Kinoli

Mrtvi na Madagaskaru nisu otišli. Oni su razana, preci, i ostaju aktivni članovi porodice. Savetuju kroz snove. Sprovode fady (tabue). Očekuju da ih posećuju, održavaju i poštuju.

Kad živi zaborave, mrtvi ih podsete.

Kinoli je taj podsetnik.

Kako izgleda

Kinoli liči na osobu koja je bio za života. Lice je prepoznatljivo. Telo hoda uspravno. Dva detalja odaju šta se promenilo: oči svetle crveno, a nokti su izrasli u oštrice britke kao žilet, dovoljno duge da otvore ljudsko telo od grla do stomaka.

Opseda sopstveni grob. Pojavljuje se na sahranama. Hrani se leševima i živima koji su mu se zamerili, onima koji nisu ispunili svoje obaveze, koji su pustili da se grobnica raspadne, koji su potrošili nasledstvo umesto da plate ceremoniju.

Kinoli pripada široj kategoriji malgaških duhova zvanih angatra, duhovi mrtvih. Nisu sve angatre opasne. Kinoli je poseban oblik koji nastaje iz gneva i zanemarivanja.

Pogodba sa mrtvima

Malgaška teologija predaka počiva na kosmičkom dogovoru. Tvorac Zanahary uzima dušu u trenutku smrti. Zemaljski bog Ratovantani zadržava telo. Duša putuje naviše. Telo ostaje u grobnici.

Živi su odgovorni za telesni deo tog poretka. Grobnica mora da se održava. Pokrovi moraju da se menjaju. Mrtvi moraju da se posećuju, da im se govori, da se slave. Ovo nije metafora. Ovo je obaveza.

Famadihana je način na koji se ta obaveza ispunjava.

Famadihana: prevencija

Svakih pet do deset godina, jedna merinska porodica otvara svoju grobnicu predaka. Mrtvi se iznose, jedan po jedan. Stari lamba mena (svileni pokrovi) se odmotavaju. Zamenjuju ih novi pokrovi. Umotani preci nose se u povorci oko grobnice, podignuti iznad glava živih, i s njima se pleše uz muziku. Članovi porodice im govore, prenose novosti, traže blagoslov. Zatim se mrtvi vraćaju u grobnicu, koja se ponovo zatvara.

Ceremonija košta. Pokrovi, muzičari, hrana za goste, rum za zdravice. Porodica koja ne može da priušti famadihanu ili odluči da je ne obavi rizikuje preobrazbu. Predak čeka. Predak se razgnevi. Predak postaje Kinoli.

Logika je direktna: održavaj odnos ili će odnos postati neprijateljski. Mrtvi imaju potrebe. Živi imaju dužnosti. Kinoli je ono što se dešava kada te dužnosti oslabe.

Paralele

Revenant iz evropske tradicije vraća se iz groba kada nešto ostane nedovršeno: neosvećeno ubistvo, prekršena zakletva, neispravan pogreb. Vetala iz indijske tradicije opseda mesta kremacije i oživljava leševe. Strix iz rimskog verovanja hranila se zanemarenim mrtvima.

Kinoli deli istu strukturu, ali dodaje poseban mehanizam: ceremoniju. Evropski revenanti traže pojedinačno razrešenje problema (pronađi ubicu, dovrši zadatak). Kinoli traži zajedničko, redovno održavanje. Mrtvi se ne vraćaju zbog jednog jedinog prestupa. Vraćaju se zato što su živi prestali da obavljaju redovan posao sećanja.

Zbog toga je Kinoli manje horor-priča, a više društvena tehnologija. Strah od Kinolija obezbeđuje da porodice ulažu u famadihanu, što obezbeđuje da porodične veze opstanu kroz generacije, što obezbeđuje da se grobnice održavaju, što obezbeđuje da se istorija zajednice fizički sačuva u kamenu i svili.

Čudovište je mehanizam prinude. Ceremonija je suština.

Izvori

Bibliografija. Isti spisak nalazi se i u zaglavlju članka, za alate za citiranje koji ga čitaju mašinski.

• Regnier, D., Slavery and Essentialism in Highland Madagascar: Ethnography, History, Cognition (Oxford, 2021)
• PBS NOVA, ‘Wilds of Madagascar,’ ethnographic documentation