Kompendijum bogova, demona, duhova i bića iz mitova i drevnih predanja.
Andromalijus je sedamdeset drugi demon Ars Goetije, poslednji unos u katalogu. Pojavljuje se kao čovek koji drži veliku zmiju. Dovodi lopove nazad pred maga zajedno sa onim što su ukrali, kažnjava ih, otkriva skriveno blago i razotkriva svaku zloću i podmuklu radnju. On je demon koji zatvara katalog funkcijom otkrivanja.
Dantalion je sedamdeset prvi demon Ars Goetije. Pojavljuje se kao čovek sa mnogim licima, licem svakog muškarca i svake žene koji su ikada živeli, držeći knjigu u desnoj ruci. Podučava svakoj umetnosti i nauci i otkriva magu tajne misli bilo koje osobe, ma gde se nalazila. On je jedan od četvorice dodatih da bi se dostigao magijski broj sedamdeset dva.
Seere je sedamdeseti demon Ars Goetije, krilati čovek na krilatom konju, lep i dobroćudan. U trenu prenosi bilo šta bilo gde i pronalazi skrivene stvari. Nije postojao u starijem Weyerovom katalogu. Urednik Lesser Keya ga je u sedamnaestom veku dodao da bi broj demona dostigao magičnih sedamdeset dva.
Liks Tetraks je demon vetra u Solomonovom testamentu. Grčko ime znači „četvorougaoni“, odnosno vetar koji dolazi iz svih pravaca odjednom. Pali polja, podiže vihore i zapaljuje kuće. Solomon ga je vezao pečatom i naterao da prenosi kamenje sa velike visine do radnika na Hramu, podižući zidarske blokove na mesto.
Ornias je demon od kog sve počinje u Solomonovom testamentu. Na gradilištu Hrama isisavao je snagu sinu nadzornika tako što mu je sisao desni palac. Arhanđel Mihailo dao je Solomonu prsten sa petokrakim pečatom. Solomon ga je bacio Orniasu u grudi, svezao ga i naterao da radi. Svaki demon iz tog kataloga uhvaćen je posredstvom Orniasa.
Pruflas je demon kog je Weyer naveo 1577, a Goetia uklonila šezdeset godina kasnije. Stoji u drugoj Vavilonskoj kuli, sa plamenom umesto glave, istovremeno princ i vojvoda. Raspiruje svađe, ratove i razdor. Njegovo ime je izbrisano iz glavnog kataloga. Grimoar koji ga je uklonio ostavio je njegovo mesto praznim.
Berit je dvadeset osmi demon Goetije. Dolazi kao vojnik u crvenom oklopu na crvenom konju, sa zlatnom krunom na glavi, i odgovara na pitanja o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Pretvara sve metale u zlato i dodeljuje počasti. Laže. Iza demona stoji Baal-Berit, hananski Gospod Saveza čiji je hram u Sihemu pao u Knjizi o sudijama.
Amon je sedmi demon Goetije: vuk sa zmijskim repom koji bljuje vatru, a ponekad se pojavljuje kao čovek sa gavranovom glavom. Miri neprijatelje, predskazuje budućnost i pribavlja ljubav. Iza te figure stoji Amun, kralj egipatskog panteona, čije je ime sačuvano, a značenje uništeno.
Bael je prvi od sedamdeset dva demona Goetije. Tri glave: krastača, čovek i mačka. Šezdeset šest legija duhova pod njegovom komandom. Njegova specijalnost je da magičara nauči kako da postane nevidljiv. Iza tog demona stoji hananski bog oluje Baal, koji je nekada pobedio more, umro i vaskrsao. Grimor je sačuvao ime, a izgubio gotovo sve ostalo.
Levijatan je kosmičko morsko čudovište hebrejske Biblije, plivač u dubinama, bljuvač vatre, uvijena zmija koju Jahve ubija na kraju dana. Hebrejska reč je ugarićanski Litan sa drugim samoglasnicima. Telo je isto telo. Hobs ga je pretvorio u državu. Melvil ga je pretvorio u kita. Talmud ga je sačuvao za mesijansku gozbu.
