Berit

Hebrejska reč berith znači „savez“. Istom rečju nazvan je i dvadeset osmi demon Ars Goetije, koji dolazi u crvenom oklopu na crvenom konju, sa zlatnom krunom na glavi, i odgovara na pitanja o prošlosti, sadašnjosti i onome što tek dolazi. Lanac prenošenja vodi od hananskog svetilišta u Sihemu (današnji Nablus, na Zapadnoj obali), preko Knjige o sudijama, u kasnoantičku hrišćansku polemiku, a zatim i u evropske grimoare. U svakoj etapi ta figura je bivala sve više degradirana. Grimoar je sačuvao ime, saveznički autoritet i crtu izdajstva.

Izgled

Goetija opisuje Berita neobično precizno. On je veliki i strašni vojvoda. Pojavljuje se kao vojnik obučen u crveno, jašući crvenog konja, sa zlatnom krunom na glavi. Crvena boja se u kratkom pasusu pominje tri puta, oklop, konj, asocijacija na krv, što je naročito za ovaj katalog. Ilustracija iz izdanja Mathers-Crowley iz 1904. verno prati opis: oklopljeni jahač, konj u koraku, crveni oreol oko cele figure.

Zapoveda nad dvadeset šest legija potčinjenih duhova. Njegova služba je vojvoda. Grimoar ga rangira ispod kraljeva, ali iznad markiza, što ga smešta u viši srednji sloj goetske hijerarhije. Njegov dolazak opisan je kao nametljiv, a ne čudovišan. Za razliku od Baelove tri glave ili Amonove mešavine vuka i zmije, Berit je vitez. Evropski heraldički rečnik ovde je primenjen bez ikakve izmene.

Hananski Baal-Berit nema sačuvanu ikonografiju. Hram u Sihemu (Tel Balata, iskopavan od strane Sellina od 1913. i Wrighta šezdesetih godina 20. veka) čuva temelje velikog hrama-tvrđave koji se datuje u kasno bronzano doba i Gvozdeno doba I, ali ne i kip samog boga. Crveni vitez je evropska projekcija na ime koje je dve i po hiljade godina bilo prazno.

Funkcija

Beritove navedene funkcije u Goetiji su tri. On istinito odgovara o svemu što je prošlo, što jeste i što će biti. Pretvara sve metale u zlato. Dodeljuje počasti i potvrđuje ih ljudima. Ta kombinacija je neobična. Većina goetskih duhova nudi jednu ili dve specijalnosti. Berit nudi istorijsko i proročko znanje, alhemijsku transmutaciju i političku legitimaciju. Po logici grimoara, on je demon za ambiciozne ljude.

Ali grimoar izdaje i upozorenje: on je veliki lažov i ne treba mu verovati osim ako ga mag ne veže imenima Boga. To upozorenje je retko u katalogu, gde se za većinu demona kaže da govore istinu kada su pravilno prisiljeni. Berit je izdvojen kao jedan od varalica. Reći će istinu kada mora, a lagati kad god može.

Izvorni Baal-Berit iz Sihema imao je drugačiju vrstu autoriteta, ali sa srodnim potpisom. Bio je bog beritha, obavezujuće zakletve, saveza. Njegov hram u Sihemu bio je mesto gde su se polagale zakletve i gde se potvrđivala politička vlast lokalne elite. U 9. poglavlju Knjige o sudijama, Avimeleh, sin sudije Gedeona, uzima sedamdeset srebrnjaka iz hrama Baal-Berita i tim novcem unajmljuje plaćeničku vojsku. Masakrira svojih sedamdeset polubraće. Postaje kralj Sihema. Bog saveza finansira puč. Obrazac legitimacije i izdaje stariji je od grimoara, i upravo je to nit koja povezuje božanstvo iz Gvozdenog doba sa ranonovovekovnim demonom.

Funkcija pretvaranja metala u zlato u Goetiji jeste alhemijski ukras. Gotovo nijedan goetski demon ne nudi transmutaciju, pa je Beritova alhemijska specijalnost zato značajna. Evropski sastavljači grimoara bili su upoznati sa alhemijskom literaturom i neke od višerangiranih demona postavljali su kao gospodare tajnih veština. Odluka da se baš Beritu dodeli moć pravljenja zlata možda je povezana sa pomenom sedamdeset srebrnjaka iz njegovog hrama u Hebrejskoj Bibliji. Veza sa riznicom je opstala.

