom. Pero gotovo ništa ne teži. Srce neopterećeno nedelima trebalo bi da bude jednako lako. Pero nije simbol Ma’at postavljen na vagu. Ono JESTE Ma’at. Boginja je merilo.

Hrana bogova

Na hramskim reljefima širom Egipta Novog kraljevstva faraon na dlanu drži malu sedeću figuru Ma’at i prinosi je nekom bogu. Emily Teeter je dokumentovala ovaj ritual u delu The Presentation of Maat (Oriental Institute, 1997). Faraon daje istinu božanskom.

Četrdeset i dva procenitelja u Dvorani suda nazivaju se „skriveni bogovi Maati, koji se hrane Ma’at tokom godina svog života“. Bogovi je jedu. Oni se hrane istinom, pravdom i kosmičkim poretkom. Bez toga gladuju.

To izvrće uobičajen odnos između bogova i ljudi. U većini religija bogovi daju poredak smrtnicima. U egipatskoj teologiji faraon daje Ma’at bogovima. Prinoseći zemaljsku pravdu kao hranu, faraon pokazuje da je sposoban da organizuje opšte dobro i da „pokreće božanske cikluse koji obezbeđuju život“. Bogovima je potreban faraon da radi svoj posao kako bi oni mogli da rade svoj. To nije hijerarhija. To je uzajaman sistem. Bogovi hrane faraona moći. Faraon hrani bogove istinom. Nijedna strana ne može da funkcioniše bez druge.

Kraljeva obaveza

Faraon je jemac Ma’at na zemlji. To je osnova političkog legitimiteta.

Faraon koji je održavao Ma’at nosio je titulu „voljeni od Ma’at“. Vezir, najviši pravni autoritet Egipta, nosio je titulu „Prvosveštenik Ma’at“ i kao znak službe nosio mali zlatni privezak Ma’at. Sudski službenici širom sistema bili su „sveštenici Ma’at“. Hatšepsut je oko 1473. p. n. e. uzela prestono ime Maatkare („Ma’at je Ka Raa“), poistovećujući svoju dotad neviđenu vladavinu kao žene-faraona sa samim kosmičkim poretkom. Ako je njena vlast Ma’at, onda je protivljenje njenoj vlasti isfet.

Vezir Rehmire, koji je služio pod Tutmozisom III, izjavio je prilikom postavljenja: „Sudim i neznatnom i uticajnom. Spasavam slabog čoveka od jakog čoveka.“ To je Ma’at u praksi: pravda koja ne pravi razliku po rangu.

Kada se centralna vlast raspala tokom Prvog prelaznog perioda (oko 2181–2055. p. n. e.), egipatski pisci su to opisivali kao povlačenje Ma’at sa zemlje. Opomene Ipuvera prikazuju reku koja teče kao krv, sluge koje grabe bogatstvo, varvare koji prodiru u zemlju. Politički slom bio je kosmički slom. Faraon je podbacio, a Ma’at je otišla s njim.

Etika

Ma’at nije bila samo kosmička. Bila je i način na koji je trebalo živeti.

Pouka Ptahhotepa (oko 2375. p. n. e.), jedno od najstarijih sačuvanih književnih dela, sadrži 37 maksima o životu u skladu sa Ma’at. „Velika je Ma’at, koja uspostavlja pravi put; nikada nije bila oborena još od vladavine Ozirisa.“ Ptahhotep izjednačava uspeh sa etičkim ponašanjem: poštenjem, razboritošću, poštovanjem, umerenošću. To nije religijska dogma. To je praktičan savet penzionisanog vezira.

Rečiti seljak (oko 1850. p. n. e.) ide još dalje. Seljak po imenu Hun-Anup biva opljačkan i obraća se magistratu tražeći pravdu. Podnosi devet molbi, a svaka je govor o dužnosti onih na vlasti da održavaju Ma’at. Kralj potajno naređuje magistratu da nastavi da odbija žalbu kako bi seljak nastavio da drži svoje govore, jer su toliko dobri. To je najraniji razvijeni argument za institucionalnu pravdu u svetskoj književnosti, i taj argument stavlja u usta najsiromašnijoj osobi u priči.

Pouka Amenemopa (oko 12. veka p. n. e.) pomera težište sa praktičnog napredovanja na unutrašnji moralni razvoj. Neki naučnici vide paralele sa biblijskom Knjigom poslovica (Poslovice 22:17–24:22). Da li to predstavlja direktan uticaj ili zajedničke korene mudrosne tradicije, ostaje predmet rasprave.

Odsustvo

Kada Ma’at zakaže, svet se rastvara u isfet: haos, nepravdu, nasilje. Apofis oličava isfet kao entropiju. Set predstavlja poremećaj koji može služiti bilo kojoj strani. Ma’at je sila koja oboje drži pod kontrolom.

Ona stoji na pramcu solarne barke Raa dok ona danju putuje nebom, a noću podzemnim svetom. Bez nje na brodu, barka ne može da plovi. Sunce ne može da izađe bez prisutnog kosmičkog poretka. To nije metafora. U egipatskoj teologiji, ako Ma’at izostane, fizičko sunce ne prelazi preko neba.

Ptah je stvorio svet kroz Srce (misao) i Jezik (govor), kako beleži Šabakin kamen. Ma’at je upravni princip tog stvaranja. Misao ima sadržaj zato što joj Ma’at daje strukturu. Govor ima moć zato što ga Ma’at čini istinitim. Stvaranje bez Ma’at je šum.

Ono što opstaje

Ma’at nije imala veliki posvećeni hram. Poštovana je svuda i nigde. Mala kapela Ma’at stoji unutar Montuovog kompleksa u Karnaku, a podigla ju je Hatšepsut. Ptolemejski hram u Deir el-Medini, radničkom selu u kojem su živeli ljudi koji su gradili kraljevske grobnice i gde su neplaćeni radnici izveli jedan od najranije zabeleženih štrajkova u istoriji, bio je posvećen i Hator i Ma’at. Selo u kojem je Ma’at susretala svakodnevnu stvarnost.

Njeno ime znači „ono što je pravo“. Njena slika je pero koje ništa ne teži. Njena funkcija je sve: uslov koji omogućava da bogovi deluju, faraoni vladaju, srca prođu sud i sunce dovrši svoje putovanje. Hindu Dharma, zoroastrijski Aša, grčka Dika njene su srodnice kroz različite kulture. Nijedna nije dostigla njen status operativnog sistema čitave civilizacije.

Pouka Ptahhotepa rekla je to pre četiri hiljade godina: „Velika je Ma’at. Nikada nije bila oborena.“ Ptahhotep je bio optimista. Ma’at je bila obarana, više puta, u svakom periodu političkog sloma egipatske istorije. Ali pouka je opstala. Pero je opstalo. Princip je opstao. Simetrija nojevog pera nije se promenila za četiri milenijuma. Obe strane su i dalje jednake.