Kotar-va-Hasis je božanski kovač hananske religije. Iskovao je dve čarobne toljage kojima je Val ubio boga mora Jama, imenovao luk koji je pokrenuo tragediju o Akhatu i sagradio palatu sa prozorima na gori Sapan. Njegova radionica nalazila se na Kritu. Grci su ga preuzeli i nazvali Hefest.
Litan je sedmoglava morska zmija kanaanske religije. Ugaritski tekstovi ga zovu „zmija koja beži, zmija koja se uvija, tiranin sa sedam glava“. Baal ga je ubio pre nego što je zabeležena istorija počela. Hebrejska Biblija je zadržala ime, epitete i leš, a promenila samo ubicu.
Anat je boginja ratnica Ugarita. Kada je Baal umro, pronašla je njegovo telo, sahranila ga na svetoj gori i krenula u lov na Mota. Rasekla ga je mačem, spalila, samlela na ručnom žrvnju i razbacala po polju. Zatim je vratila svog brata u život.
Mot je sama Smrt, sa grlom koje seže od zemlje do neba i usnom koja dodiruje podzemni svet. Progutao je Bala u jednom zalogaju. Anat ga je rasekla mačem, spalila, samlela žrvnjevima i rasula po polju. Vraća se sa sledećom žetvom. Uvek se vraća.
Jam je more, a more je haos. Sedeo je na prestolu bogova u Ugaritu dok ga Val nije razbio među očima toljagom po imenu Gonič. Hananski original iza svakog mita o bogu oluje protiv morskog čudovišta, i figura čije je epitete hebrejska Biblija pozajmila za Levijatana.
Račvasta leskova palica iz Velikog grimoara, duga devetnaest i po inča, odsečena u zoru oštricom uprljanom krvlju. Račvasti vrhovi okovani su čelikom i namagnetisani magnetitom. Molitve tokom izrade prizivaju Mojsija i Jakova. Grimoar je pripisuje Solomonu i tvrdi da je to isto oruđe kojim je Bog isterao Adama i Evu iz Edenskog vrta. Tokom prizivanja Lucifugea Rofocalea, štap se zabada u vatru od rakije i kamfora kako bi se duh primorao da se pojavi.
Monogram nastao preklapanjem grčkih slova hi (X) i ro (P), prva dva slova reči Hristos. Car Konstantin je, prema predanju, video taj znak pre Bitke kod Milvijskog mosta 312. godine i usvojio ga kao vojni standard. Jevsevije opisuje viziju na nebu. Laktancije opisuje san. Hi-Ro se tokom 4. veka pojavljivao na rimskom novcu, vojnim standardima, sarkofazima i crkvama. Bio je glavni hrišćanski simbol pre nego što je krst preuzeo tu ulogu u 5. veku.
Složeni glif koji je Džon Di osmislio 1564. godine, spajajući simbole Sunca, Meseca, elemenata i vatre u jednu figuru. Di ga je objavio uz raspravu od dvadeset četiri teoreme u kojoj objašnjava kako simbol kodira jedinstvo celokupnog stvaranja. Glif se pojavljuje u delu Chymische Hochzeit (1616), trećem rozenkrojcerskom manifestu, povezujući elizabetanski okultizam sa nemačkim rozenkrojcerskim pokretom. Di je delo posvetio caru Maksimilijanu II i napisao ga za dvanaest dana, u stanju koje je opisivao kao nadahnutu usredsređenost.
Uspravna figura sa lavljom glavom i ljudskim telom, pronađena u rimskim mitrejima. Zmija joj se obavija oko trupa. Ponekad ima četiri krila i drži ključeve. Stoji na kugli. Franc Kumon ju je poistovetio sa Kronosom/Saturnom, romanizovanom verzijom iranskog boga vremena Zurvana. Dišen-Gijmen je predložio da je to Ahriman. Ulanzi ju je tumačio kao platonsku Svetsku dušu. Nijedan sačuvani tekst ne imenuje figuru niti objašnjava njenu funkciju. To je najzgusnutiji izraz mitraičkog problema: slika ogromne snage bez sačuvanog ključa za njeno značenje.
