Huitzilopočtli

Rođen je boreći se. Njegova majka Koatlikue čistila je na Koatepeku, Zmijskoj planini, kada je s neba pala kugla perja kolibrija. Stavila ju je u svoja nedra. Tako je zatrudnela.

Njena deca — 400 sinova, zvezde južnog neba, i jedna ćerka, Kojolšauki, mesec — saznala su za trudnoću i razbesnela se. Rešili su da ubiju svoju majku i nerođeno dete. Uzeli su oružje i krenuli na Koatepek.

Kada su stigli do nje, Huitzilopočtli se rodio. Ne kao novorođenče. Pojavio se potpuno odrastao, potpuno naoružan, obojen u plavo, sa kacigom u obliku glave kolibrija i vatrenom zmijom kao oružjem u ruci. Borio se protiv čitavog zbora od 400 braće i sestara u prvim trenucima svog postojanja. Odrubio je glavu Kojolšauki i bacio njeno telo niz planinu, gde se raspalo u komade. Razbacao je zvezde po nebu. Pobedio je.

To se dešava svakog dana. Rođenje na Koatepeku je kosmologija, ne istorija. Svaka zora je Huitzilopočtli koji pobeđuje zvezde i mesec. Žrtva ga je hranila kako bi sutra mogao ponovo da pobedi.

Ime i ptica

Njegovo ime je na nahuatlu: huītzilin (kolibri) spojeno sa ōpōchtli (leva strana, jug) — Kolibri juga, ili Levoruki kolibri.

Kolibri je imao posebno značenje. Za ratnike koji poginu u borbi govorilo se da se ponovo rađaju kao kolibriji i da četiri godine prate sunce preko neba pre nego što se vrate na zemlju. Fraj Diego Durán zabeležio je ono što izgleda kao stanje obamrlosti kolibrija — sezonski nestanak i ponovno pojavljivanje ptice — kao nešto što su lokalni kazivači povezivali sa smrću i povratkom. Kolibri je bio ratnikova ptica, ona koja se vraća.

Kako je izgledao

Florentinski kodeks (Knjiga III) daje najprecizniji opis. Telo mu je bilo obojeno plavozeleno. Noge, ruke i donji deo lica bili su u jednoj nijansi; gornja polovina lica bila je crna. Nosio je kacigu u obliku glave kolibrija. Nosio je štit ukrašen kuglama od orlovog perja i vladao Xiuhcoatlom, vatrenom zmijom, i kao skiptrom i kao oružjem — zmijom koja se uvija, a koja je u praktičnom smislu funkcionisala kao bacač koplja, a u simboličkom kao njegova munja.

Kodeks Borbonikus ga prikazuje dosledno prepoznatljivim u različitim predstavama: plavozelena boja, kaciga kolibrija, oružje u obliku vatrene zmije. On je jedno od ikonografski najstabilnijih astečkih božanstava.

Njegovo svetilište u Templo Majoru bilo je crveno obojena građevina na južnoj strani vrha piramide. Plavo obojeno svetilište na severnoj strani pripadalo je Tlaloku, bogu kiše. Ta dva svetilišta stajala su na vrhu iste piramide, kao dva pola teoloških temelja astečke države: kiša za poljoprivredu, rat za širenje i žrtvovanje.

Mehanika žrtvovanja

Florentinski kodeks (Knjiga II) beleži postupak. Žrtva bi bila položena preko téchcatla, žrtvenog kamena, na vrhu hrama. Sveštenik bi nožem od opsidijana rasekao grudni koš, izvadio srce dok još kuca i podigao ga prema suncu. Telo bi zatim bilo gurnuto niz stepenice piramide. U podnožju je stajao Kamen Kojolšauki — raskomadana boginja meseca, postavljena tako da svako telo koje padne niz stepenice Huitzilopočtlijeve piramide ponovo odigra mit. Svaka žrtva bila je scena rođenja. Žrtva je bila Kojolšauki. Huitzilopočtli je ponovo pobedio.

