Amon

Sedmi demon Ars Goetije zove se Amon, i upravo je ime ključ za razumevanje ovog unosa. Goetija je sastavljena u Evropi sedamnaestog veka od starijih demonoloških materijala, a sedmo mesto pripada biću čije je ime jedna od najvažnijih reči u religijskoj istoriji starog Mediterana. Amun je bio kralj egipatskih bogova u Tebi, božanstvo čiji se hram u Karnaku i danas ubraja među najveće religijske građevine ikada podignute, bog čije je proročište Aleksandar Veliki posetio u oazi Siva da potvrdi svoje božansko poreklo. Grimoar je sačuvao ime. Grimoar gotovo ništa drugo nije sačuvao.

Izgled

Goetija opisuje Amona u dva međusobno uskladiva oblika. Njegov prvi oblik: vuk sa zmijskim repom, koji iz usta bljuje vatru. Njegov drugi oblik: čovek sa glavom gavrana, ponekad preciznije opisan kao „pas sa gavranovom glavom“. Sastavljeno biće vuka i zmije stariji je opis, prisutan već u Weyerovom katalogu iz 1577. Humanoid sa gavranovom glavom jeste oblik koji poprima pošto mu magičar naredi da postane razumljiviji.

Biće se opisuje kao jedan od najmoćnijih duhova u goetskom katalogu. Zapoveda nad četrdeset legija potčinjenih demona. Njegov rang je „Veliki markiz“, visoka funkcija u demonološkoj pseudo-feudalnoj hijerarhiji. Izdanje Mathers-Crowley iz 1904. prikazuje ga kao zdepastog vuka sa uvijenim zmijskim repom i plamenom koji se savija iz njegovih čeljusti.

Egipatski Amun nema nijednu od tih osobina. Standardna ikonografija Novog kraljevstva prikazuje Amuna kao čoveka sa visokom dvoperjanom krunom, ponekad plave kože da bi se naglasila njegova povezanost sa vazduhom, a ponekad sa ovnujskom glavom u obliku Amun-Ra. Ovan je najbliže što egipatska ikonografija dolazi goetskom vuku. Preobražaj od ovna do vuka u demonološkom nasleđu ostaje neobjašnjen. Jedno verovatno tumačenje jeste da su srednjovekovni evropski iluminatori, radeći prema tekstualnim opisima egipatskog boga sa životinjskom glavom, posegnuli za poznatim severnoevropskim grabljivcem.

Funkcija

Amonova navedena funkcija u Goetiji trostruka je: miri sporove između prijatelja i neprijatelja, pribavlja ljubav osobi koju magičar odabere i govori o svemu što je bilo i što će biti. Taj paket je neobičan u katalogu. Većina goetskih demona specijalizovana je za jednu oblast. Amon se istovremeno bavi diplomatijom, ljubavlju i proricanjem.

Diplomatska funkcija je najčudnija. Goetija svoje demone retko prikazuje kao posrednike. Magičar obično priziva demona da prisili, da sazna ili da pribavi. Od Amona se traži da rešava sporove, da uspostavi mir između ljudi koji se međusobno mrze. Ta funkcija bledo preživljava iz izvornog egipatskog Amuna, koji je bio zaštitnik pravednog kralja i jemac kosmičkog poretka u Karnaku.

Ljubavna funkcija standardna je grimoarska ponuda. Mnogi goetski duhovi pribavljaju ljubav. Amonova verzija opisana je bez nekog posebnog detalja po kojem bi se izdvajala.

Proročka funkcija najdirektnije je nasleđe egipatske religije. Amunovo proročište u Sivi bilo je najčuvenije proročište starog sveta van Delfa. Grčki i rimski izvori beleže da su ga posećivali Lisandar, Alkibijad, Kimon, Hanibal i, najčuvenije, Aleksandar, koji je 332. godine pre n. e. jahao iz Memfisa preko Zapadne pustinje da pita proročište da li je zaista sin nekog boga. Odgovor ga je zadovoljio. Dve hiljade godina kasnije evropski magičar priziva Amona da pita o budućnosti. Funkcija je sačuvana u ogoljenom obliku. Hramski kompleks u Karnaku zamenjen je trouglom iscrtanim kredom.

