Kosmička bića: sile izvan bogova | Crazy Alchemist - Mitovi, Okultizam & Mračna Istorija

Sjanglju

Devetoglava zmija / čudovište poplave Kineska mitologija o poplavama

Devetoglava zmija koja je služila Gonggongu, bogu voda koji je slomio stub neba. Svaka od Sjangljuovih glava hranila se na drugoj planini. Gde god je gmizao ili počivao, zemlja se pretvarala u smrdljivu močvaru. Nijedno stvorenje nije moglo da živi u vodi koju je ostavljao za sobom. Kada ga je Veliki Ju ubio tokom svog pohoda da ukroti Veliku poplavu, krv koja se prolila bila je toliko otrovna da pet žitarica nije moglo da raste tamo gde je natopila zemlju. Ju je tri puta iskopavao zagađeno tlo. Tri puta se zemlja punila otrovnom vodom. Iskopanu zemlju nasuo je u uzdignutu platformu koja je postala Terasa careva. Shanhaijing ovu terasu smešta severno od planina Kunlun.

Hundun

Biće iskonskog haosa Kineska filozofija i mitologija

Car Središta nije imao lice. Nije imao oči, ni uši, ni nozdrve, ni usta. Svoje goste je dočekivao s velikodušnošću. Oni su želeli da mu se oduže, pa su, pošto je svaka druga osoba imala sedam otvora za gledanje, slušanje, disanje i jelo, odlučili da i njemu daju isto. Bušili su po jednu rupu dnevno. Sedmog dana, Hundun je umro. Ovo je najpoznatija parabola u Zhuangziju, zapisana oko 3. veka pre n. e. Hundun je iskonski haos, stanje pre nego što su se nebo i zemlja razdvojili, pre nego što su se jin i jang podelili. U Shanhaijingu se pojavljuje kao stvorenje nalik žutoj vreći sa šest nogu i četiri krila, bez lica, koje ume da peva i igra. U Zuozhuanu je jedno od Četiri zlotvora koje je car Šun prognao. Takođe je, možda, i predak vontona.

Aždaha

Zmaj / zmijsko čudovište Persija, Hazarski Avganistan

Reč potiče od avestanskog Azija Dahake, troglavog zmaja okovanog lancima na kraju sveta. U hazarskoj usmenoj tradiciji, dvoglava aždaha je terorisala dolinu Bamijan i svakodnevno proždirala njene ljude sve dok je ratnik Salsal nije ubio. Za vijugavu Zmajsku dolinu kod Bamijana kaže se da su okamenjeni ostaci tog stvorenja. Bamijanski Bude kasnije su tumačeni kao kamena tela Salsala i njegove voljene princeze Šahmame, zauvek razdvojenih preko doline.

Ogbanje

Duhovno dete / Povratnik Igbo, jugoistočna Nigerija

Igbo ih zovu Ogbanje: deca koja dolaze i odlaze. Negde u zemlji zakopavaju kamen zvan iyi-uwa, i taj kamen čuva njihovu vezu sa duhovnim svetom. Dokle god ostane skriven, dete će umreti i vratiti se, umreti i vratiti se, istoj majci. Zadatak dibije je da pronađe kamen i uništi ga. Činua Ačebe dao je svetu najpoznatijeg Ogbanjea u književnosti: Ezinmu, žestoku Okonkvovu ćerku u romanu Sve se raspada.

Emere

Lutajući duh / Dobrovoljna inkarnacija Joruba, jugozapadna Nigerija

Emere se ne rađaju da bi umrli. Rađaju se da bi posetili. Lutajući duhovi iz jorubske tradicije, ulaze u trudne žene iz radoznalosti, privučeni užitkom ljudskih čula. Za razliku od Abikua, imaju izbor: da ostanu ili odu. Lepi su, daroviti i opasni. Babalavo Ifajemi Elebuibon naziva ih „vršnjacima nebeskog društva“, a njihovo prisustvo u domaćinstvu može značiti spektakularnu sreću ili iznenadnu propast.

Akombo

Mistična sila-predmet / bezlična moć Tiv, centralna Nigerija (država Benue)

Tivi iz centralne Nigerije imaju pojam koji se ne uklapa u uobičajene kategorije afričke religije. Akombo nisu bogovi. Nisu duhovi. Nisu preci. To su sile koje se ispoljavaju kao fizički objekti: figurine, posude, svežnjevi biljnog materijala. Svaki upravlja određenom sferom života. Prekršiš njegova pravila i razboliš se. Obnoviš odnos i ozdraviš. Bohananovi su dokumentovali taj sistem pedesetih godina. Akiga Sai, jedan Tiv, pisao je o njemu iznutra.

Abiku

Duhovno dete / Povratnik Jorube, jugozapadna Nigerija

Među Jorubama jugozapadne Nigerije, neka deca se rađaju jednom nogom u duhovnom svetu. Abiku, „rođen da umre“, sklopio je zavet sa svojim duhovnim saputnicima pre ulaska u matericu. Dođe, ostane kratko i vrati se na nebo. Ista majka sahranjuje isto dete iznova i iznova. Zadatak babalava je da prekine taj ciklus: da ožiljcima obeleži telo, usidri duh i preseče zavet.

