Kompendijum · Veštica-kraljica zime / boginja suvereniteta

Kailjah

Kailjah je galska veštica-kraljica zime, gospodarica škotskih visoravni i jugozapadne Irske. Ime potiče od staroirskog caille, „veo“, pozajmljenice iz latinskog pallium, pa je Kailjah Zastrta. Veštica iz Beare u zapadnom Korku najpoznatija je među imenovanim Kailjah, a staroirska pesma Aithbe dam-sa bés mora daje joj književni glas. Škotska Cailleach Bheur udara zemlju svojim štapom da je stegne mrazom, a na Beltane se ili pretvara u kamen ili prelazi u Brigid za leto.

Kailjah
Tip Veštica-kraljica zime / boginja suvereniteta
Poreklo Galsko (škotsko, irsko, menško)
Period Staroirska lirska potvrda kraj 9–10. veka; živa narodna tradicija do danas
Primarni izvori
  • Murphy, Gerard, ur. i prev. *Early Irish Lyrics: Eighth to Twelfth Century.* Oxford: Clarendon Press, 1956. (Pesma 34: *Aithbe dam-sa bés mora*.)
  • Ó hAodha, Donncha. 'The Lament of the Old Woman of Beare.' U Donnchadh Ó Corráin, Liam Breatnach i Kim McCone, ur., *Sages, Saints and Storytellers: Celtic Studies in Honour of Professor James Carney*. Maynooth Monographs 2. Maynooth: An Sagart, 1989, str. 308–331.
  • Ó Crualaoich, Gearóid. *The Book of the Cailleach: Stories of the Wise-Woman Healer.* Cork: Cork University Press, 2003.
  • Mackenzie, Donald A. *Wonder Tales from Scottish Myth and Legend.* London: Blackie & Son, 1917.
  • Campbell, John Gregorson. *Superstitions of the Highlands and Islands of Scotland.* Glasgow: James MacLehose & Sons, 1900.
  • Black, Ronald, ur. *The Gaelic Otherworld: John Gregorson Campbell's Superstitions of the Highlands and Islands of Scotland and Witchcraft and Second Sight in the Highlands and Islands.* Edinburgh: Birlinn, 2005.
  • Mackillop, James. *Dictionary of Celtic Mythology.* Oxford: Oxford University Press, 1998. (odrednica: Cailleach.)
  • Ross, Anne. *Folklore of the Scottish Highlands.* London: Batsford, 1976; ponovljeno izdanje Tempus, 2000.
Srodna bića
Earth Mother
Shapeshifter
Pogledaj na Google mapama ↗

Ona hoda Škotskom sa štapom u ruci. Gde god štap udari o zemlju, tlo se stegne mrazom i trava odbija da raste. Jeleni Visoravni njena su stoka, i ona ih čuva. U kasnu jesen nosi svoj veliki plaid do zaliva Corryvreckan između Jure i Scarpe na zapadnoj obali i pere ga u jednom od najvećih vrtloga na svetu, koji pod njenim radom ključa danima. Kada podigne plaid čist i beo, ta belina postaje prvi sneg koji pada na zemlju. Vlada od Samhaina do Beltanea, a na Beltane baca štap pod božikovinu i pretvara se u kamen, ili se preobražava u Brigid za leto. Njeno ime na galskom je Cailleach. Zastrta.

Ime

Cailleach je uobičajena savremena irska i škotskogalska reč za staricu. Oblik potiče od staroirskog caillech, „zastrta“, od caille „veo“, što je opet pozajmljenica iz latinskog pallium (vuneni ogrtač ili veo) koja je ušla u irski preko monaškog latinskog i ostala u jeziku. Dakle, Kailjah je, etimološki, Zastrta. Mitološka Kailjah je zato po imenu An Chailleach, Zastrta u punom smislu te reči, sa regionalnim varijantama vezanim za određene predele: Cailleach Bhéara iz zapadnog Korka; Cailleach Bheur iz škotskih visoravni; menška Caillagh; i popularna verzija Donalda Mackenzieja iz 1917. pod naslovom „Beira, Queen of Winter“.

