Hekata

Čula je krik.

Kada je Had oteo Persefonu, Homerska himna Demetri kaže da su to primetila dva bića. Helije, sunce, koji je video šta se dogodilo. I Hekata, „sjajnokosa“ u svojoj pećini, koja je čula vrisak, ali nije mogla da vidi odakle dolazi (Himna, stihovi 24-25). Došla je Demetri noseći baklje i zajedno su tragale.

Ta uloga, ona koja nosi svetlost u tamna mesta, koja stoji na granici i vidi obe strane, određuje Hekatu kroz celu grčku religiju. Ona je bakljonoša na pragu.

Titan koga je Zevs poštovao

Hesiodova Teogonija (oko 700. p. n. e, stihovi 411-452) daje Hekati najdužu neprekinutu pohvalu od svih božanstava u pesmi. Ona je Titan, kći Persa i Asterije, i kada je Zevs zbacio Titane, nije joj oduzeo moći. „Poštovao ju je više od svih“ i dozvolio joj da zadrži svoje drevne povlastice nad zemljom, morem i nebom.

Hesiodova Hekata daruje pobedu u boju, uspeh u atletici, dobar ulov ribarima, napredak u uzgoju stoke i mudrost na skupštini. Ona je hraniteljka mladih. Stoji uz kraljeve kada sude. To nije boginja veštica iz kasnije tradicije. To je kosmička sila čiji je autoritet Zevs potvrdio, a ne dodelio.

Jaz između Hesiodove Hekate i Hekate iz kasnije atinske književnosti jedan je od najdramatičnijih pomaka u grčkoj religiji. Do petog veka p. n. e. bila je zaštitnica Medeje (Euripid, Medeja 395-397), gospodarica otrova, kraljica mrtvih sa raskršća. Šta se promenilo između 700. i 431. p. n. e. nije sasvim jasno. Neki naučnici tvrde da je Hekata prvobitno bila anatolska boginja iz Karije (jugozapadna Turska), čiji je raniji, širi karakter sužen kada ju je Atina uklopila u svoje mračnije religijske kategorije.

Raskršća

Trostruka raskršća (triodoi) bila su Hekatini sveti prostori. Tamo gde su se susretala tri puta i nijedan nije imao prednost, granica između uređenog sveta i divljine postajala je tanja. To su bile granične tačke, mesta gde pravac postaje izbor, a izvesnost prestaje.

U noći mladog meseca (poslednjoj noći pre mlađaka), Atinjani su ostavljali Hekatine večere (deipna) na trostrukim raskršćima: jaja, beli luk, kolače od meda, ribu, a ponekad i crnu ženku psa. Hrana je bila namenjena nemirnim duhovima kojima je Hekata zapovedala, a jesti sa Hekatine večere smatralo se lošim znakom. U praksi, siromašni su to jeli. Obred je služio i za umirivanje duhova i kao neformalni sistem milosrđa.

Trostruke statue Hekate (Hekataion), koje prikazuju tri žene kako stoje leđima okrenute jedna drugoj, postavljane su na raskršćima i ulazima radi zaštite. Tri lica istovremeno su gledala niz sva tri puta. Ništa nije moglo da priđe neopaženo.

Boginja veštičarenja

Preobražaj od Hesiodovog poštovanog Titana do zaštitnice veštičarenja dogodio se postepeno kroz atinsku dramu i helenističku magiju.

Euripidova Medeja (431. p. n. e.) učinila je tu vezu sasvim jasnom. Medeja, strana čarobnica iz Kolhide, priziva Hekatu kao „gospodaricu koju poštujem više od svih bogova, moju izabranu pomoćnicu, onu koja prebiva u unutrašnjoj odaji moje kuće“. Medejina magija, njeno znanje o travama, otrovima i upravljanju natprirodnim silama, deluje pod Hekatinim autoritetom.

Teokrit (Idila 2, treći vek p. n. e.) opisuje ženu koja izvodi ljubavnu magiju na raskršću, okreće iynx točak i priziva Hekatu dok psi zavijaju. Povezanost zavijanja pasa sa Hekatinim dolaskom javlja se u mnogim antičkim izvorima. Psi su osećali njeno prisustvo pre nego ljudi.

