Demetra

Izgladnela je svet i pobedila.

To je srž Demetrinog mita i upravo je to razlikuje od većine grčkih božanstava. Nije se borila. Nije varala. Povukla je svoj dar, rast žita, i čekala da posledice nateraju Zevsa da popusti. Ništa nije raslo. Životinje su umirale. Ljudi su umirali. Bogovi nisu dobijali žrtve. Sistem koji je održavao Olimp zavisio je od zemljoradnje, a zemljoradnja je zavisila od Demetre. Ona je to znala.

Homerova himna

Homerova himna Demetri, sastavljena u sedmom ili šestom veku pre nove ere, temeljni je tekst. Demetra je ćerka Krona i Reje, sestra Zevsa, Here, Posejdona i Hada. Zevs je s njom začeo Persefonu.

Kada je Had odveo Persefonu, Zevs je za to dao dozvolu. Uredio je otmicu a da Demetri ništa nije rekao. Čula je krik svoje ćerke i devet dana je tragala za njom, noseći baklje, ne jedući ništa i ne pijući ništa. Desetog dana Helije — sunce, koje sve vidi — rekao joj je šta se dogodilo i ko je odgovoran.

Nije otišla na Olimp. Prerušila se u staricu i lutala dok nije stigla u Eleusinu. Sela je kraj bunara Kalihorona. Pronašle su je ćerke kralja Keleja i odvele u dvor. Kraljica Metaneira unajmila ju je kao dojilju za malog princa Demofonta.

Demetra je pokušala da Demofonta učini besmrtnim tako što ga je svake noći držala u vatri, spaljujući njegovu smrtnu prirodu. Metaneira je ušla, videla svoje dete u plamenu i vrisnula. Čarolija je bila prekinuta. Demetra se otkrila u svom punom božanskom obličju, sa svetlošću koja je blještala iz njenog tela, i zahtevala hram.

Zatim je sela u taj hram i odbila da dopusti da išta raste.

Sredstvo pritiska

Glad koju je Demetra izazvala nije bila kolateralna šteta. Bila je strategija. Homerova himna to kaže sasvim otvoreno: „Uništila bi ceo rod smrtnih ljudi surovom glađu i lišila one koji prebivaju na Olimpu njihovog slavnog prava na darove i žrtve“ (Himna, stihovi 310–313).

Grčkim bogovima bilo je potrebno ljudsko poštovanje. Poštovanje je zahtevalo hramove. Hramovi su zahtevali višak žita. Višak žita zahtevao je Demetrinu saradnju. Uklonila je jednu kariku iz lanca i cela struktura, od Olimpa do poslednjeg seoskog oltara, počela je da se ruši.

Zevs je poslao Iridu. Demetra je odbila. Zevs je slao svakog boga sa Olimpa, jednog za drugim, noseći darove. Sve ih je odbila. Nije htela da dopusti da ijedno seme nikne dok joj Persefona ne bude vraćena.

Zevs je popustio. Poslao je Hermesa u podzemni svet da vrati Persefonu. Had je pristao, ali je Persefoni dao zrna nara. Nagodba koja je usledila — da Persefona deo godine provodi dole, a deo gore — bila je najbolje što je Demetra mogla da dobije. Prihvatila ju je i vratila plodnost zemlji.

Tesmoforos: donositeljka zakona

Demetrin epitet Tesmoforos („donositeljka božanskog zakona“ ili „donositeljka običaja“) povezivao ju je sa pravnim i društvenim poretkom, a ne samo sa zemljoradnjom. Tesmoforije, najrasprostranjeniji grčki praznik — slavljen gotovo u svakom grčkom gradu — odavale su joj počast kao boginji koja je čovečanstvu dala zakone ustaljenog života: brak, svojinu, zemljoradnju i sahranjivanje mrtvih.

Tesmoforije su bile namenjene isključivo udatim građankama. Muškarcima je pristup bio zabranjen pod pretnjom smrti. Tokom tri dana u oktobru, žene su postile, sedele na zemlji i izvodile obrede koji su uključivali izvlačenje raspadnutih svinjskih leševa iz podzemnih jama. Taj raspadnuti materijal mešao se sa semenskim žitom. Smrt koja hrani život — isti ciklus koji je njen mit sa Persefonom pretvorio u dramu.