Veštica iz Beare

Najpoznatija među imenovanim Kailjah jeste Veštica iz Beare, An Chailleach Bhéarra, sa poluostrva Beara u zapadnom Korku. Prirodna stenovita formacija u Kilcatherineu, blizu Eyeriesa u zalivu Coulagh, u živom narodnom predanju prepoznaje se kao njeno okamenjeno telo, pretvoreno u kamen dok je čekala svog muža Manannána mac Lira, boga mora, da se vrati sa putovanja ka zapadu koje se nikada nije završilo. Stena je na licu mesta na irskom označena kao An Chailleach Bhéarra, a posetioci joj i danas ostavljaju novčiće i male darove.

Druga polovina građe o Veštici iz Beare jeste književna. Staroirska pesma Aithbe dam-sa bés mora, „Oseka mi je došla kao moru“, datovana u kraj 9. ili 10. veka, daje joj glas u tužbalici za izgubljenom mladošću. To je jedno od najcenjenijih dela staroirske lirske poezije. Prevod Gerarda Murphyja iz 1956. u knjizi Early Irish Lyrics počinje ovako:

Oseka mi je došla kao moru; starost me čini žutom; iako zbog toga mogu tugovati, ona radosno prilazi svojoj hrani.

Izdanje Donnche Ó hAodhe iz 1989. u Karneyjevom Festschriftu noviji je naučni tekst. Pesma se i danas čita u originalu na osnovnim studijama keltskih studija.

Škotska Cailleach Bheur

U škotskim visoravnima i na Hebridima, Kailjah je oličenje same zime. Knjiga Donalda Mackenzieja Wonder Tales from Scottish Myth and Legend (Blackie & Son, London, 1917) daje opis koji danas većina ljudi prepoznaje: ona je jednooka, mutne tamnoplave kože, bele kose i zuba boje rđe. Taj opis je Mackenziejeva književna verzija starije visoravanske tradicije, a ne doslovan folklorni zapis, i treba ga pripisivati njemu, a ne tradiciji bez ograde.

Ono što je čvrsto tradicionalno jeste njen posao. Ona udara zemlju čarobnim štapom, slachdanom (takođe farachan, „čekić“), da tlo stegne mrazom i spreči travu da raste. Ona čuva jelene; jeleni Visoravni njena su stoka. I pere svoj veliki plaid u zalivu Corryvreckan između Jure i Scarpe uz zapadnu obalu Škotske, u jednom od najvećih vrtloga na svetu. Galsko ime zaliva je Coire Bhreacain, „kotao plaida“. Vrtlog riče danima dok kotao ključa. Kada Kailjah podigne plaid čist i beo, ta belina postaje prvi sneg koji pada širom zemlje.

Smena

U škotskoj tradiciji ona vlada polovinom godine koja traje od Samhaina (1. novembar) do Beltanea (1. maj). Na Beltane njena moć slabi. Baca štap pod božikovinu ili žutilovku i ili se pretvara u kamen za leto, ili se preobražava u boginju Brìghde / Brigid. Neke hebridske varijante tretiraju Kailjah i Brigid kao dva lica jedne boginje, par koji deli godinu na dve polovine i stoji iza jedne iste figure.

U irskoj tradiciji smena dolazi ranije, na Imbolc 1. februara, međudnev između zimske kratkodnevice i prolećne ravnodnevice, koji je u hrišćanskoj Irskoj postao praznik svete Brigide. Narodno gatanje o vremenu koje se i dalje vezuje za Imbolc dokumentovani je strukturni predak američkog predviđanja za Dan mrmota: ako je jutro vedro i sunčano, Kailjah je napolju i skuplja drva za dugu preostalu zimu; ako Imbolc svane oblačan i ružan, ona spava, drva će joj nestati i zima je pri kraju. Irski okvir je stariji u štampi; škotski beltanski okvir je noviji. Ne treba ih stapati u jedno.

Šta ona jeste

Knjiga Gearóida Ó Crualaoicha The Book of the Cailleach: Stories of the Wise-Woman Healer (Cork University Press, 2003), standardna savremena naučna obrada zasnovana na arhivu Irske folklorne komisije pri UCD-u, tumači je ne kao degradiranu keltsku boginju nego kao mitski prototip irske seoske mudre isceliteljke. Glavne teme knjige su smrt, brak, porođaj i isceljenje. Kailjah u folklornom korpusu jeste natprirodno prisustvo iza ljudske babice, žene narikače, lokalne isceliteljke koja zna biljke i prave reči. Ona je figura na pragu koja oblikuje godinu i zemlju, i koja na Beltane ili Imbolc predaje svet svojoj mlađoj suparnici za toplu polovinu godine. To radi već više od hiljadu godina zabeležene književnosti, i mnogo duže od toga u nezabeleženom pejzažu.

