Enekan Buga

Evenkijski šamani mogli su da prizivaju duhovne pomagače. Mogli su da putuju uzvodno kosmičkom rekom do Sevekijevog gornjeg sveta ili nizvodno do Khargijeve zemlje mrtvih. Mogli su da pregovaraju sa duhovima reka, planina i šuma. Mogli su da pozovu duha mamuta Seli, najmoćnijeg životinjskog pomagača u svom repertoaru. Mogli su da se obrate Enekan Togo, baki vatri, kroz svako ognjište u svakom prebivalištu.

Nisu mogli da savladaju Enekan Bugu.

Gospodarica Univerzuma bila je jedini duh u evenkijskoj kosmologiji kojeg nijedan šaman nije mogao da kontroliše, prizove ili usmeri. Postojala je na nivou koji je šamanske tehnike činio nebitnim. Evenki su ovu razliku jasno prepoznavali: svaki drugi duh u njihovom sistemu mogao je da se uključi kroz ritual, pregovaranje ili ličnu moć šamana. Enekan Buga mogla je samo da bude primljena, tokom godišnje ceremonije Ikenipke, kada bi sama odlučila da pusti musun, svetu moć koja je održavala prirodni svet u životu još jednu godinu.

Ona koja je van domašaja

Evenkijska reč buga nosila je težinu koju nijedan pojedinačni prevod na engleski ne može da uhvati. Širokogorov, čiji je terenski rad od 1912. do 1917. dao temeljni prikaz evenkijskog duhovnog života, zabeležio je da buga može da znači gospodar duha, Bog, raj, pakao ili ikona, zavisno od konteksta. U svom najapstraktnijem značenju, buga se odnosila na sam kosmos, čitav sistem povezanih svetova i sila. U kombinaciji sa enekan, baka, naslov je davao nešto neobično: kosmičku baku, univerzalni princip koji nosi naslov domaće starije žene.

Upravo je ta kombinacija ključ za njeno razumevanje. Enekan Buga nije bila udaljena na način na koji vrhovni bogovi u drugim tradicijama obično jesu. Hrišćanski Bog sedi na nebu. Brahma se povlači posle stvaranja. Deistički časovničar odlazi. Ove figure su vrhovne zato što su iznad i odvojene. Enekan Buga bila je vrhovna zato što je bila svuda, posmatrala kroz svaku vatru, prisutna na svakom ognjištu, povezana sa svakom porodicom kroz Enekan Togo, duh vatre koji je služio kao njen lokalni predstavnik.

Svaka kućna vatra bila je nadzorna stanica. Svaki prinos koji bi evenkijska porodica bacila u plamen putovao je naviše kroz lanac koji je povezivao domaće ognjište sa kosmičkom nadzornicom. Kada bi otac isekao meso i stavio najbolji komad u vatru pre nego što iko počne da jede, on nije samo hranio baku vatru. Podnosio je izveštaj Gospodarici Univerzuma da njegovo domaćinstvo poštuje pravila.

Šta je radila

Enekan Buga imala je tri funkcije koje su je izdvajale od drugih velikih duhova u evenkijskom sistemu.

Nadzirala je život. Seveki je stvorio svet i održavao kodeks ponašanja. Khargi je primao mrtve i održavao donji svet. Enekan Buga je posmatrala sve između. Vodila je računa o živima, o svima njima, ljudima i životinjama, preko čitave teritorije koju su Evenki naseljavali. Nijedan drugi duh nije imao takav domet. Rečni duhovi pazili su na reke. Planinski duhovi pazili su na planine. Enekan Togo pazila je na pojedinačna ognjišta. Enekan Buga pazila je na ceo sistem.

Posećivala je zemlju. Taj detalj, koji je Anisimov zabeležio tokom svog terenskog rada sredinom dvadesetog veka, razlikuje je od čisto transcendentnih božanstava. Enekan Buga nije ostajala na nedostupnom nebu. Silazila je. Ti dolasci nisu opisivani kao spektakl ili otkrivenje. Dolazila je da proveri. Kosmos je imao inspektora kvaliteta, a ona je povremeno obilazila teren.

Davala je musun. Sveta moć koja je pokretala živi svet, koja je činila da se krda irvasa razmnožavaju, koja je obezbeđivala da divljač preživi zimu, koja je održavala ljude zdravima, sve je to dolazilo od Enekan Buge. Bez godišnje obnove musuna tokom ceremonije Ikenipke, operativni sistem prirodnog sveta bi otkazao. Divljač bi nestala. Irvasi bi oboleli. Reke ne bi davale ništa. Enekan Buga držala je ključ napajanja.

Prolećna ceremonija

Ikenipke je bio najvažniji zajednički događaj u evenkijskom kalendaru. Održavao se svakog proleća, za mladog meseca, pre nego što stigne postojana toplota, kada bi se prvi put čula kukavica. Trajao je osam dana.

Unutar posebno podignutog kupeastog prebivališta, zajednica je igrala u krugu, prateći zamišljenog irvasa. Šaman je u pesmi opisivao duhovna putovanja te godine, pripovedajući o putovanjima preduzetim u ime klana. Svrha je bila da se primi musun iz dva izvora: od Sevekija, božanstva stvoritelja koje šalje duše i održava kodeks ponašanja, i od Enekan Buge, kosmičke nadzornice koja daje životnu silu.