Međukulturne veze

Baal-Berit se u Hebrejskoj Bibliji pominje dva puta po imenu. Sudije 8:33 beleže da su se posle Gedeonove smrti Izraelci vratili „bludničenju za Valima“ i učinili Baal-Berita svojim bogom. Sudije 9:4 opisuju Avimelehovu isplatu iz hrama. Sudije 9:46 pominju srodnu figuru, El-Berit („Bog Saveza“), u Sihemu, što sugeriše da je božanstvo ponekad bilo Baal (bog oluje, Gospod), a ponekad El (vrhovni bog, Bog), dok je berith ostajao stalni epitet.

Arheologija na Tel Balati potvrđuje veliko sveto mesto u Sihemu tokom kasnog bronzanog doba i Gvozdenog doba I. Tamo iskopani „hram-tvrđava“ bio je jedan od najvećih hananskih hramova tog perioda. Uništen je otprilike u vreme u koje je smešten biblijski narativ o Avimelehu, u 12. veku pre nove ere. Da li se to uništenje tačno poklapa sa izveštajem iz Sudija 9, predmet je rasprave. Podudaranje književnih i arheoloških podataka ipak je dovoljno sugestivno da se taj hram u literaturi redovno identifikuje kao hram Baal-Berita.

Prenos imena u demonologiju verovatno ide preko Septuaginte i ranih hrišćanskih polemičara. Avgustin i drugi patristički pisci tretiraju bogove paganskih protivnika iz Hebrejske Biblije kao stvarne demone. Sastavljači grimoara visokog srednjeg veka i ranog novog veka nasleđuju taj okvir i razrađuju ga u katalog od sedamdeset dva demona Ars Goetije. Bael, Amon i Berit tri su najjasnija primera tog obrasca: hananska ili egipatska božanstva sačuvana kao demoni, sa svojim izvornim imenima i delimično sačuvanim prvobitnim funkcijama.

Slika crvenog viteza je evropska. Srednjovekovna evropska demonologija ikonografski kodira zlo kroz boju: crveno za krv i požudu, crno za smrt i nečistotu, zeleno za otrov i trulež. Vitez u crvenom oklopu na crvenom konju signalizira nasilje i političku ambiciju. Goetijin Berit je demon za ambiciozne, i ikonografija je podešena upravo za tu publiku.

Savremeni opstanak

Berit opstaje u savremenom okultnom preporodu kao jedan od demona koji se često prizivaju u operacijama legitimacije, napredovanja i materijalnog sticanja. Njegova funkcija pravljenja zlata u većini savremene prakse čita se figurativno, unapređenje, finansijski proboj, transmutacija sopstvenih okolnosti. Diplomatske i proročke funkcije prevode se u moderne operacije koje uključuju pregovore i tajming.

U pop kulturi Berit je imao duži život od većine drugorazrednih goetskih demona. Pojavljuje se u The Sandman Nila Gejmena, u video-igrama Shin Megami Tensei i Persona, u bezbrojnim metal tekstovima, u horor romanima i u vizuelnoj umetnosti sa okultnom tematikom. Slika crvenog viteza dobro funkcioniše u savremenim medijima. On je takođe deo demonološkog kataloga koji koristi televizijska franšiza Lucifer, gde goetska hijerarhija služi kao pozadinska mitologija.

Hram izvornog Baal-Berita i dalje je tamo, u zemlji Tel Balate. Lokalitet je iskopan, mapiran i objavljen. Bog saveza iz Sihema, koji je finansirao Avimelehov puč, jedna je od najbolje dokumentovanih figura religije Izraelaca kasnog bronzanog doba. On je takođe, tri hiljade godina kasnije, jahač u crvenom oklopu iz jednog engleskog grimoara iz sedamnaestog veka koji obećava da će vam napraviti zlato i verovatno laže. Savez je nit koja sve povezuje. Oduvek je bio bog koji se mogao kupiti.

Izvori

Bibliografija. Isti spisak nalazi se i u zaglavlju članka, za alate za citiranje koji ga čitaju mašinski.

• Johann Weyer, Pseudomonarchia Daemonum (1577)
• Lesser Key of Solomon (Lemegeton), Ars Goetia, rukopis iz oko 1640-ih
• S. L. MacGregor Mathers i Aleister Crowley, ur., The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King (1904)
• Hebrejska Biblija, Sudije 8:33, 9:4, 9:46 (Baal-Berit, El-Berit)
• Lawrence E. Stager, izveštaji o iskopavanjima u Sihemu (projekat Drew-McCormick-ASOR, 1956–1973)