Evus (Evu)

Supstanca veštičarenja / unutrašnje biće Narodi Fang / Beti-Pahuin (Gabon, Kamerun, Ekvatorijalna Gvineja)

Prema verovanju Fanga, svaka osoba se rađa sa evuom, unutrašnjom supstancom ili dodatnim organom koji boravi u stomaku. Kod srodnog naroda Maka, kazivači su srodni djambe opisivali kao stvorenje koje živi u utrobi: raka, miša ili žabu sa zubima, gladnu ljudskog mesa. Evu je moralno neutralan. Može se razvijati i hraniti ritualnim delovanjem, dajući moć preobražavanja, ubijanja na daljinu i isisavanja životne sile drugih. Može i da leči. Ceo fangovski sistem optužbi za veštičarenje, društvo Ngi protiv veštičarenja i religija Bviti vrte se oko pitanja kako neko koristi svoj evu.

Cŵn Annwn

Sablasni pas / Divlji lov Velško (britonsko keltsko)

Psi Annwna, velškog onostranog sveta. Sablasni psi sa belim telima i crvenim ušima koji love preko neba u jesenjim i zimskim noćima. Njihovo zavijanje je najglasnije kada su daleko i utihne do tišine kako se približavaju. Pripadaju Arawnu, kralju Annwna, ili u hristijanizovanim verzijama Gwynu ap Nuddu, koji predvodi Divlji lov. U Prvoj grani Mabinogija, Pwyll ih sreće na šumskoj čistini dok se hrane jelenom kojeg su oborili, a susret sa njihovim gospodarom menja tok velške mitologije.

Ojáncanu

Džin / Kiklop Kantabrija (predrimsko indoevropsko poreklo)

Jednooki džin visok od tri do šest metara, sa deset prstiju na svakoj ruci, deset nožnih prstiju na svakom stopalu, dva reda zuba i crvenom grivom koja seže gotovo do zemlje. Čupa drveće iz korena, ruši kolibe, pregrađuje reke i iz zabave se bori sa medvedima i bikovima. Njegova žena, Ojáncana, podjednako je strašna, ako ne i strašnija. Ojáncanu se može ubiti samo ako mu se iščupa jedna bela dlaka skrivena u bradi. Njegov jedini strah: Anjane, dobre kantabrijske vile koje popravljaju štetu koju on nanosi. Kantabrijski Polifem.

Santa Kompanja

Povorka mrtvih / Divlji lov Galicija (keltsko-iberijska)

Povorka mrtvih koja posle ponoći prolazi seoskim putevima u Galiciji, odevena u bele ogrtače s kapuljačama i sa upaljenim svećama u rukama. Kolonu predvodi živa osoba, noseći krst ili kotao sa svetom vodom, bez ikakvog sećanja na noćne pohode. Vođa postaje bled i bolešljiv i umreće ako krst ne preda drugoj živoj osobi. Da ne biste bili uvučeni u povorku, morate leći ničice, nacrtati Solomonov krug na zemlji ili pokazati znak smokve. Galicijska pojava panevropskog Divljeg lova.

Ninki Nanka

Zmaj / Vodeno čudovište Mandinka (Gambija, Senegal, Gvineja)

Ima lice konja, vrat žirafe i telo krokodila. Živi u mangrovskim močvarama duž reke Gambije. Svako ko ga vidi razboli se i umre u roku od dve nedelje. Noćni čuvar po imenu Papa Jinda video ga je dva puta kod Abuka: jednom 1943, a zatim 1947. Posle drugog viđenja dobio je bolove u nogama, opadanje kose i kožne lezije. Bio je mrtav za četrnaest dana. Ribari nose ogledala jer stvorenje umire kada vidi sopstveni odraz. Kriptozoološka ekspedicija iz 2006. nije našla nikakav fizički dokaz, ali jeste stvarno verovanje odraslih ljudi. Močvare u kojima živi Ninki Nanka pune su krokodila, pitona i malarije. Stvorenje koje drži decu podalje od tih močvara možda spasava više života nego što ih je ijedan zmaj ikada odneo.

Adze

Vampirski duh / oblik veštice Eve (Gana, Togo)

Izgleda kao svitac. Ulazi kroz ključanicu. Hrani se krvlju usnule dece, ali i kokosovom vodom i palminim uljem. Ako ga uhvatite, pretvara se u ljudsko biće, i tada se otkriva da je ta osoba veštica. Eve reč za vešticu je adzetɔ: „onaj ko ima adze“. Stvorenje i veštica nisu odvojeni. Adze je oblik veštičine moći kada noću napušta telo da bi se hranila. Svaki svitac blizu kuće bolesnog deteta mogao bi biti baš taj.

