Enekan Togo

Vatra u evenkskom ognjištu bila je podstanar.

Zvala se Enekan Togo, baka vatra, i živela je unutar plamena u središtu svakog prebivališta. Bila je androgina uprkos ženskom naslovu. Mogla je da predviđa budućnost. Zahtevala je prvi i najbolji deo svakog obroka. Ako biste uperili sečivo noža u vatru, ugasili biste joj oči. Ovo nije bila figura govora. Evenki su to shvatali kao čin fizičkog nasilja nad bićem koje je jednostavno živelo u drugačijem elementu od vašeg.

Svaka kultura koristi vatru. Većina kultura je tretira kao resurs, nešto čime se upravlja, što se održava i čijeg se razornog potencijala povremeno treba plašiti. Evenki su svoju ognjišnu vatru tretirali kao osobu.

Baka u plamenu

Evenkska reč za duh vatre bila je togo musunin, doslovno “baka vatra”. Izraz musunin imao je težinu. Svrstavao je vatru u kategoriju bića koja poseduju musun, životnu silu koja pokreće sva živa bića u evenkskoj kosmologiji. Kamen nije imao musun. Reka jeste. Mrtva životinja nije. Živa jeste. Vatra jeste. Ognjište je bilo živo, a biće u njemu staro, moćno i dostojno da mu se obraćate onako kako biste se obraćali starijem članu porodice.

Vredi zastati kod te androgenosti. Većina kultura koje personifikuju vatru dodeljuje joj jasan rod. Grčka Hestija bila je ženska. Rimska Vesta bila je ženska. Vedski Agni bio je muški. Enekan Togo nije bila ni jedno ni drugo, i bila je oboje. Evenki nisu objašnjavali tu dvosmislenost. Jednostavno su je beležili kao činjenicu o prirodi duha, kao što biste primetili da komšija ima neobične oči. Vatra je bila suviše temeljna da bi stala u kategorije osmišljene za bića od mesa.

Širokogorov, čiji je terenski rad među Evenkima između 1912. i 1917. dao temeljni etnografski prikaz njihovog duhovnog života, zabeležio je Enekan Togo kao jedno od najdoslednije očuvanih verovanja među evenkskim grupama. Klanovi su se razlikovali u detaljima oko mnogih duhova. Oko bake vatre su se slagali. Svako ognjište ju je imalo. Svaka porodica ju je hranila.

Pravila zajedničkog života

Život sa Enekan Togo zahtevao je poštovanje određenih pravila, a ta pravila bila su deo kodeksa ponašanja zvanog ity koji je božanstvo tvorac Seveki uspostavio za sve Evenke. Pravila vezana za vatru nisu bila predlozi. Bila su uslovi jednog ugovora.

Najvažnije je bilo hranjenje. Pre nego što bi iko u domaćinstvu jeo, najbolji komadi hrane bacani su u vatru. To je bila večera za osobu koja je živela u ognjištu. Hranili ste svoju porodicu. Prvo ste hranili baku vatru.

Tabu noža bio je podjednako konkretan. Uperiti sečivo ka plamenu značilo je usmeriti oružje ka licu Enekan Togo. Konkretna posledica, oslepljivanje duha, govori nam nešto o tome kako su Evenki zamišljali unutrašnji život vatre. Duh je mogao da vidi. Oči su bile u plamenu. Nož uperen u vatru udarao je te oči isto kao što bi nož uperen u čoveka udario njegove. Zabrana je polazila od toga da vatra taj gest doživljava isto kao ljudsko biće, kao napad.

Druga pravila uređivala su ponašanje u blizini ognjišta. Detalji su se razlikovali među evenkskim grupama, ali princip je bio dosledan: vatra gleda, vatra sluša i vatra ima mišljenje o onome što vidi i čuje. Ponašali ste se kraj ognjišta onako kako biste se ponašali u prisustvu bake kojoj ništa ne promiče i koja malo toga trpi.