Centralna kultna slika rimskih mitraičkih misterija, koja prikazuje Mitru kako ubija bika okruženog stalnim skupom simboličnih životinja: psom, zmijom, škorpijom i gavranom. Pšenica niče iz rane. Sol i Luna posmatraju odozgo. Dva bakljonoše stoje sa strane. Slika se pojavljuje na stotinama reljefa širom Rimskog carstva u gotovo istovetnoj kompoziciji. Ulanzi ju je tumačio kao prikaz precesije ravnodnevnica. Bek ju je čitao kao zvezdanu mapu. Nijedan sačuvani tekst ne objašnjava njeno značenje.
Obrnuti pentagram sa kozjom glavom upisanom u njegove vrhove, zatvoren u dvostruki krug sa hebrejskim slovima koja ispisuju Levijatana. Anton LaVej ga je 1966. usvojio kao amblem Crkve Satane. Slika potiče iz crteža Sabatskog jarca Éliphasa Lévi-ja iz 1856. Ime Bafomet prvi put se pojavljuje u zapisnicima sa suđenja templarima 1307. godine, kada je francuska kruna optužila red da obožava tajanstveni idol. Etimologija je i dalje sporna: među predlozima su iskvareni oblik imena Muhamed, Atbaš šifra za Sofiju i složenica grčkih reči za upijanje i mudrost.
Džinovski potomci Stražara i ljudskih žena, opisani u Postanju 6:1-4 i razrađeni u Knjizi Enohovoj. Proždirali su sve, postali ljudožderi i pili krv. Kada su umrli, njihovi duhovi postali su demoni. Objašnjenje porekla zlih duhova iz Knjige Enohove uticalo je na Justina Mučenika, Tertulijana i vekove hrišćanske demonologije.
Ruža postavljena na preseku krsta, amblem rozenkrojcerskog bratstva. Simbol se pojavio uz Fama Fraternitatis iz 1614, koja je objavila tajni red što ga je osnovao izmišljeni Christian Rosenkreuz. Tumačenja uključuju sjedinjenje duha i materije, Hristovu krv i alhemijsko pomirenje suprotnosti. Zlatna zora ga je 1890-ih razradila u složeno ritualno sredstvo. Luterov grb, ruža koja okružuje krst, prethodi rozenkrojcerima za čitav vek.
Predsednik vlade Pakla u tradiciji Velikog grimoara. Njegovo ime znači „onaj koji beži od svetlosti“. Središnji ritual grimoara jeste unapred zadat pregovor između prizivača i Lucifugea o uslovima dvadesetogodišnjeg pakta. Prizivač ga primorava da se pojavi Udarom šipkom gurnutom u zapaljenu rakiju i kamfor. Lucifuge upravlja svim blagom i bogatstvima sveta i ne pojavljuje se nigde izvan tradicije Velikog grimoara.
Demon koji se prvi put pojavio u Faustbuhu iz 1587. i ne pripada nijednoj drevnoj tradiciji. Marlou ga je izveo na scenu 1592. Gete je proveo šezdeset godina oblikujući ga u delu koje je obeležilo nemačku književnost. Njegovo ime nema utvrđenu etimologiju. On je jedini veliki demon zapadne kulture koga je izmislila štampana pučka knjižica, a ne nasleđe iz svetih spisa ili klasične demonologije.
Štap Hermesa (Merkura kod Rimljana), palica oko koje su obavijene dve zmije, sa krilima na vrhu. U grčkoj mitologiji omogućavao je Hermesu bezbedan prolaz između sveta živih i mrtvih. Bio je simbol trgovine, rečitosti i diplomatije. Godine 1902. Medicinski korpus američke vojske greškom ga je usvojio kao medicinski znak, pomešavši ga sa Asklepijevim štapom, štapom sa jednom zmijom koji zapravo predstavlja isceljenje. Ta zabuna i dalje traje u američkoj medicinskoj ikonografiji.
Ženski demon sa gornjim delom tela lepe žene i nogama mazge, opisan u Solomonovom testamentu. Njeno ime je grčko: onos (magarac) + skelos (noga). Živi u pećinama, zavodi muškarce i potom ih davi. Solomon joj određuje da prede konoplju za užad Hrama. Pobeđuje je anđeo Joil. Testament je njen jedini sačuvani antički izvor.