Međukulturne veze

Liniju prenosa od Amuna do goetskog Amona teže je pratiti nego kod Baela, zato što egipatski Amun nije imao trajno negativan prijem u hebrejskoj Bibliji. Hebrejski tekst pominje „Amona iz Noa“ (Jeremija 46:25), gde je No zapravo Teba, ali polemika je blaga. Septuaginta čuva ime. Grčki i rimski pisci uglavnom poistovećuju Amuna sa Zevsom ili Jupiterom, umesto da ga demonizuju.

Do demonizacije je najverovatnije došlo preko kasnoantičkih magijskih papirusa, gde se egipatska božanstva i helenističko-jevrejska angelologija slobodno mešaju. Grčki magijski papirusi iz Egipta (PGM, od trećeg veka pre n. e. do petog veka n. e.) rutinski prizivaju „Amouna“ u ljubavnim čarolijama, proročkim radnjama i ritualima vezivanja. Do trenutka kada hristijanizovani kasnoantički svet počinje da sastavlja demonološke kataloge, egipatski bogovi već su kolektivno prekvalifikovani u demone. Obrazac je opšti: bogovi poražene religije postaju demoni religije koja je pobedila. Amun je bio naročito upadljiv zbog veličine svog kulta i dugovečnosti svog proročišta.

Ikonografija vučje glave možda takođe vuče poreklo od egipatskog Vepvaveta ili Anubisa, oba boga sa glavom šakala, koji su se u kasnoantičkim izvorima ponekad mešali jedan s drugim i često se pojavljuju u magijskim papirusima. Srednjovekovni evropski čitalac koji sastavlja demonske opise iz raznorodnih grčkih izvora lako je mogao da spoji ikonografiju Anubisa (šakaloglavi psihopomp) sa imenom Amuna (kralja bogova) u jedan jedini složeni unos. Rezultat je goetski vuk sa zmijskim repom.

Alternativni oblik sa gavranovom glavom teže je objasniti. Gavrani nisu standardni deo egipatske ikonografije. Ptice koje se najčešće povezuju sa egipatskom smrću i proricanjem jesu soko (Horus) ili ibis (Tot). Gavran u ikonografiju ulazi sa evropske strane, verovatno preko veza sa Odinom ili sa hrišćanskim apokrifima u kojima su gavrani sluge đavola.

Savremeni opstanak

Amon opstaje u savremenom okultnom preporodu kao jedan od češće prizivanih goetskih demona. Njegove diplomatske i proročke funkcije lako se prevode u modernu magijsku praksu. Pojavljuje se u operacijama haos-magije, u telemitskim ceremonijama i u goetsko-revivalističkim radovima autora kao što su Aaron Leitch i S. Connolly. Ikonografija vuka i zmije ostaje standardna vizuelna referenca.

U igrama i pop kulturi Amon vodi vrlo aktivan život. Pojavljuje se u franšizi Shin Megami Tensei, u Final Fantasy, u desetinama fantastičnih romana i kao povremeni negativac u tekstovima hevi metal pesama. Ime je kratko, prepoznatljivo i nosi težinu i stare egipatske teologije i srednjovekovne demonologije, što mu daje posebnu efikasnost za svakog autora kome treba demonsko ime sa dubinom.

Izvorni Amun takođe doživljava zaseban preporod. Rekonstrukcionisti egipatskog politeizma obožavaju ga zajedno sa drugim kemetskim božanstvima. Hramski kompleks u Karnaku jedno je od najposećenijih turističkih mesta na svetu. Proročište u Sivi ponovo je dostupno. Dva paralelna savremena života za isto ime: jedan kao kralj aktivno obnovljenog panteona, drugi kao okovani demon u goetskoj operaciji. Da li su to ista figura zavisi od toga šta čitalac misli da ime nosi sa sobom, i koliku težinu sme da ima tri hiljade godina pogrešnog čitanja.

Izvori

Bibliografija. Isti spisak nalazi se i u zaglavlju članka, za alate za citiranje koji ga čitaju mašinski.

• Johann Weyer, Pseudomonarchia Daemonum (1577)
• Lesser Key of Solomon (Lemegeton), Ars Goetia, rukopis iz oko 1640-ih
• S. L. MacGregor Mathers i Aleister Crowley, ur., The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King (1904)
• Egipatski Tekstovi kovčega i tebanski hramski natpisi za Amuna (Osamnaesta–Dvadeset prva dinastija)