Horus

Narmerova paleta, isklesana oko 3100. godine p. n. e. i pronađena u Hierakonpolisu 1898, prikazuje sokola kako stoji iznad poraženog neprijatelja. Soko drži povodac. Neprijatelju je probušen nos. Taj soko je Horus. Ta slika je osnivačka izjava egipatskog kraljevstva: bog-soko poseduje zemlju.

Hierakonpolis, „Grad Sokola“, bio je politička i verska prestonica Gornjeg Egipta na kraju predinastičkog perioda. Njegov hram je najstariji iskopani hram u Egiptu, sa nalazima koji sežu do oko 3500. godine p. n. e. Kult boga-sokola počeo je tamo, pet vekova pre nego što je Egipat postojao kao ujedinjena država.

Pet sokolova

Ime „Horus“ ne odnosi se na jednog boga. Ono obuhvata najmanje pet različitih božanskih figura koje su se spajale, razdvajale i ponovo stapale tokom tri hiljade godina. Pitanje da li su ikada zaista bile odvojene postavlja moderna nauka; drevna egipatska teologija ga možda uopšte nije ni prepoznavala.

Horus Stariji (Haroeris, Hor Ver): iskonski nebeski bog. Nije Ozirisov sin. Ozirisov je brat, rođen drugog od pet epagomenalnih dana. Njegovo desno oko je sunce, levo mesec. Pegavo perje na njegovim grudima su zvezde, a njegova krila samo nebo. On je među najstarijim božanstvima u egipatskim zapisima.

Horus Dete (Harpokrat, Hor-pa-hered): mali sin Izide i Ozirisa, skriven u papirusnim močvarama Hemisa u Delti dok ga je Set tražio da ga ubije. Prikazivan je kao nag dečak sa bočnim pramenom mladosti i jednim prstom blizu usana. Taj prst je egipatski hijeroglif za „dete“, a ne znak ćutanja. Grci su pogrešno protumačili hijeroglif i od Harpokrata napravili boga tišine i tajne. Stotine terakotnih statueta iz grčko-rimskog perioda prikazuju ga sa prstom na usnama, nesporazum zauvek zamrznut u glini.

Horus sin Izide (Harsiese, Hor-sa-Aset): osvetnik koji se osamdeset godina borio sa Setom za Ozirisov presto. Sukobi, obrađeni u odrednici o Setu, opisuju suđenje, trikove, zelenu salatu i presudu. Posle pobede, Horus je sišao u podzemlje i prineo svoje obnovljeno Oko Ozirisu. Taj čin je oživeo njegovog mrtvog oca i postao obrazac za svaki pogrebni prinos u egipatskoj istoriji.

Horus iz Behdeta (Horus Behdetski): krilati sunčev disk. Njegovo kultno središte bio je Edfu u Gornjem Egiptu. Pojavljuje se kao soko raširenih krila koja okružuju sunčev disk, sa urejima (kobrama) koje se spuštaju sa obe strane. Ta slika stoji iznad ulaza gotovo svakog egipatskog hrama. Njegova uloga: pomaganje Rau protiv kosmičkih neprijatelja.

Horus Horizonta (Horakhti, Ra-Horakhti): stapanje Horusa i Raa. „Ra, koji je Horus Dva Horizonta.“ Soko ovenčan sunčevim diskom. Tekstovi piramida opisuju pokojnog kralja kao onoga koji se „ponovo rađa na istočnom nebu kao Horakhti“.

Erik Hornung je u knjizi Conceptions of God in Ancient Egypt (1982) primetio da su Egipćani božansku mnogostrukost doživljavali drugačije od načina na koji je savremeni naučnici razvrstavaju. Razlika između pet Horusa mogla bi biti „negde između jedinstva ličnosti i jedinstva faze ili aspekta“. Egipćanima možda nikada nije bilo potrebno da razreše ono što mi uporno pokušavamo da razdvojimo.

Oko

Set je Horusu iščupao oko tokom njihove borbe. U Sukobima (Papirus Chester Beatty I), Set mu iščupa oba oka i zakopa ih. Sledećeg jutra iz njih izrastu lotosovi cvetovi. Hator ih obnavlja mažući ih mlekom gazele. U drugim verzijama obnovu izvodi Tot.

