Kecalkoatl

On je stariji od astečkog carstva. Pernata Zmija pojavljuje se u Teotihuakanu oko 150. godine nove ere, uklesana u hram koji i danas stoji severoistočno od Meksiko Sitija. Asteci su se uzdigli otprilike hiljadu godina kasnije. Do trenutka kada su podigli Tenočtitlan, Kecalkoatl je već za sobom imao vekove različitih identiteta: vetar, jutarnju zvezdu, poreklo kukuruza, tvorca ljudskih bića.

Ime spaja quetzalli, prelivajuća repna pera raskošne ptice kecal, sa coatl, zmija. Nebo i zemlja u jednoj slici: kecal u visokim šumskim krošnjama, zmija koja se kreće kroz tlo.

Kosti stvaranja

Najosnovnije Kecalkoatlovo delo bilo je donošenje kostiju od kojih je nastalo čovečanstvo.

Kada je bogovima bilo potrebno da nasele Peto Sunce, sadašnje svetsko doba, bio im je potreban sirov materijal. Kosti ljudi iz prethodnih svetskih doba ležale su u Miktlanu, pod vlašću Miktlantekutlija. Kecalkoatl se spustio kroz devet nivoa podzemnog sveta da ih uzme.

Miktlantekutli je pristao da preda kosti pod nemogućim uslovom: Kecalkoatl je morao četiri puta da obiđe podzemni svet duvajući u školjku bez rupa. Kecalkoatl je prizvao crve da izbuše rupe i pčele da je ispune zvukom. Varka je uspela. Onda se Miktlantekutli predomislio i naredio da se iskopa jama. Kecalkoatl je upao u nju. Kosti su se razbile na komade različitih veličina. Sakupio je fragmente i pobegao. Samlevene u prah od strane boginje zemlje Sihuakoatl i pomešane sa krvlju bogova, te koštane mrvice postale su ljudi Petog Sunca.

Ljudi se rađaju u različitim veličinama zato što su se kosti nejednako polomile. Materijal je bio pozajmljen i na kraju se vraća.

Topilcin: Bog koji je postao čovek

Anales de Cuauhtitlan, tekst na nauatlu sastavljen oko 1570. godine, čuva najdetaljniji prikaz Kecalkoatlovog pada. U središtu je sveštenik-kralj toltečkog grada Tule po imenu Topilcin Ce Akatl Kecalkoatl, rođen na dan 1 Trska, kalendarski dan posvećen tom bogu.

Pod Topilcinom, izvori opisuju Tulu kao grad bez premca: kukuruz je rastao do neobične veličine, pamuk je rastao već obojen, a grad je bio pun ptica sa živopisnim perjem. Topilcin je bio celibatan, postio je noćima i živeo kao živo otelotvorenje svešteničkog kodeksa tog boga.

Tezkatlipoka je tome stao na kraj.

Došao je noseći ogledalo od crnog opsidijana. U njemu je Topilcin video sopstveno lice, ostarelo i duboko izbrazdano. Potresen, prihvatio je pulke. Zatim još jednu čašu. Zatim četiri. Kada je došao sebi, već je bio prekršio svoje zavete. Izvori se razlikuju u tome šta se tačno dogodilo: neki kažu da je pozvao svoju celibatnu sestru, drugi da je to bila sveštenica. Svaka verzija se slaže u jednom — Tula se posle toga urušila. Topilcin je spalio svoje građevine, zakopao svoju riznicu, pretvorio svoje jarke ptice u obične vrapce i otišao.

Na obali je napravio splav od zmija i otplovio na istok. Pre nego što je nestao, obećao je da će se vratiti u godini 1 Trska.

Venera i jutarnja zvezda

U svom vidu Tlauiskalpantekutlija, Gospodara Kuće Zore, Kecalkoatl je bio Venera.

Drezdenski kodeks, pretkolumbovski rukopis koji se danas čuva u Drezdenu, sadrži precizne tablice koje prate Venerin sinodički ciklus od 584 dana. Planeta se pojavljuje kao jutarnja zvezda oko 263 dana, nestaje na oko 50 dana, ponovo se javlja kao večernja zvezda narednih 263 dana, a zatim opet iščezava na 8 dana pre nego što se još jednom uzdigne. Astečki astronomi pratili su taj ciklus dovoljno tačno da ga godinama unapred predvide.

