//Gauwa

//Gauwa je stvorio svet. //Gauwa šalje bolest da ga uništi. To nije protivrečnost. U teologiji Ju/‘hoansi Sana iz Namibije, to je osnovna činjenica.

Lorna Marshall, koja je 1951. započela terenski rad među Ju/‘hoansi u oblasti Nyae Nyae, provela je decenije pokušavajući da pomiri protivrečne opise koje su joj njeni sagovornici davali o //Gauwi. On je veliki bog. On je varalica. On je blagonaklon. On šalje smrt. Neki sagovornici pravili su razliku između „velikog //Gauwe” (tvorca, koji prebiva na istoku gde sunce izlazi) i nižih //gauwasi (duhova mrtvih, zlonamernih, poslatih da nanose štetu). Drugi su te izraze koristili naizmenično.

Teološka dvosmislenost je suština. //Gauwa nije božanstvo osmišljeno da bude dosledno. On je božanstvo osmišljeno da objasni svet koji nije dosledan.

Strele bolesti

//gauwasi, duhovi nedavno umrlih, obavljaju //Gauwin posao među živima. Pojavljuju se kao treperava svetla, senke na rubu vida ili prilike sa obrnutim crtama lica. Okupljaju se oko bolesnih i umirućih. Njihovo oružje je nevidljivo: ispaljuju „strele bolesti” u žive ljude, izazivajući bolest, bol i smrt.

Taj pojam je precizan i fizički. Strele se zabadaju u telo. Iscelitelj u transu može da ih vidi. Ples isceljenja postoji da bi ih izvukao.

Ovo nije metafora. Marshall je zabeležila da su Ju/‘hoansi te strele doživljavali kao konkretnu duhovnu stvarnost. Ruke iscelitelja, položene na bolesnika tokom transa, fizički su izvlačile strele. Iscelitelj ih je zatim izbacivao kroz vrisak, drhtanje i bacanje bolesti nazad ka svetu duhova.

N/um ples

Ples isceljenja u transu je središnji obred religije Sana. Richard Katz ga je dokumentovao u knjizi Boiling Energy: Community Healing Among the Kalahari Kung (1982).

Žene sede u zbijenom krugu oko vatre i plješću složene poliritmijske obrasce. Muškarci plešu oko kruga satima, ponekad tokom cele noći, dok im stopala utiskuju kružnu stazu u pesak. Ritmičko kretanje i hiperventilacija dovode do toga da n/um, duhovna moć smeštena u stomaku iscelitelja, „proključa”. N/um se penje uz kičmu, stiže do osnove lobanje, i iscelitelj ulazi u ono što Ju/‘hoansi zovu !kia: stanje transa.

U !kia, iscelitelj vidi svet duhova. //gauwasi postaju vidljivi. Njihove strele, zabodene u bolesnike, postaju opipljive. Iscelitelj polaže ruke na bolesne, uvlači strele u sopstveno telo, a zatim ih izbacuje kroz silovito drhtanje i krike. Taj proces je fizički iscrpljujući, a ponekad i opasan. Iscelitelji mogu da se sruše, dobiju grčeve ili deluju kao da su prestali da dišu. Drugi plesači ih hvataju i trljaju da bi ih povratili.

Otprilike polovina muškaraca Ju/‘hoansi i trećina žena u nekom trenutku života postanu iscelitelji. N/um ples nije ograničen na svešteničku klasu. On pripada zajednici.

Ambivalentni bog

Marshallini sagovornici nisu mogli, ili nisu hteli, da //Gauwu svedu na jednostavnu kategoriju. On je stvorio sve. On je takođe stvorio smrt. Ljudima je dao n/um, moć da isceljuju. Takođe je //gauwasi dao njihove strele. Ples koji leči bolest naučilo je isto biće koje bolest šalje.

Zapadna teologija teži da razdvoji stvaranje od razaranja, dodeljujući ih različitim bićima (Bog i Satana, Ahura Mazda i Ahriman). Ju/‘hoansi nisu pravili tu podelu. //Gauwa je oboje. Svet koji je stvorio uključuje patnju zato što ga je takvim stvorio. Ples isceljenja ne pobeđuje //Gauwu. On pregovara sa posledicama njegove prirode.

Ovo nije primitivna teologija. To je teološki stav koji odbija pojednostavljenje kakvo većina organizovanih religija zahteva. Svet sadrži i n/um i strele. I jedno i drugo dolazi iz istog izvora. Važno je samo da li možeš da plešeš dovoljno dugo da strele izvučeš.

Izvori

Bibliografija. Isti spisak nalazi se i u zaglavlju članka, za alate za citiranje koji ga čitaju mašinski.

• Marshall, Lorna, The !Kung of Nyae Nyae (1976): temeljna etnografija
• Marshall, Lorna, Nyae Nyae !Kung Beliefs and Rites (1999): detaljna duhovna verovanja
• Katz, Richard, Boiling Energy: Community Healing Among the Kalahari Kung (1982): ples transa
• Biesele, Megan, Women Like Meat: The Folklore and Foraging Ideology of the Kalahari Ju/‘hoan (1993)
• Lewis-Williams, J.D., The Mind in the Cave (2002): tumačenje transa i pećinske umetnosti