Proročište u ognjištu

Enekan Togo mogla je da vidi budućnost. Evenki su koristili ognjišnu vatru kao kanal za komunikaciju sa svetom duhova. Kada bi morali da se obrate duhovima ili da traže znanje o onome što dolazi, govorili su kroz vatru.

To se razlikuje od proricanja pomoću vatre kakvo se sreće u drugim kulturama. Grčka piromantija podrazumevala je čitanje obrazaca u plamenu. Rimska haruspicija proučavala je jetre životinja spaljenih u svetim vatrama. To su bile tehnike primenjene na vatru kao medijum. Evenki nisu čitali obrasce. Oni su razgovarali sa nekim. Vatra je bila osoba koja zna stvari i kojoj se mogu postaviti pitanja.

Proročka sposobnost Enekan Togo povezivala je domaće ognjište sa širim kosmološkim sistemom. Duh vatre nije bio kosmičko biće. Nije vladala svetom kao što je Seveki vladao gornjim svetom ili Khargi donjim. Bila je kućni duh, lokalna i bliska. Ali bila je priključena na mrežu. Kroz Enekan Togo, i najmanje prebivalište u tajgi imalo je liniju komunikacije sa svetom duhova, i ta linija je uvek bila otvorena.

Enekan Togo je takođe služila kao pomoćnica Enekan Bugi, Gospodarici Univerzuma, višem kosmičkom principu koji je nadzirao sav život. Duh vatre bio je lokalni predstavnik većeg autoriteta. Podnosila je izveštaje naviše. To je značilo da ognjište nije bilo samo izvor toplote i hrane. Bilo je nadzorna stanica, čvor u duhovnom sistemu koji se protezao od pojedinačne porodice do kosmosa. Kako se ponašate kraj sopstvene vatre bilo je važno na nivou univerzuma.

Šta je vatra značila

U evenkskoj ontologiji, razlika između “živog” i “neživog” nije pratila granicu koju povlači moderna biologija. Vatra je bila živa. Trošila je gorivo. Rasla je. Kretala se. Reagovala je na uslove. Mogla je da umre. Evenki su posmatrali ta ponašanja i zaključili da vatra poseduje musun, istu životnu silu koja pokreće životinje, ljude, reke i drveće. Skok od “vatra se ponaša kao živo biće” do “vatra jeste živo biće” nije bio sujeverje. Bila je to klasifikacija zasnovana na vidljivim dokazima, primenjena unutar okvira u kome musun, a ne ćelijska biologija, određuje život.

To je značilo da je ognjište bilo najsloženiji domaći prostor u evenkskom domu. Istovremeno je bilo mesto za kuvanje, sistem grejanja, sredstvo komunikacije, proročište, duhovno biće i član porodice. Kada bi porodica premestila logor i ponovo podigla vatru na novom mestu, selila je osobu. Odnos između porodice i vatre bio je trajan i putovao je sa njima.

Sovjetske kampanje kolektivizacije tridesetih godina 20. veka preselile su evenkske porodice u naselja sa centralnim grejanjem. Konusni šator sa središnjim ognjištem zamenile su zgrade sa pećima, a kasnije i radijatorima. Ta arhitektonska promena bila je i kosmološka. Radijator nema musun. Ne prima prinose. Ne predviđa budućnost i ne slepi kada mu se preti. Kada je ognjište nestalo iz svakodnevnog života, baka vatra izgubila je svoj dom.

Ono što je ostalo u etnografskom zapisu jeste portret jednog domaćeg odnosa kakav gotovo da nema pandan u zapadnoj tradiciji. Evenki nisu obožavali vatru. Obožavanje podrazumeva distancu, onaj koji obožava dole, predmet obožavanja gore. Oni su živeli sa vatrom. Delili su obroke s njom. Pazili su da je ne povrede. Savetovali su se s njom. Enekan Togo bila je najprisniji duh u evenkskom kosmosu, bliža od bilo kog boga, prisutna svakog dana, jela je na istom ognjištu i videla stvari koje nijedan čovek nije mogao da vidi.