Khargi

Svakoj mitologiji je potreban neko ko upravlja zemljom mrtvih. Grci su taj posao dali Hadu. Egipćani Ozirisu. Nordijci Hel. U većini tih sistema, vladar podzemlja nosi i moralnu ulogu. Mrtvima se sudi. Zli se kažnjavaju. Pravedni se nagrađuju. Podzemni svet je sudnica, a njegov gospodar je sudija.

Khargi nije bio sudija.

Evenki su donji svet poverili starijem bratu svog boga stvoritelja, a on ga je vodio kao što lučki upravnik vodi luku. Duše su pristizale. On ih je primao. Nastavljale su da žive u porodičnim grupama, da love i čuvaju stada kao i ranije. Nije bilo sudnice, nije bilo moralnog razvrstavanja, nije bilo vatre, nije bilo kazne. Mrtvi u Buniju nisu bili zatvorenici. Bili su stanovnici.

Stariji brat

Evenkijska priča o stvaranju počinje sa dva brata. Seveki, mlađi, stvorio je korisne stvari: zemlju, životinje koje ljudi mogu da love i jašu, irvase, reke pune ribe. Khargi, stariji, stvorio je ostalo. Etnograf A.F. Anisimov, oslanjajući se na terenska istraživanja iz sredine dvadesetog veka, primetio je da stari evenkijski tekstovi ne nazivaju Khargijeva stvorenja štetnim. U ovoj priči nema Pada. Nema pobune. Nema kosmičkog rata. Dva brata su podelila posao stvaranja sveta, i obe polovine bile su neophodne.

Anisimov je taj princip opisao kao “jedinstvo suprotnosti”. To zvuči filozofski, ali kod Evenka je bilo strukturno. Seveki je činio da gornji svet funkcioniše: slao je duše nizvodno da se rode, davao svetu moć stadima irvasa i održavao kodeks ponašanja koji je upravljao svakodnevnim životom. Khargi je činio da donji svet funkcioniše: primao je mrtve, održavao Buni i pazio da i drugi kraj ciklusa radi. Jedan brat bez drugog ostavio bi kosmos nedovršenim.

To nije dualizam zoroastrizma, gde su Ahura Mazda i Angra Mainju zaključani u večnom ratu. Nije ni dualizam hrišćanstva, gde Bog i Đavo zauzimaju nepomirljive moralne polove. Evenki su izgradili kosmologiju bez đavola. Khargi je bio taman zato što je donji svet bio taman, a ne zato što je predstavljao zlo. Crna boja na vratu svetog irvasa nije značila pokvarenost. Značila je da podzemni svet postoji i da neko mora da se stara o njemu.

Donji svet

Evenkijska kosmologija raspoređivala je svoje svetove duž mitske reke zvane Engdekit, “mesto koje niko ne vidi”. Reka je tekla od istoka ka severu. Uzvodno, prema izlasku sunca, ležao je Sevekijev domen, gornji svet. Nizvodno, prema tami arktičkog severa, ležao je Khargijev domen: Hergu Buga, donji svet.

Ulazi u Hergu Bugu bili su fizičke odlike pejzaža sa kojima su se Evenki susretali u svakodnevnom kretanju. Pukotine u zemlji. Pećine. Virovi u rekama. To nisu bili simboli. Evenkijski lovac koji prolazi pored duboke pukotine u tajgi razumeo ju je kao doslovan otvor u svet ispod, i ponašao se u skladu s tim.

Unutar Hergu Buge nalazio se Buni, zemlja mrtvih. Buni je bio ogledalo zemaljskog života. Preci koji su tamo stizali nastavljali su da rade ono što su oduvek radili: lovili su, čuvali stada, živeli u porodičnim grupama organizovanim po klanu. Pejzaž Bunija ličio je na šume i reke koje su mrtvi poznavali za života. U njemu nije bilo ničeg kaznenog. Nije bilo plamena, nije bilo mučenja, nije bilo demona koji kidaju grešnike. Mrtvi nisu bili razvrstavani po kategorijama vrline. Jednostavno su nastavljali, u tamnijoj verziji sveta koji su napustili.

Reč “tamnijoj” bila je važna. Buni se nalazio nizvodno, prema severu, dalje od sunca. Evenki su ga povezivali sa sumrakom i hladnoćom, sa godišnjim dobom kada se dnevna svetlost skraćuje na svega nekoliko sati. Khargijev svet nije bio zao. Bio je zima. Bio je noć. Bio je neophodna polovina ciklusa koji je u sebi sadržao i leto i svetlost.

Putovanje nizvodno

Kada bi neki Evenk umro, njegova glavna duša, omi, nije odmah odlazila. Zadržavala se u srednjem svetu od jedne do tri godine, ostajući blizu mesta i ljudi koje je poznavala. Tokom tog perioda omi je mogao biti opasan, ne zato što je bio neprijateljski, već zato što duša uhvaćena između svetova ne pripada nijednom i remeti ravnotežu.

