Lạc Long Quân i Âu Cơ

Svaki Vijetnamac je dete zmaja i unuk vile. To nije metafora. To je nacionalna priča o poreklu, koja se uči u školama, recituje u hramovima i upisana je u identitet zemlje koja se proteže od planinskih šuma do Južnokineskog mora.

Zmajski gospodar

Lạc Long Quân bio je sin Kinh Dương Vươnga i Thần Long, ćerke Zmajskog kralja Jezera. Vladao je narodom Lạc Việt duž reka i obale onoga što je danas severni Vijetnam. Lĩnh Nam chích quái ga opisuje kao biće koje se kretalo između mora i kopna, zmaja u vodi i kralja među ljudima.

Pre nego što je mogao da uspostavi svoje kraljevstvo, borio se protiv tri stvorenja. Mộc Tinh, duh drveta, prisvojio je šume. Ngư Tinh, riblje čudovište, zakrčio je vodene puteve. A Hồ Tinh, lisica sa devet repova, prokopala je pod zemljom pećinu toliko ogromnu da se, kada ju je Lạc Long Quân poplavio da bi isterao stvorenje napolje, urušena šupljina ispunila vodom i postala Hồ Tây, Zapadno jezero u Hanoju.

Naučio je Lạc Vijetce da gaje pirinač na poplavnim poljima, da kuvaju hranu i da tetoviraju kožu motivima morskih zmajeva kako bi ih okeanska bića prepoznala i ostavila nepovređene. Kineske istorije iz doba Hana potvrđuju da su narodi ovog područja praktikovali tetoviranje tela, detalj koji mit objašnjava kao dar njihovog zmajskog pretka.

Planinska vila

Âu Cơ je došla iz planina. Lĩnh Nam chích quái njeno poreklo vodi do Thần Nônga, Božanskog ratara, figure koju deli sa kineskom mitologijom, ali kojoj je ovde data posebno vijetnamska genealoška uloga. Bila je planinska besmrtnica (tiên), povezana sa pticama, letom i svetom visoravni.

Upoznala je Lạc Long Quâna i venčali su se. Rodila je vreću sa stotinu jaja. Kada su se jaja izlegla, iz njih je izašlo stotinu sinova.

Taj detalj je važan jer nosi težinu celog mita. Nije trudnoća. Nije porođaj. To je vreća jaja, izneta odjednom, iz koje se izleže čitava generacija. Ta slika je bliža činu stvaranja nego biološkom događaju.

Razdvajanje

Zmaj i vila nisu mogli da ostanu zajedno. Lĩnh Nam chích quái razlog iznosi sasvim jasno: „Ja sam iz zmajske loze, ti si iz vilinske loze. Voda i vatra nespojive su kao jin i jang. Ne možemo ostati zajedno.“

Pedeset sinova pošlo je za Lạc Long Quânom ka obali i rečnim deltama. Pedeset je pošlo za Âu Cơ u planine i visoravni. Najstariji sin među onih pedeset koji su ostali u nizijama postao je prvi kralj Hùng, osnivajući dinastiju koju vijetnamska tradicija navodi kao najstariju vladajuću kuću nacije.

Mit se direktno preslikava na geografiju. Vijetnam je zemlja podeljena između aluvijalnih nizija delte Crvene reke i Mekonga i šumovitih visoravni unutrašnjosti. Kinh, etnička većina Vijetnama, deca su obale. Pedesetak etničkih manjina planina, Tày, Hmong, Dao, deca su visoravni. Mit kaže da su svi oni braća i sestre. Različiti domovi, isti roditelji.

Kraljevi Hùng i živa tradicija

Potomci Lạc Long Quâna i Âu Cơ svake godine se poštuju na Festivalu hrama kraljeva Hùng, koji se održava 10. dana 3. lunarnog meseca na planini Nghĩa Lĩnh u provinciji Phú Thọ. UNESCO je festival priznao kao nematerijalnu kulturnu baštinu. To je državni praznik. Škole se zatvaraju. Porodice prinose darove.

Izraz Con Rồng Cháu Tiên pojavljuje se na zidovima, u udžbenicima, na transparentima tokom nacionalnih proslava. To je najbliže što Vijetnam ima osnivačkom zavetu. Zmaj je more i reke. Vila je planina i nebo. Vijetnam je njihovo dete.

Izvori

Lĩnh Nam chích quái sastavio je u 14. veku Trần Thế Pháp, a u 15. veku proširili su ga Vũ Quỳnh i Kiều Phú. Naslov se prevodi kao „Zbirka čuda južno od planinskih prevoja“, misleći na planinske prolaze koji su razdvajali zemlje Việt od Kine. Tekst sabira starije usmene tradicije u pisani oblik, dajući mitske temelje vijetnamskom suverenitetu u vreme kada je nezavisnost od kineske vlasti bila skorašnja i osporavana.

Keith Taylor u knjizi The Birth of Vietnam (1983) tvrdi da gospodari Lạc iz mita odgovaraju stvarnim poglavarima bronzanog doba kulture Đông Sơn, čiji bronzani bubnjevi (datovani u prvi milenijum p. n. e.) prikazuju ratnike, čamce i perjane figure u skladu sa društvom koje je stvorilo i nizijske pirinčane predele i planinske ceremonijalne centre ove tradicije.

Kraljevima Hùng pripisuje se legendarni datum osnivanja 2879. godine p. n. e. Nijedan istoričar to ne shvata doslovno. Ali bronzani bubnjevi Đông Sơna su stvarni, sistem pirinčanih polja Crvene reke je drevan, a običaji tetoviranja potvrđeni su spoljnim izvorima. Mit počiva na nečemu stvarnom.