Razmera nije bila usputna stvar. Prilikom ponovnog osvećenja proširenog Templo Majora 1487. godine, pod Ahuitzotlom, izvori tvrde da je tokom četiri dana žrtvovano oko 20.000 zarobljenika. Naučnici osporavaju taj broj. Iskopavanje Hueyi Tzompantlija (stalka za lobanje) u Templo Majoru 2020. potvrdilo je 603 lobanje. Taj stalak za lobanje bio je javni prikaz, trajni broj koji je mogao da vidi svako ko uđe u ceremonijalni kompleks.

Političko uzdizanje

Huitzilopočtli nije oduvek bio vrhovni bog. Među starijim nahua narodima bio je relativno sporedno božanstvo. Postao je središnji za astečku državu kroz nameran politički čin u 15. veku.

Ciuhakoatl (glavni savetnik) Tlakaelel reorganizovao je astečku teologiju, uzdižući Huitzilopočtlija na isti nivo kao drevna božanstva Kecalkoatl, Tlalok i Tezkatlipoka. Nova teologija rešila je politički problem: pretvorila je Meksike iz nekadašnjeg tributarnog naroda u izabrani narod kosmičkog ratnog boga koji je baš od njih zahtevao da ratuju, zarobljavaju i žrtvuju. Ratna ekonomija države dobila je teološku nužnost.

Florentinski kodeks beleži ovu istoriju. Tlakaelelovo uzdizanje Huitzilopočtlija jedan je od najjasnijih dokumentovanih primera u pretkolumbovskoj istoriji da je politička teologija bila svesno konstruisana, a ne samo prihvaćena kao verovanje.

Osnivačka vizija i zastava

Meksike su lutale oko 200 godina tražeći obećano mesto. Huitzilopočtli im je dao znak: orao koji sedi na kaktusu, proždire zmiju, na ostrvu usred jezera. Godine 1325. pronašli su ga na malom ostrvu u jezeru Teskoko. Tu su osnovali Tenočtitlan i u njegovom središtu podigli Huitzilopočtlijev hram.

Ta osnivačka slika — orao, kaktus, zmija — danas je središnji element meksičkog državnog grba i nalazi se na nacionalnoj zastavi i na svakom pezos novčiću. Meksiko, zemlja sa više od 130 miliona ljudi, nosi njegovu osnivačku viziju kao svoj nacionalni simbol. Znak astečkog boga rata nalazi se na novcu.

Dalje čitanje

• Astečki praznik malih mrtvih: odakle zapravo potiče Día de los Muertos — praznik tokom kog je Huitzilopočtli primao prvo cveće godine
• Miktlantekutli — gospodar podzemnog sveta u koji su odlazili obični mrtvi
• Miktekasihuatl — gospodarica Miktlana, koja predsedava praznicima mrtvih

Izvori

Bibliografija. Isti spisak nalazi se i u zaglavlju članka, za alate za citiranje koji ga čitaju mašinski.

• Florentinski kodeks (Historia general de las cosas de Nueva España), fraj Bernardino de Sahagún, oko 1577 — Knjiga III: mit o Huitzilopočtlijevom rođenju i božanskoj prirodi; Knjiga II: praznik Pankecalistli
• Kodeks Ramírez (Relación del origen de los indios de Nueva España), oko 16. veka — narativna verzija mita o rođenju
• Historia de las Indias de Nueva España, fraj Diego Durán, oko 1581 — praznici i teologija
• Crónica Mexicayotl, Fernando Alvarado Tezozomoc, oko 1609 — osnivanje Tenočtitlana
• Aubinov kodeks — narativ o seobi Meksika
• Kodeks Borbonikus — ritualni kalendar, ikonografski prikazi
• Leyenda de los Soles (Legenda o Suncima) — kontekst mita o stvaranju Pet Sunaca