Međukulturni tip kojem pripada — razorno-obnavljajuća figura stare žene: slovenska Baba Jaga, hinduistička Kālī, nordijska Hel, grčka Hekata — stvaran je kao strukturno ponavljanje, ali nije istorijska loza. Ona je ono što jeste. Mudra žena iz zapadnog Korka koja se pretvorila u kamen čekajući boga mora ista je ona plavolika koja čekićem ukiva mraz u tlo Visoravni, i ista ona Zastrta koja svakog proleća predaje godinu Brigid.

Izvori

Bibliografija. Isti spisak nalazi se i u zaglavlju članka, za alate za citiranje koji ga čitaju mašinski.

  • Murphy, Gerard, ur. i prev. Early Irish Lyrics: Eighth to Twelfth Century. Oxford: Clarendon Press, 1956. (Pesma 34: Aithbe dam-sa bés mora.)
  • Ó hAodha, Donncha. ‘The Lament of the Old Woman of Beare.’ U Donnchadh Ó Corráin, Liam Breatnach i Kim McCone, ur., Sages, Saints and Storytellers: Celtic Studies in Honour of Professor James Carney. Maynooth Monographs 2. Maynooth: An Sagart, 1989, str. 308–331.
  • Ó Crualaoich, Gearóid. The Book of the Cailleach: Stories of the Wise-Woman Healer. Cork: Cork University Press, 2003.
  • Mackenzie, Donald A. Wonder Tales from Scottish Myth and Legend. London: Blackie & Son, 1917.
  • Campbell, John Gregorson. Superstitions of the Highlands and Islands of Scotland. Glasgow: James MacLehose & Sons, 1900.
  • Black, Ronald, ur. The Gaelic Otherworld: John Gregorson Campbell’s Superstitions of the Highlands and Islands of Scotland and Witchcraft and Second Sight in the Highlands and Islands. Edinburgh: Birlinn, 2005.
  • Mackillop, James. Dictionary of Celtic Mythology. Oxford: Oxford University Press, 1998. (odrednica: Cailleach.)
  • Ross, Anne. Folklore of the Scottish Highlands. London: Batsford, 1976; ponovljeno izdanje Tempus, 2000.