Najvažnija dužnost šamana bila je da sprovede omi do Bunija. Ceremonija je zahtevala punu nošnju: šamanov ogrtač bio je prekriven metalnim privescima koji su predstavljali pomoćničke duhove, a svaki od njih bio je minijaturna mapa kosmosa. Šaman bi uzeo bubanj i započeo putovanje, u transu, nizvodno duž Engdekita. Put je pratio kosmičku reku kroz sve tamnije predele, pored pritoka gde su drugi klanovi održavali svoje teritorije duša, prema severu gde je Khargi čekao.

U Buniju, šaman je predavao omi zemlji mrtvih. Presudan trenutak bio je molba: ne vraćaj se. Ne uznemiravaj žive. Zatim bi se šaman sam vraćao uzvodno. Ako je ceremonija uspela, omi bi se smestio u svoje novo postojanje u Buniju i živi bi bili bezbedni. Ako nije uspela, omi bi ostao u srednjem svetu, a zatim bi sledile bolest ili nesreća.

To nije bio egzorcizam. Šaman nije isterivao demona. On je dovršavao jednu isporuku. Omi je pripadao Buniju. Khargijev svet bio je njegovo pravo odredište. Šamanov posao bio je logistika, a ne ratovanje.

Svetsko drvo

Khargi nije bio ograničen na donji svet. Mogao je da putuje.

U velikim šamanskim ceremonijama, Evenki su unutar posebno podignutog kupastog prebivališta postavljali stub zvan Tuuru. Tuuru je predstavljao svetsko drvo, vertikalnu osu koja povezuje sva tri nivoa kosmosa. Duž tog stuba, Khargi je mogao da se uzdigne iz donjeg sveta, a Sevekijev predstavnik da se spusti iz gornjeg sveta, susrećući šamana u sredini radi razgovora.

Širokogorov, koji je među Evenkima sprovodio terenski rad između 1912. i 1917. godine, zabeležio je da je šaman preko Tuuru komunicirao sa duhovima iz oba domena. Šaman nije prizivao Khargija protiv njegove volje. Khargi je dolazio zato što je ceremonija bila pravilno izvedena i zato što je njegovo učešće bilo potrebno. Bio je radni partner u šamanskom sistemu, savetovan zbog svog znanja o mrtvima i donjem svetu.

Neke evenkijske grupe koristile su i reč “khargi” da opišu pomoćničke duhove koji su pratili šamane na njihovim putovanjima u podzemni svet. Ti pomagači uzimali su zooantropomorfne oblike, delom životinjske, delom ljudske, i služili su kao vodiči kroz Khargijevu teritoriju. Granica između božanstva i njegovih pomagača nije uvek bila oštra. Khargijevo ime, kao i Sevekijevo, prožimalo je rečnik šamanske prakse.

Kosmologija bez đavola

Poređenje koje najbolje razjašnjava Khargija jeste ono koje ne funkcioniše.

U hrišćanstvu je Satana pao. Izbačen je s neba zbog pobune, a njegov domen postao je mesto gde grešnici pate. Podzemni svet postoji zato što zlo postoji, a njegov vladar otelotvoruje to zlo. Uklonite Satanu iz hrišćanske kosmologije i moralna arhitektura se ruši. Potreban vam je kažnjivač da bi kazna imala smisla.

Khargi nije pao. Dodeljen mu je donji svet u trenutku stvaranja, isto kao što je Sevekiju dodeljen gornji svet. Njegov domen postojao je zato što je postojala smrt, a smrt je postojala zato što ju je život zahtevao. Duše koje su ulazile u Buni nisu bile tamo kao kazna. Bile su tamo zato što je ciklus to tražio: život, smrt, vreme u Buniju, prelazak u Omiruk, teritoriju duša klana, i ponovno rođenje kroz Sevekijev gornji svet. Khargi je upravljao jednom stanicom u petlji, a ne krajnjom tačkom.

Zurvan, zoroastrijski bog beskonačnog vremena, nudi bližu paralelu. Zurvan je bio otac blizanaca, Ahure Mazde i Angre Mainjua, koji su predstavljali suprotstavljene kosmičke sile. Ali Zurvanovi blizanci su zaratili. Khargi i Seveki nisu. Evenki su zadržali strukturu blizanaca i odbacili sukob. Braća su sarađivala. Morala su. Kosmos u kojem su gornji i donji svet u ratu jeste kosmos koji sam sebe razdire. Evenki, koji su opstajali u jednom od najsurovijih okruženja na zemlji, nisu mogli sebi da priušte teologiju samouništenja.

Sovjetska država, koja je stigla na evenkijsku teritoriju tridesetih godina 20. veka, donela je sopstveni dualizam. Država je bila napredak. Šamanizam je bio sujeverje. Šamani koji su održavali ceremonije koje su povezivale žive sa Khargijevim svetom bili su ubijeni ili ućutkani. Bubnjevi su spaljeni. Stubovi Tuuru nisu podizani. Ceremonije sprovođenja duša su prestale.

Kada su ceremonije prestale, mrtvi više nisu imali nikoga da ih povede nizvodno. U logici sistema kojim je Khargi upravljao, to nije značilo da su mrtvi nestali. Značilo je da su ostali da lutaju, neisporučeni, u svetu koji više nije znao kako da ih pošalje tamo gde pripadaju.