Kalimah (Himna 6, treći vek pre nove ere) pripoveda priču o Erisihtonu, čoveku koji je posekao Demetrin sveti gaj. Ona ga je kaznila neutaživom glađu. Pojeo je sve što je posedovao, prodao ćerku u ropstvo da bi došao do novca za hranu, a na kraju je proždrao sopstveno telo. Kazna je odgovarala zločinu: oskrnavio je izvor hrane, pa ga hrana više nikada nije mogla zasititi.

Triptolem i dar žita

Pošto je kriza razrešena, Demetra je naučila Triptolema, princa Eleusine, veštini zemljoradnje. Dala mu je kola koja su vukle krilate zmije i poslala ga širom sveta da nauči čovečanstvo kako da ore, seje i žanje žito. Veliki eleusinski reljef (Nacionalni arheološki muzej, Atina, inv. 126) prikazuje upravo taj trenutak: Demetra predaje snopove pšenice mladom Triptolemu dok ga Persefona blagosilja.

Triptolem je postao kulturni heroj, onaj koji je svim narodima doneo zemljoradnju zasnovanu na žitu. Njegova misija bila je Demetrin nalog. Dar žita i dar Misterija bili su povezani činovi. Misterije su posvećenike učile da je ciklus žita — sahranjivanje, mirovanje, izranjanje — mapa prolaska ljudske duše kroz smrt.

Paralelne majke

Demetrina tuga za Persefonom ima paralele sa drugim božanskim majkama širom drevnog sveta.

Izida je tražila rasute delove Ozirisa i ponovo ih sastavila. Kibela je oplakivala Atisa, koji je iskrvario pod borom. U sumerskoj tradiciji, boginja Dutur oplakivala je svog sina Dumuzija kada ga je Inana poslala u podzemni svet kao svoju zamenu. Obrazac ožalošćene majke čija tuga čini zemlju jalovom javlja se nezavisno u kulturama razdvojenim vekovima i geografijom.

Da li je Demetra „zapravo“ Izida ili Kibela pod drugim imenom, pitanje je koje je postavljao i antički svet. Herodot (Istorije 2.59, 2.156) poistovećivao je Demetru sa Izidom. Rimljani su sinkretizovali Cereru sa gotovo svakom boginjom žita na koju su naišli. Strukturna paralela je stvarna. Da li ona ukazuje na kulturno pozajmljivanje ili na nezavisan razvoj iz istog poljoprivrednog opažanja — da zemlja „umire“ zimi i „oživljava“ u proleće — ostaje otvoreno pitanje.

Kraj i opstanak

Eleusinske misterije, koje je prema Himni osnovala Demetra, trajale su približno dve hiljade godina pre nego što su Alarikovi Vizigoti uništili svetilište 395. godine n. e. Tesmoforije su već bile potisnute pod Teodosijevim protivpaganskim ediktima iz 391–392. godine.

Ali Demetrin obrazac opstao je u oblicima koje ona sama verovatno ne bi prepoznala. Ožalošćena majka koja traži izgubljeno dete postala je obrazac koji se iznova javljao u kasnijim tradicijama. Poljoprivredna metafora — da ono što odlazi u zemlju ponovo ustaje — nadživela je svaki hram podignut da je udomi.

U Eleusini su i danas vidljivi kameni temelji Telesteriona. Bunar Kalihoron, kraj kog je Demetra sedela tokom svoje potrage, i dalje postoji, sada suv. Žitna polja Trijasijske ravnice i dalje svakog proleća rađaju pšenicu, kao što to čine već najmanje četiri hiljade godina.

Izvori

Bibliografija. Isti spisak nalazi se i u zaglavlju članka, za alate za citiranje koji ga čitaju mašinski.

• Homerova himna Demetri (7–6. vek p. n. e.): temeljni tekst njenog mita i porekla Misterija
• Hesiod, Teogonija 453–491, 912–914 (oko 700. p. n. e.): poreklo (ćerka Krona i Reje)
• Homer, Ilijada 5.499–501, 14.326 (8. vek p. n. e.): Demetra kao boginja žita, Zevsova družbenica
• Pausanija, Opis Grčke 1.38.6 (2. vek n. e.): svetilište u Eleusini
• Kalimah, Himna 6 Demetri (3. vek p. n. e.): kazna Erisihtona
• Ovidije, Metamorfoze 5.346–571 (8. n. e.): Cerera (rimski ekvivalent) i Prozerpina
• Orfička himna 40 Demetri (oko 2–3. veka n. e.): „donositeljka godišnjih doba, darodavka veličanstvenih darova“