Grčki magijski papirusi (PGM), zbirka čini iz grčko-rimskog Egipta nastala između drugog veka p. n. e. i petog veka n. e, prizivaju Hekatu više nego gotovo bilo koje drugo božanstvo. Čini obuhvataju nekromantiju (prisiljavanje mrtvih da govore), kletve vezivanja (defixiones), ljubavne čini i zaštitne amajlije. U PGM IV.2785-2890, ritualno prizivanje Hekate naziva je „troglavom, troglasnom, trošiljatom, troličnom“ i traži od nje da natera duha da izvrši volju maga.

Do drugog veka n. e, Haldejska proročanstva uzdigla su Hekatu do kosmičkog načela: Svetske Duše, posredničke sile između transcendentne božanske vatre i materijalnog sveta. Neoplatoničari (Porfirije, Jamblih, Proklo) to su shvatali ozbiljno. Hekata je prešla put od sujeverja sa uličnih uglova do najvišeg nivoa filozofske teologije i nazad do praktične magije, sve unutar iste tradicije.

Ključevi

Hekata je držala ključeve podzemlja. Kao boginja koja stoji na granici između živih i mrtvih, upravljala je prolazom. Orfička tradicija davala joj je ulogu vodiča mrtvih, a u nekim verzijama pratila je Persefonu pri njenom godišnjem povratku iz podzemlja, noseći baklje da osvetli put.

U Eleusinskim misterijama, Hekatina uloga je predmet rasprave. U Homerskoj himni pojavljuje se kao Demetrina saputnica u potrazi, a posle Persefoninog povratka Himna kaže da je Hekata „postala njena pratilja i saputnica“ (stih 440). Neki naučnici veruju da je Hekata imala formalnu ulogu u Misterijama kao bakljonoša koja je prethodila hijerofantu. Ninionova pločica (Nacionalni arheološki muzej, Atina, inv. 11036) možda prikazuje figuru koja nosi dve baklje i koja bi mogla biti Hekata, Demetra ili sveštenica koja glumi jednu od njih.

Noćna povorka

Aristofan (Žabe 366) i drugi izvori opisuju noćnu povorku povezanu sa Hekatom: baklje u tami, zvuk pasa, sablasne prilike na raskršću. Striks, Empusa i Lamija bile su sva stvorenja iz Hekatine pratnje. Veštice koje lete noću, demoni koji menjaju oblik i duhovi koji otimaju decu okupljali su se tamo kuda je ona prolazila.

Rimski pesnik Horacije (Satire 1.8) opisuje veštice koje prizivaju Hekatu (kao Trivia, „od tri puta“) na groblju, kopaju noktima, komadaju crno jagnje i dozivaju senke. Ovidije (Metamorfoze 7.94-95) prikazuje kako se Medeja moli Hekati pre nego što po mesečini sakupi svoje trave.

Kasnija srednjovekovna slika veštice, koja leti noću, skuplja trave, zapoveda duhovima i sastaje se na raskršćima, duguje više Hekati nego bilo kom drugom pojedinačnom izvoru. Kada je Malleus Maleficarum (1487) opisivao veštičarenje, obrazac je već bio postavljen dve hiljade godina ranije u atinskoj drami i helenističkim knjigama čini.

Izvori

Bibliografija. Isti spisak nalazi se i u zaglavlju članka, za alate za citiranje koji ga čitaju mašinski.

• Hesiod, Teogonija 411-452 (oko 700. p. n. e.): najpovoljniji antički prikaz, Zevs je poštuje više od svih
• Homerska himna Demetri, stihovi 24-25, 438-440 (7–6. vek p. n. e.): Hekata čuje Persefonin krik, pomaže Demetri u potrazi
• Euripid, Medeja 395-397 (431. p. n. e.): Medeja priziva Hekatu kao svoju zaštitnicu
• Apolonije Rođanin, Argonautika 3.477-478, 3.1035-1041 (3. vek p. n. e.): Medejino prizivanje pre kolhidskih obreda
• Teokrit, Idila 2 (3. vek p. n. e.): ljubavna magija na raskršću, uz prizivanje Hekate
• Haldejska proročanstva (2. vek n. e.): Hekata kao Svetska Duša
• Grčki magijski papirusi (PGM), razni (2. vek p. n. e. – 5. vek n. e.): čini koje prizivaju Hekatu za nekromantiju, vezivanje i zaštitu