Ceremonija nije bila izborna. Evenki nisu Ikenipke doživljavali kao proslavu ili društveno okupljanje, iako je bio i jedno i drugo. To je bio godišnji čin koji je održavao aktivnim ugovor između ljudi i prirodnog sveta. Musun nije tekao automatski. Morao je da bude zatražen, kroz ispravan ritual, od Enekan Buge. Ako se ceremonija ne bi izvela, ili bi bila izvedena pogrešno, sveta moć se ne bi obnovila. Evenki su živeli u jednom od najsurovijih okruženja na zemlji. Nisu mogli sebi da priušte godinu bez musuna.

Osam dana plesa, pevanja i pantomime bili su rad, a ne razonoda. Zajednica je zajedno radila da obezbedi izvor moći za narednu godinu. Uloga Enekan Buge u tom procesu nije bila predmet pregovora. Ona je bila izvor. Bez njenog učešća, ceremonija bi bila prazna predstava.

Sistem nadzora

Teološka arhitektura nadzora Enekan Buge vredi da se pažljivo pogleda, jer je strukturno drugačija od bilo čega u zapadnoj religiji.

U hrišćanstvu je Bog sveznajući: vidi sve zato što je Bog. Mehanizam je njegova priroda. U evenkijskoj kosmologiji, svest Enekan Buge delovala je kroz mrežu. Enekan Togo, duh vatre na svakom ognjištu, funkcionisala je kao lokalni senzor. Baka vatra je posmatrala porodicu. Izveštavala je naviše Gospodaricu Univerzuma. Kosmos je znao šta se dešava u vašem šatoru zato što je vatra u njegovom središtu bila živa, imala oči i imala nadređenu.

Ovo nije metaforički nadzor. Evenki su vatru tretirali kao svesno biće. Ako biste uperili nož u plamen, oslepeli biste Enekan Togo. Ako biste joj uskratili najbolju hranu, uvredili biste je. To su bili postupci sa posledicama, ne zato što se apstraktno božanstvo naljutilo, već zato što je određeno biće, nastanjeno na vašem ognjištu, bilo zlostavljeno i prijavilo bi tu činjenicu kosmičkom autoritetu kojem je bilo stalo do ispravnog ponašanja.

Sistem je radio i u drugom smeru. Musun Enekan Buge tekao je nadole kroz iste kanale. Sveta moć koja je obnavljala prirodu prolazila je kroz kosmičku hijerarhiju, od Gospodarice Univerzuma do duhova koji su održavali lokalne oblasti, do vatre na vašem ognjištu, pa do sveta izvan vašeg prebivališta. Vatra je bila dvosmerni kanal: ponašanje je išlo nagore, moć je išla nadole.

To je značilo da je svako evenkijsko domaćinstvo postojalo na preseku dva toka. Ispravno ponašanje išlo je naviše ka Enekan Bugi kroz vatru. Sveta moć išla je nadole od Enekan Buge kroz tu istu vatru. Ognjište je bilo tačka preusmeravanja. Porodica koja je održavala svoj odnos sa bakom vatrom, hranila je, poštovala je, nikada joj nije pretila sečivima, održavala je oba toka u radu. Porodica koja bi taj odnos prekinula odsekla bi sebe i od nadzora i od moći.

Šta je ostalo

Sovjetska država uništila je Ikenipke. Osmodnevna ceremonija zahtevala je šamana, zajednicu okupljenu na tradicionalnoj teritoriji i duhovnu infrastrukturu koju je sovjetska kampanja protiv šamanizma sistematski razgradila. Bubnjevi su oduzimani. Šamani su zatvarani ili ubijani. Porodice su premeštane iz svojih pradedaovskih rečnih dolina u naselja gde su kupeasto prebivalište i njegovo centralno ognjište bili zamenjeni sovjetski građenim stanovanjem.

Bez Ikenipkea, musun nije mogao da se obnovi. Bez tradicionalnog ognjišta, Enekan Togo nije imala prebivalište. Bez duha vatre, mreža nadzora Enekan Buge nije imala lokalne čvorove. Teološka arhitektura evenkijske kosmologije zavisila je od fizičke infrastrukture: prebivališta sa centralnim ognjištima, zajednica okupljenih na određenim rekama, šamana koji su znali ceremonije. Uklonite bilo šta od toga i sistem je prestajao da funkcioniše.

Ono što je preživelo jeste koncept. Enekan Buga predstavlja oblik vrhovnog božanstva koje ne kažnjava, ne sudi i ne stvara kroz nasilje ili zapovest. Ona nadzire. Ona održava. Ona daje moć koja sve održava u životu. Posmatra kroz mrežu lokalnih posrednika, od kojih je svaki vatra na porodičnom ognjištu, svaka od njih baka koja zna šta ste uradili i da li ste to uradili kako treba.

Među vrhovnim bićima sveta, ona je možda najpraktičnije angažovana. Ne sedi na nebu i ne razmišlja. Ne šalje proroke i ne piše knjige. Ona proverava ekosistem. Obnavlja izvor moći. Prima izveštaje od lokalnih posrednika i odlučuje da li će ugovor između ljudi i prirode biti održan još jednu godinu. Enekan Buga nije bila obožavana. Njoj se polagao račun. Ta razlika je važna, jer opisuje kosmos u kojem odnos između vrhovne sile i običnih ljudi nije bio vertikalan, sa bogom gore i vernicima dole, već kružan, sa moći koja teče nadole i ponašanjem koje teče nagore, susrećući se kod vatre u središtu šatora.