Cipaktli

Cipaktli je stvorenje koje je postojalo pre sveta. U astečkom mitu o stvaranju, plivao je sam u mračnim vodama iskonskog mora, ogromna stvar prekrivena ustima, koja je proždirala sve što bi mogla da dohvati. Nije bilo ničeg drugog. Ni zemlje, ni neba, ni svetlosti.

Histoyre du Mechique, francuski rukopis iz šesnaestog veka zasnovan na izgubljenom nahuatl izvoru, daje najpotpuniju verziju onoga što se zatim dogodilo. Tezkatlipoka i Kecalkoatl spustili su se iz viših nivoa kosmosa kao ogromne zmije i zatekli Cipaktlija u vodi ispod. Stvorenje je moralo biti savladano pre nego što je išta moglo da bude stvoreno.

Tezkatlipoka je spustio svoje stopalo u more kao mamac. Cipaktli ga je zgrabio. Ugriz je odvojio stopalo kod članka, i to je kanonski razlog zbog kog se Tezkatlipoka u kodeksima prikazuje bez desnog stopala, koje zamenjuje opsidijansko ogledalo ili zmija. Rana je nastala na samom početku svega. Bog čarobnjak nosi beleg prvog nasilja stvaranja.

Telo koje je postalo svet

Dva boga su zgrabila Cipaktlija i rastrgla ga. Od njegovog gornjeg dela načinili su nebo. Od njegovog donjeg dela načinili su zemlju. Njegova leđa postala su planine i doline. Njegova dlaka postala je drveće i trava. Njegova koža postala je površina po kojoj će ljudi hodati. Njegove oči postale su bunari i izvori. Njegova mnoga usta postala su pećine i tokovi reka.

Zemlja, u ovoj priči, nije mrtvo tlo. To je telo zaklanog stvorenja i ono pamti ubistvo. Historia de los Mexicanos por sus Pinturas beleži da su drugi bogovi, osećajući krivicu zbog onoga što je učinjeno, odredili da svi plodovi zemlje potiču iz Cipaktlijevog tela kao nadoknada. Zemlja hrani ljude zato što su bogovi dugovali dug čudovištu koje su uništili.

Ova slika zemlje kao žive, gladne površine provlači se kroz astečku misao. Tlaltekutli, Gospodar Zemlje, u skulpturama je prikazan kao čučeća figura sa kandžastim rukama, širom otvorenim ustima i zglobovima obeleženim motivima očiju i lobanja. Monumentalni kamen Tlaltekutlija, širok više od četiri metra i težak dvanaest tona, iskopan je u podnožju Templo Mayora u oktobru 2006. godine, radom tima Leonarda Lopesa Luhana. Na njemu su i dalje bili vidljivi tragovi crvenog, plavog i belog pigmenta. Zemlja je bila živa, i još je imala zube.

Prvi dan

Cipaktli takođe ima mesto u astečkom kalendaru. On je prvi od dvadeset dnevnih znakova u tonalpoualiju, obrednom ciklusu od 260 dana koji je upravljao rođenjima, svetkovinama, proricanjem i davanjem imena deci. Dan 1 Cipaktli bio je dan početaka. Stvorenje koje je rastrgnuto da bi svet počeo, takođe je započinjalo brojanje vremena.

Codex Fejérváry-Mayer smešta Cipaktlija tačno u središte svog kosmograma, oslikane stranice koja prikazuje četiri glavna pravca kako se šire iz tela iskonskog stvorenja. Svaki pravac dobija jedan deo čudovišta. Raspored to pokazuje vizuelno: svet jeste Cipaktli, podeljen i razdeljen, ali nikada zaista nestao.

Usta na svakom zglobu

Cipaktli je imao usta na svakom zglobu, postavljena na svakom pregibu tela. Stvorenje je proždiralo neselektivno i iz svih pravaca odjednom. U kodeksu Borgia pojavljuje se kao bodljikav vodeni oblik nakostrešen zubima i izbočinama nalik noževima, kao nešto što je u potpunosti stvoreno za gutanje.

Ovo nije zmaj koji čuva blago niti zmija koja opasuje svet. Cipaktli je apetit bez granica, sirova glad koja je morala biti ubijena i preoblikovana pre nego što bi svet mogao da funkcioniše. Asteci su živeli na njegovom lešu. Svaka žetva dolazila je iz mesa nečega što su dva boga rastrgla napola, pri čemu je jedan od njih izgubio stopalo.

Plodnost zemlje, u ovom sistemu, nije dar. Ona je otplata. A stvorenje ispod nje nije prestalo da bude gladno.

Povezano štivo

• Tezkatlipoka. Bog koji je izgubio stopalo od Cipaktlijevog ugriza i nosi tu ranu kao svoje glavno obeležje.
• Kecalkoatl. Drugi bog koji je pomogao da se Cipaktli rastrgne i koga je Tezkatlipokino ogledalo kasnije uništilo.
• Opsidijan: kamen koji seče između svetova. Vulkansko staklo koje je zamenilo Tezkatlipokino odsečeno stopalo.

Izvori

Bibliografija. Isti spisak nalazi se i u zaglavlju članka, za alate za citiranje koji ga čitaju mašinski.

• Histoyre du Mechique (francuski rukopis, oko 1543) — najpotpuniji prikaz Cipaktlijeve uloge u stvaranju, zasnovan na izgubljenom špansko-nahuatl izvoru
• Historia de los Mexicanos por sus Pinturas (oko 1535) — četiri boga stvoritelja i uzdizanje zemlje iz mora
• Codex Borgia (pretkolumbovski, Vatikanska apostolska biblioteka) — Cipaktli prikazan kao bodljikavo vodeno stvorenje
• Codex Fejérváry-Mayer (pretkolumbovski, World Museum Liverpool) — Cipaktli u središtu kosmograma, telo podeljeno među četiri strane sveta
• Codex Telleriano-Remensis (kolonijalno doba, Bibliothèque nationale de France) — Cipaktli kao prvi dnevni znak sa komentarom