Seli

Prvobitni duh / Oblikovalac sveta Evenkijska, tunguska tradicija, Sibir

Duh mamuta koji je pomogao da se izgradi svet. Seli je kljovama iskopao kopno sa dna okeana. Njegovi otisci stopa postali su jezera. Njegovi tragovi postali su rečna korita. U evenkijskoj kosmologiji, ovo izumrlo stvorenje nije bilo relikt prošlosti. Bilo je najmoćniji duh dostupan šamanima i partner bogova u stvaranju. Njegovo prisustvo u živoj tradiciji možda je najstariji databilni element u bilo kom šamanskom sistemu na Zemlji.

Sasabonsam

Šumsko čudovište / Gospodar veštica Akan (Ašanti, Fante i srodni narodi u Gani, Obali Slonovače i Togu)

Humanoidni oblik čuči u krošnji svilenog pamučnog stabla, šezdeset metara iznad šumskog tla. Krvavo crvena koža, ili pokrivena dugom crvenom dlakom, zavisno od toga ko priča. Ogromna kožnata krila nalik slepom mišu, priljubljena uz leđa, raspona od šest metara kada su raširena. Duge noge vise ispod grane, završavajući se stopalima čiji prsti pokazuju u oba pravca, savijeni u kukice. Velike krvave oči. Čeljust puna gvozdenih zuba. Sedi gore i čeka. Kada lovac prođe ispod, stopala se spuštaju i zgrabe. Akan narodi Gane, naročito Ašanti, opisuju ovo stvorenje sa velikom doslednošću vekovima. R.S. Ratrej ga je dokumentovao 1927. tokom terenskog rada u Kumasiju. J.G. Kristaler ga je definisao u svom rečniku jezika tvi iz devetnaestog veka. Meri Kingsli je čula o krvnim žrtvama koje su mu prinošene. Sasabonsam nije bog. Stoji izvan uređene hijerarhije božanstava Akan naroda. On je gospodar veštica, prijatelj i vođa čarobnjaka, neprijatelj sveštenika i neprijateljski raspoložen prema ljudima. On sprovodi četvrtkovnu zabranu koja zabranjuje ulazak u šumu na sveti dan Asase Jaa. A kada su porobljeni Akan odvođeni preko Atlantika, stvorenje je otišlo sa njima, ponovo se pojavivši na Jamajci kao duhovna osnova prakse obeaha.

Vendigo

Duh kanibala / Zaposedajući entitet Algonkinski (Odžibve, Kri, Solto, Naskapi, Inu)

Mršava, kljuseća figura sa kožom razapetom preko vidljivih kostiju, odgrizenih usana i očiju poput žeravice, duboko utonulih u šuplje očne duplje. Vendigo je ono što nastaje kada čovek jede ljudsko meso tokom smrtonosnih zima subarktičkog severa. Transformacija je nepovratna. Stvorenje raste sa svakom žrtvom, ali glad raste brže od tela, tako da nikada nije sito. Odžibve, Kri, Solto, Naskapi i Inu ga prepoznaju, svaki narod sa sopstvenim imenom i naglaskom, ali suština je ista: čovek koji je prekršio najdublji tabu i postao nešto što više nije ljudsko, ali se seća da je to nekada bilo. Stvorenje je funkcionisalo kao više od priče oko logorske vatre. U predelu gde je zimska glad bila stvarna i ponavljajuća pretnja, Vendigo je bio odgovor kulture na najteže pitanje: šta radimo kada više nema šta da se jede? Odgovor je kodiran u čudovištu. Gladuješ. Umireš. Ne jedete jedni druge. Ako to učiniš, postaješ nešto gore od mrtvog.

Homunkulus

Veštački humanoid / Alhemijsko stvorenje Evropska alhemijska tradicija

Minijaturni čovek uzgajan u zatvorenom staklu od sperme i konjskog đubreta. Paracelzus je objavio recept tridesetih godina 16. veka, ali ideja je starija, ukorenjena u Aristotelovoj biologiji i arapskoj alhemiji. Homunkulus je stajao u središtu pitanja na koje niko nije umeo da odgovori: ako možeš da uzgojiš čoveka u tegli, ima li on dušu?

Sennentuntschi

Oživljena lutka / Veštačko stvorenje Nemačko govorno područje Alpa

Napravljena je od krpa, slame i drveta, od strane čobana koji su mesecima bili sami iznad granice šume. Nazvali su je Marija i krstili supom. Onda se pokrenula. Sennentuntschi je jedina legenda svoje vrste: lutka od krpa koja kažnjava svoje tvorce, a ne postoji nigde van nemačkog govornog područja Alpa.

Golem

Veštačko biće / Oživljena glina Jevrejska mistička tradicija (Talmud, Kabala)

Oblikovan od rečne gline i oživljen rečju za Istinu ispisanom na čelu, Golem je služio, štitio i na kraju podivljao. Mogao je da posluša svaku naredbu, ali ne i da odgovori ni na jedno pitanje. Tradicija seže do Talmuda. Čuvena praška verzija možda datira tek iz 1841.