Česta pitanja

Šta znači Cailleach?
Cailleach je uobičajena savremena irska i škotskogalska reč za „staricu, vešticu“. Oblik potiče od staroirskog caillech, doslovno „zastrta“, od caille „veo“, što je opet pozajmljenica iz latinskog pallium (vuneni ogrtač ili veo). Dakle, Kailjah je, etimološki, Zastrta. Mitološka Cailleach u užem smislu, veštica-kraljica zime, po imenu je An Chailleach, Zastrta u punom smislu te reči, sa imenovanim regionalnim varijantama vezanim za određena mesta i ličnosti. Veštica iz Beare je Cailleach Bhéara ili Cailleach Bhéirre. Škotska plavolika zimska veštica je Cailleach Bheur, „oštra“ ili „prodorna“ veštica. Menški oblik je Caillagh. U popularnoj preradi Donalda Mackenzieja iz 1917. preimenovana je u „Beira, Queen of Winter“.
Ko je Veštica iz Beare i šta je stena u Kilcatherineu?
Veštica iz Beare, An Chailleach Bhéarra, najpoznatija je među imenovanim Kailjah i vezuje se za poluostrvo Beara u zapadnom Korku, na jugozapadu Irske. Prirodna stenovita formacija u Kilcatherineu, blizu Eyeriesa u zalivu Coulagh, u živom narodnom predanju prepoznaje se kao njeno okamenjeno telo. Lokalno objašnjenje kaže da se pretvorila u kamen dok je čekala svog muža Manannána mac Lira, boga mora, da se vrati sa putovanja ka zapadu. Stena je na licu mesta na irskom označena kao An Chailleach Bhéarra, a posetioci joj i danas ostavljaju novčiće i male darove. Druga polovina građe o Veštici iz Beare jeste književna: staroirska pesma Aithbe dam-sa bés mora („Oseka mi je došla kao moru“), datovana u kraj 9. ili 10. veka, daje joj glas u tužbalici za izgubljenom mladošću. To je jedno od najcenjenijih dela staroirske lirske poezije i i danas se čita u originalu na osnovnim studijama keltskih studija. Standardna savremena izdanja su ono Gerarda Murphyja u Early Irish Lyrics (Oxford, 1956) i izdanje Donnche Ó hAodhe u Karneyjevom Festschriftu iz 1989.
Šta radi škotska Cailleach Bheur?
Ona je oličenje same zime u Visoravnima i na Hebridima. U popularnom opisu Donalda Mackenzieja iz 1917, preuzetom iz starijeg visoravanskog folklora, ona je jednooka, mutne tamnoplave kože, bele kose i zuba boje rđe (taj opis je Mackenziejeva književna verzija starije tradicije, a ne doslovan folklorni zapis, i tako ga treba i pripisivati). Ono što je čvrsto ukorenjeno u tradiciji jeste njen posao. Ona udara zemlju čarobnim štapom zvanim slachdan (takođe farachan, „čekić“) da je stegne mrazom i spreči travu da raste. Čuva jelene; jeleni Visoravni njena su stoka. I pere svoj veliki plaid, karirani vuneni plašt, u zalivu Corryvreckan između Jure i Scarpe uz zapadnu obalu Škotske, gde jedan od najvećih vrtloga na svetu ključa dok jesen prelazi u zimu. Kada Kailjah podigne plaid čist i beo, ta belina postaje prvi sneg koji pada preko zemlje. Sam naziv Coire Bhreacain znači „kotao plaida“.
Kada predaje vlast Brigid?
Postoje dva odgovora, zavisno od zemlje. U škotskom predanju koje prenosi Mackenzie, Cailleach Bheur vlada od Samhaina (1. novembar) do Beltanea (1. maj), kada joj moć slabi; na Beltane baca svoj štap pod božikovinu (ili žutilovku), pretvara se u kamen ili se, u drugoj varijanti, preobražava u boginju Brìghde / Brigid za letnju polovinu godine. Neke hebridske varijante tretiraju Kailjah i Brigid kao dva lica jedne boginje, koje između sebe dele godinu. U irskoj tradiciji smena dolazi na Imbolc (1. februar), međudnev između zimske kratkodnevice i prolećne ravnodnevice, koji je u hrišćanskoj Irskoj postao praznik svete Brigide. Sačuvano narodno gatanje na Imbolc — ako je jutro vedro i sunčano, Kailjah je napolju i skuplja drva za dugu preostalu zimu, a ako Imbolc svane oblačan i ružan, ona spava, drva će joj nestati i zima je skoro gotova — dokumentovani je strukturni predak američkog predviđanja za Dan mrmota. Imbolški okvir je irski; beltanski okvir je škotski; članak ne treba da ih stapa u jedno.
Da li je ona ista boginja kao Baba Jaga ili Kālī?
Ne, ali pripada širem međukulturnom tipu. Razorna i obnavljajuća figura stare žene, veštice koja vlada jednim godišnjim dobom ili pragom, koja oblikuje zemlju ili čuva prolaz, javlja se širom Evroazije u likovima koji istorijski nisu međusobno povezani: slovenska Baba Jaga, hinduistička Kālī, nordijska Hel, grčka Hekata, britanska Black Annis. Nikakav genealoški odnos među njima nije dokazan. Šema trojne boginje Devojka-Majka-Starica, koja ih spaja u popularnim neopaganskim tekstovima, izum je 20. veka iz knjige Roberta Gravesa The White Goddess iz 1948, a ne odlika irske ili škotske narodne tradicije. Knjiga Gearóida Ó Crualaoicha iz 2003, Book of the Cailleach, standardna savremena naučna obrada, tumači je kao mitski prototip irske seoske mudre isceliteljke, a ne kao degradiranu keltsku boginju. Kailjah je ono što jeste.
Pin it X Tumblr
creature illustration