Obnovljeno Oko zove se Wedjat: „celovito“ ili „ispravno“. Postalo je najmoćniji simbol isceljenja, zaštite i celovitosti u egipatskoj religiji. Amajlija Wedjat, oblikovana kao stilizovano ljudsko oko sa obraznim oznakama sokola, izrađivala se neprekidno više od dve hiljade godina od fajansa, karneola, lapis lazulija i zlata. Do Novog kraljevstva stavljala se na grudi mumije. Posle Novog kraljevstva često se postavljala preko reza za mumifikaciju, štiteći otvor kroz koji su organi bili uklonjeni.

Horusovo oko je levo oko, povezano sa mesecom, isceljenjem i zaštitom. To nije Oko Raa. Oko Raa je desno oko, povezano sa suncem, uništenjem i božanskim gnevom. Oko Raa je žensko biće, između ostalih i Sekhmet, poslato kao oružje. Horusovo oko je nešto što je bilo slomljeno pa ponovo učinjeno celim. Ta razlika je važna: jedno uništava, drugo leči.

Prinos Ozirisu nosi najdublje značenje. Horus silazi u podzemlje i daje svoje obnovljeno Oko mrtvom ocu. Oko oživljava Ozirisa, izvlačeći ga iz pretnje druge smrti. Taj čin postaje obrazac za sve pogrebne prinose: svaki hleb, svaki ćup piva, svaki dar položen u grob jeste u pojmovnom smislu „Horusovo oko“ koje se prinosi pokojniku (koji je u pojmovnom smislu „Oziris N“). Obredni tekstovi prinosa u Tekstovima piramida to izričito govore. Svaki prinos je sin koji leči očevu smrt.

Godine 1911. egiptolog Georg Möller predložio je da šest delova Oka odgovara hijeratskim znakovima za razlomke: 1/2, 1/4, 1/8, 1/16, 1/32, 1/64. Tih šest razlomaka daju zbir 63/64, a nedostajuća 1/64 navodno je ono što Tot nije mogao da obnovi. Istoričar nauke Jim Ritter analizirao je te znakove 2002. i zaključio da što se dalje ide u prošlost, to hijeratski znaci manje liče na navodne delove Oka. Matematička teorija je popularna, ali možda je moderna naučna izmišljotina.

Živi faraon

Svaki živi faraon je Horus.

To nije metafora, nije počasna titula, nije pesnička slika. To je politička teologija koja je upravljala Egiptom tri hiljade godina. Faraon je otelotvoreni bog-soko. Kada umre, postaje Oziris. Njegov naslednik postaje novi Horus. Kraljevstvo prelazi sa Horusa na Horusa, kroz Ozirisa, zauvek. Mit o tome kako Horus nasleđuje Ozirisa nije samo priča. To je ustav.

Horusovo ime je prva i najstarija od pet kraljevskih titula faraona. Pojavljuje se unutar sereha, pravougaonog okvira koji predstavlja fasadu kraljevske palate, a na vrhu mu stoji Horus-soko. Sereh je stariji od kartuša. Najraniji kraljevi, Narmer, Aha, Džer, koristili su Horusovo ime kao svoju glavnu titulu. Biti faraon znači biti Horus.

Pet kraljevskih imena razvijalo se vremenom: Horusovo ime (najstarije), Nebti ime (Dve Gospe, lešinar i kobra), Zlatni Horus (soko na zlatu), prenomen (prestono ime, u kartušu) i nomen (rođeno ime, u kartušu). Horusovo ime bilo je prvo. Sve ostalo dodato je kasnije. Soko je bio temelj.

Isceliteljska voda

Horusovi cipusi su kamene stele koje prikazuju dete Horusa kako stoji na krokodilima i drži zmije, škorpije, lava i antilopu. Iznad se pojavljuje glava Besa. Magijske isceliteljske čini prekrivaju svaku površinu.

Voda se prelivala preko urezane prednje strane. Voda je upijala moć čini. Bolesnik je zatim pio tu vodu ili je nanosio na ranu. Logika je bila jednostavna: čini koje su izlečile boga mogu izlečiti i čoveka.