Svako Venerino nestajanje preslikavalo se na Kecalkoatlov silazak u podzemni svet. Svako ponovno pojavljivanje bilo je njegov povratak. Priča o Topilcinu prati isti luk: izgnanstvo na istok, preobražaj u jutarnju zvezdu, obećani povratak.

Ehekatl: Vetar i okrugli hramovi

Kecalkoatlov vetrovni vid, Ehekatl, imao je sopstvenu ikonografiju. Maska sa pačjim kljunom bila je njegov zaštitni znak: stilizovani ptičji kljun, ponekad prikazan otvoren kao da duva. Hramovi podignuti za Ehekatla bili su okrugli. Vetar nema uglove.

Hram Ehekatl-Kecalkoatla u Tenočtitlanu stajao je blizu Templo Mayora. Iskopavanja ispod Metropolitanske katedrale u Meksiko Sitiju osamdesetih godina otkrila su njegovu kružnu osnovu. Građevina je bila okrenuta ka zapadu, prema zalazećem suncu i pravcu koji je astečka kosmologija povezivala sa poreklom vetra.

Pre nego što bi pale Tlalokove kiše, Ehekatl bi počistio nebo. Vetar je dolazio prvi. Kiša je sledila. Taj redosled davao je Kecalkoatlu neophodnu sporednu ulogu u poljoprivrednom ciklusu.

Pitanje Kortesa

Godine 1519, Ernán Kortes stigao je na obalu Meksičkog zaliva sa istoka. Bila je to astečka godina 1 Trska, godina u kojoj je Kecalkoatl obećao da će se vratiti.

Florentinski kodeks, sastavljen otprilike pedeset godina posle osvajanja, opisuje kako Moktezuma prima vesti o pridošlicama i povezuje ih sa proročanstvom o povratku. U popularnim prepričavanjima taj prikaz je postao istorijska činjenica.

Istoričari su ga osporili. Metju Restal u Seven Myths of the Spanish Conquest i Kamila Taunsend u Fifth Sun tvrde da je poistovećivanje Kortesa sa Kecalkoatlom nastalo ili je pojačano posle poraza, kao priča koja je pomagala da se objasni kako se najmoćnije carstvo Mezoamerike srušilo za dve godine. Anales de Cuauhtitlan, raniji izvor na nauatlu, sadrži proročanstvo o povratku, ali ga ne primenjuje na Kortesa. Moktezumina pisma Kortesu oslovljavaju ga kao velikog gospodara, ne kao boga koji se vraća. Asteci su se borili žestoko i godinama.

Da li je Moktezuma zaista verovao da je Kortes Kecalkoatl, ili je to verovanje naknadno sastavljeno da objasni poraz, primarni izvori ne razrešavaju. Obe interpretacije imaju ozbiljne branioce među naučnicima.

Dalje čitanje

• Tezkatlipoka — bog zadimljenog ogledala koji je uništio Kecalkoatlov zlatni grad u Tuli
• Miktlantekutli — gospodar mrtvih koji je čuvao kosti koje je Kecalkoatl doneo za stvaranje ljudi
• Tlalok — bog kiše čije su vode sledile Ehekatlove vetrove preko neba
• Koatlikve — boginja zemlje koja je samlela koštane fragmente u prah da bi stvorila prve ljude

Izvori

Bibliografija. Isti spisak nalazi se i u zaglavlju članka, za alate za citiranje koji ga čitaju mašinski.

• Florentinski kodeks (Historia general de las cosas de Nueva España), fra Bernardino de Sahagún, oko 1577 — knjige III, VI, X: Kecalkoatlova priroda, narativ o Topilcinu i njegov sveštenički kult
• Anales de Cuauhtitlan (oko 1570, nauatl) — najpotpuniji sačuvani prikaz pada Topilcina Ce Akatla Kecalkoatla iz Tule
• Leyenda de los Soles (oko 1558) — mit o kostima i stvaranje Petog Sunca
• Historia de los Mexicanos por sus Pinturas (oko 1535) — četiri boga stvoritelja
• Drezdenski kodeks (pretkolumbovski, Sächsische Landesbibliothek, Drezden) — astronomske tablice Venere
• Historia Tolteca-Chichimeca — toltečki prikazi koji povezuju boga sa sveštenikom-kraljem