//Gaunab

Sedi na ivici ponora koji nema dno. Duše mrtvih padaju pored njega. One koje uhvati bivaju uništene. One koje mu izmaknu stižu do onoga što leži dalje. On ne juri. On ne progoni. On čeka.

//Gaunab je uništitelj u nama i kojkoj kosmologiji, mračni pandan bogu-junaku Tsui-//Goabu. Teofilus Han ga je zabeležio zajedno sa njegovim protivnikom 1881. godine. Gde Tsui-//Goab donosi kišu, //Gaunab donosi sušu. Gde Tsui-//Goab štiti, //Gaunab šalje bolest. Njihova borba je motor kosmosa, i nikada se ne završava.

Ponos

Središnja slika //Gaunaba u nama tradiciji jeste ponor. On sedi na njegovoj ivici u tami, a mrtvi moraju da prođu pored njega. Geografija zagrobnog sveta je, u ovoj priči, jednostavna i strašna: jedna izbočina, praznina i figura koja čeka da vas zgrabi.

Han je ovo uporedio sa grčkim Hadom, i strukturna paralela zaista postoji. Mračni bog, podzemni domen, duše u prolazu. Ali //Gaunab nije vladar mrtvih u grčkom smislu. On ne upravlja nikakvim carstvom dole. On jednostavno uništava ono što uhvati. Nema suda, nema presude, nema reke koju treba preći. Postoji samo ponor i ruka koja se pruža.

Vihori

Nama su povezivali //Gaunaba sa vihorima. Šapera je u delu The Khoisan Peoples of South Africa (1930) zabeležio da su Nama bacali kamenje na peščane vrtloge kako bi oterali //Gaunaba. Vihor je bio //Gaunab koji se kreće kroz vidljivi svet, a ispravan odgovor bio je napad, ne povlačenje.

Ova praksa je konkretna i fizička. Vidiš vihor kako se približava preko namibijskog šipražja. Podigneš kamen. Baciš ga. To nije simbolično. Kamen je oružje, a vihor je neprijatelj.

Kamene humke na planinskim prevojima imale su srodnu funkciju. Obeležavale su granicu između domena živih i teritorije //Gaunaba. Molitve izgovarane kod humki tražile su od Tsui-//Goaba da drži //Gaunaba podalje. Svaki dodati kamen bio je glas živih protiv mrtvih.

Nužni uništitelj

//Gaunab nije zao u smislu u kom zapadna teologija koristi tu reč. On je nužni razorni princip u kosmosu kojem su i stvaranje i uništenje potrebni da bi funkcionisao. Bez //Gaunaba ne bi bilo smrti. Bez smrti ne bi bilo promene. Nama nisu težili svetu bez //Gaunaba. Težili su svetu u kom Tsui-//Goab pobeđuje češće nego što gubi.

Ovaj dualizam razlikuje se od zoroastrijskih ili hrišćanskih modela. Ahura Mazda će na kraju poraziti Ahrimana. Bog će poraziti Satanu. Dobra strana pobeđuje zauvek. U nama kosmologiji niko ne pobeđuje zauvek. Tsui-//Goab dobija ovu bitku i biva ranjen. //Gaunab se vraća za sledeću. Izlazak sunca svakog jutra probija tamu, a tama se vraća svake večeri. Sistem je cikličan, a ne eshatološki. Nema konačne pobede. Postoji samo stalni napor da se svet održi u pokretu.

Izvori

Bibliografija. Isti spisak nalazi se i u zaglavlju članka, za alate za citiranje koji ga čitaju mašinski.

• Hahn, Theophilus, Tsuni-||Goam: The Supreme Being of the Khoi-Khoi (1881)
• Schapera, Isaac, The Khoisan Peoples of South Africa (1930)
• Hoernlé, A.W., The Social Organization of the Nama and Other Essays (1985)