Koatlikve

Metla je.

Florentinski kodeks (Knjiga III) počinje priču bez ikakve ceremonije: Koatlikve je metla na Koatepeku, Zmijskoj planini, kada se kugla perja spustila s neba. Zadenula ju je u nabor svoje odeće. Kada je kasnije posegnula za njom, više je nije bilo. Ubrzo potom shvatila je da je trudna.

Njena već rođena deca, 400 Huitznahuaa (južnih zvezda) i njena ćerka Kojolšauki (mesec), saznali su za trudnoću i odlučili da je ubiju. Sakupili su oružje i krenuli na Koatepek. Čim su stigli, Huitzilopočtli se rodio iz nje potpuno naoružan, uništio Kojolšauki, raspršio 400 zvezda i pobedio.

Koatlikve je preživela porođaj koji je sve ostalo ubio.

Kip

U avgustu 1790, radnici koji su postavljali odvodne cevi na glavnom trgu Meksiko Sitija, Sokalu, udarili su u dva velika kamena. Jedan je bio astečki Sunčev kamen, danas najprepoznatljiviji predmet pretkolumbovske umetnosti. Drugi je bio kip Koatlikve.

Visoka je 2,7 metara i teška približno 12 tona. Skulptura je od bazalta, verovatno nastala oko 1500. n. e. Ikonografija tačno prati opis iz Florentinskog kodeksa: suknja od isprepletenih zmija, kandžasta stopala i šake, ogrlica na kojoj vise odsečene ljudske ruke, odsečena srca i lobanja kao središnji privezak. Tamo gde bi glava trebalo da bude, dve zmije gledaju jedna u drugu. Njihov susret oblikuje lice nalik maski, dva profila koja se stapaju u jednu frontalnu sliku. Obezglavljivanje je postalo njeno lice.

Španske kolonijalne vlasti pregledale su kip i naredile da se ponovo zakopa u roku od godinu dana. Uznemiravao ih je. Astečka zajednica učenjaka na Kraljevskom univerzitetu zatražila je da ga prvo prouči; posle njihovog pregleda, vraćen je u zemlju. Aleksandar fon Humbolt posetio je Meksiko Siti 1803. i zatražio da se ponovo iskopa radi njegovog istraživanja. Pošto je Humbolt otišao, zakopan je i treći put. Kip je ostao pod zemljom sve do perioda posle meksičke nezavisnosti početkom devetnaestog veka, kada je dospeo u Museo Nacional de Antropología, gde i danas stoji.

Ona sa zmijskom suknjom

Ime Koatlikve, coatl (zmija) plus cueitl (suknja), neposredno opisuje odeću. Zmijska suknja nije ukras. U astečkoj kosmologiji zmije su bile zemaljska bića: živele su u zemlji, kretale se kroz nju, presvlačile kožu sa smenom godišnjih doba i vraćale joj se kada umru. Suknja je bila sama zemlja, nošena kao odeća.

Njena ogrlica nosila je proizvode žrtve i smrti: odsečene ruke, odsečena srca, lobanju. Florentinski kodeks detaljno opisuje ogrlicu. Zajedno, ti predmeti mapiraju komadanje tela: ruke koje su se borile, srce koje je održavalo život, lobanju koja je ostajala. Nosila je sve to.

Njena stopala i šake bile su kandžaste, poput onih kod velike grabljivice ili jaguara. Astečka zemlja proždirala je mrtve, a kandže su to jasno pokazivale.

Boginje zemlje i njihova preklapanja

Figure astečkih boginja zemlje u izvorima se znatno preklapaju. Tosi (Naša baka), Sihuakoatl (Žena zmija), Tlaltekuhtli (Gospodar zemlje, ponekad prikazan kao žensko) i Koatlikve dele atribute i oblasti delovanja kroz različite rukopise.

Sihuakoatl se pojavljuje u mitu o kostima kao boginja koja je samlela delove kostiju koje je Kecalkoatl doneo iz Miktlana u prah, koji je zatim pomešan sa božanskom krvlju da bi nastali ljudi. Florentinski kodeks ove figure tretira kao odvojena božanstva. Istraživači ih opisuju kao aspekte šireg kompleksa boginje zemlje, isti skup briga i moći (zemlja, plodnost, smrt, rađanje) raspoređen kroz više imenovanih bića umesto sabran u jednom.

Posebno mesto Koatlikve u tom kompleksu bilo je mesto kosmičke majke: one iz čijeg je tela izašao bog rata, čija su deca bila nebo i čiji je preživeli oblik upio nasilje porođaja koji je odredio astečki svet.

Dalje čitanje

• Huitzilopočtli — njen sin, rođen iz njenog tela na Koatepeku, koji je uništio decu koja su pokušala da je ubiju
• Kecalkoatl — pernata zmija čije je stvaranje ljudi uključivalo boginju zemlje Sihuakoatl, koja je samlela kosti u prvi prah
• Šipe Totek — bog sezonske kože zemlje, čija se oblast delovanja preklapala sa Koatlikvinom vlašću nad telom zemlje
• Miktlantekuhtli — gospodar podzemlja u koje su silazili mrtvi zemlje, odredište koje je kandžasti lik Koatlikve kao da obećava

Izvori

Bibliografija. Isti spisak nalazi se i u zaglavlju članka, za alate za citiranje koji ga čitaju mašinski.

• Florentinski kodeks (Historia general de las cosas de Nueva España), fraj Bernardino de Sahagún, oko 1577 — Knjiga III: mit o rođenju na Koatepeku u celini
• Kodeks Ramírez (Relación del origen de los indios de Nueva España), oko 16. veka — narativna verzija mita o rođenju
• Historia de las Indias de Nueva España, fraj Diego Durán, oko 1581 — priča o Koatepeku i Huitzilopočtlijevom rođenju
• Kip Koatlikve (bazalt, oko 1500. n. e., Museo Nacional de Antropología, Meksiko Siti) — primarni vizuelni izvor
• Disk Kojolšauki (bazalt, 1978, Museo del Templo Mayor, Meksiko Siti) — povezani ikonografski izvor