Metternihova stela (Metropolitan Museum of Art, inventarski broj 50.85) najveći je i najlepši primerak. Napravljena je od metagrajvake, visoka 83,5 centimetara, teška 52,6 kilograma. Datovana je u vreme vladavine Nektaneba II (360–343. p. n. e), poslednjeg domaćeg faraona. Naručio ju je sveštenik po imenu Esatum za javno postavljanje u hramu. Trinaest čini pripoveda kako je Tot sišao sa Raove solarne barke da izleči malog Horusa od otrova škorpije. Svaka čarolija završava se rečima: „i zaštita unesrećenog takođe“. Lek se proteže na svakoga ko prelije vodu.

Hram

Hram u Edfuu najbolje je očuvani drevni egipatski hram. Građen tokom ptolemejskog perioda (237–57. p. n. e, 180 godina gradnje), stoji na zapadnoj obali Nila na mestu drevnog Behdeta, kultnog središta Horusa Behdetskog. Grci su Horusa poistovećivali sa Apolonom i grad nazivali Apolonopolis Magna.

Dve granitne statue sokola, svaka isklesana iz jednog bloka asuanskog granita, visoke 3,2 metra i sa Dvostrukom krunom Gornjeg i Donjeg Egipta, čuvaju ulaz u prvu hipostilnu dvoranu. Tornjevi pilona uzdižu se 36 metara.

Trijumf Horusa ovde se svake godine izvodio kao sveta drama. Horus, naoružan harpunom, udara Seta u obliku nilskog konja. Obred Deset harpuna: pet scena, u svakoj Horus i njegovi sledbenici pogađaju zver. Set se pojavljuje kao nilski konj, možda predstavljen kolačem ili hlebnom figurom koja se probadala tokom recitovanja. Izida i Tot prisustvuju. Drama je bila uklesana na zidovima ograde uz prateće reljefe. Naučnici veruju da je tekst sastavljen tokom kasnog Novog kraljevstva, možda u 12. veku p. n. e, vekovima pre nego što je podignut hram koji ga je sačuvao.

Mit o Krilatom disku takođe je uklesan u Edfuu: kosmičke bitke Horusa Behdetskog dok pomaže Rau protiv neprijatelja. Krilati sunčev disk, sokolova krila koja okružuju sunčev disk sa urejima, potiče odavde. Pojavljuje se iznad ulaza gotovo svakog egipatskog hrama. Najumnožavanija slika u egipatskoj arhitekturi vodi poreklo iz ovog jednog kultnog središta na Nilu.

Šta je preživelo

Narmerova paleta danas je u Egipatskom muzeju u Kairu. Metternihova stela je u Metu. Granitni sokolovi stoje u Edfuu, 3,2 metra asuanskog kamena, sa krunama obe zemlje. Oko Wedjat nalazi se u svakom muzeju koji ima egipatsku zbirku: od fajansa, od zlata, od plavog stakla, od karneola, izrađivano više od dve hiljade godina i nikada bez potražnje.

Soko je bio prva božanska slika postavljena iznad imena egipatskog kralja. Oko je bilo prvi prinos dat mrtvima. Hram u Edfuu bio je poslednji veliki spomenik podignut Horusu, dovršen 57 godina pre Hristovog rođenja. Između Narmerove palete i Hrama u Edfuu proteže se tri hiljade godina neprekidnog obožavanja: bog koji je bio kralj, kralj koji je bio bog, oko koje je bilo slomljeno pa ponovo učinjeno celim, prinos koji je mrtvima davao život.

Izvori

Bibliografija. Isti spisak nalazi se i u zaglavlju članka, za alate za citiranje koji ga čitaju mašinski.

• Narmerova paleta (oko 3100. p. n. e, Egipatski muzej u Kairu): Horus-soko nad osvojenom teritorijom, iz Hierakonpolisa
• Tekstovi piramida (oko 2350. p. n. e.): kralj kao Horus, Oko kao prinos, Horakhti
• Papirus Chester Beatty I (oko 1149. p. n. e, Chester Beatty Library Dublin): Sukobi (obrađeno u odrednici o Setu)
• Metternihova stela (oko 360. p. n. e, Met 50.85): najveći Horusov cipus, 13 isceliteljskih čini
• Natpisi iz Hrama u Edfuu (237–57. p. n. e.): mit o Krilatom disku, drama Trijumf Horusa
• Erik Hornung, Conceptions of God in Ancient Egypt (Cornell, 1982): božanska mnogostrukost