Stilizovano oko boga sokola Horusa, koje je Set iščupao u njihovoj borbi za egipatski presto, a Tot ponovo sastavio. Kao vedžat („celovito“, „ispravno“), postalo je najčešći zaštitni amajlijski simbol u egipatskoj kulturi. Polagano je preko reza na mumijama, slikano na pramcima čamaca i nošeno kao nakit među živima. Njegovih šest sastavnih delova korišćeno je u hijeratskom pismu kao oznaka za razlomke mere za žito hekat. Govorilo se da nedostajuću 1/64 zbira dopunjava Totova magija.
Demon bez udova, sa divljom i raščupanom kosom, koji noću davi novorođenčad. Iz Solomonovog testamenta. Anđeo Rafael je zaustavlja: njegovo ime napisano na papirusu i stavljeno blizu žene na porođaju tera je dalje. Solomon je veša o kosu ispred Hrama. Pripada tradiciji demona koji ubijaju decu, prisutnoj širom drevnog Bliskog istoka, od mesopotamske Lamaštu do grčke Gelo.
Egipatski hijeroglif za život, u obliku krsta sa petljom na vrhu. Bogovi ga drže za petlju i pružaju živima i mrtvima. Pojavljuje se na zidovima hramova, kovčezima, amajlijama i kraljevskom nakitu od Starog kraljevstva do rimskog perioda. Koptska crkva ga je usvojila kao crux ansata, tumačeći petlju kao Hristovo vaskrsenje. Njegov izvorni oblik možda potiče od kaiša sandale, Izidinog čvora ili vratnog pršljena viđenog odozgo. Ne postoji naučni konsenzus o tome šta je bilo prvo.
Zmija ili zmaj koji proždire sopstveni rep i zatvara se u savršen krug. Najstariji primer potiče iz Tutankamonove grobnice u Egiptu i datuje se u 14. vek p. n. e. Grčki alhemičari u helenističkom Egiptu prihvatili su ga kao središnji simbol preobražaja, gde su uništenje i stvaranje isti proces. Kleopatrina Hrizopoja, rukopis iz oko 3. veka n. e., prikazuje uroborosa oko grčke fraze hen to pan, sve je jedno. Od tada je znak cikličnog povratka, samoobnove i jedinstva suprotnosti.
Kralj Pakla koji jaše dromedara, dok mu prethode duhovi koji sviraju trube i činele. Deveti duh u Ars Goetiji, zapovednik dve stotine legija, najveće sile u čitavom katalogu. Podučava svim umetnostima, naukama i tajnim stvarima. Pre pada pripadao je redu Dominacija. Johan Vajer ga je zabeležio 1577. Film Hereditary iz 2018. približio je njegovo ime savremenoj publici koja nije poznavala tradiciju grimorijuma.
Heksagram sastavljen od dva isprepletena trougla, pripisivan moći kralja Solomona da veže demone i zapoveda duhovima. Solomonov testament, grčki tekst iz perioda između 1. i 4. veka nove ere, opisuje prsten sa pečatom koji je Solomonu dao arhanđel Mihailo. Njime je Solomon porobio demone i naterao ih da grade Hram u Jerusalimu. Heksagram je prošao kroz islamsku magiju, srednjovekovne grimoare, alhemijsku tradiciju i Kabalu pre nego što je postao Davidova zvezda i simbol Države Izrael.
Ženski demon koji menja oblike iz Solomonovog testamenta i pojavljuje se kao žena, boginja sa tri obličja i stvorenje sa bezbroj udova. Nastanjuje Mesec i proriče budućnost. Solomon je zatvara u posudu. Njena trostruka forma povezuje je sa grčkom Hekatom, što nagoveštava da je Testament u svoj demonološki katalog uključio grčko-rimske božanske figure.
Vođa dve stotine Stražara u Knjizi Enohovoj. Predložio je zajedničku zakletvu na gori Hermon koja je sve pale anđele obavezala da dele krivicu. Učio je čovečanstvo bajanjima i sečenju korenja. Njegovo ime pojavljuje se u aramejskim kumranskim fragmentima. Svezan je i utamničen do konačnog suda. Gde je Azazel podučavao oružju i metalurgiji, Semjaza je podučavao farmaceutskoj i biljnoj magiji.
Jedno ljudsko oko zatvoreno u trougao i okruženo zracima svetlosti. Simbol je nastao u renesansnoj hrišćanskoj umetnosti kao predstava svevideće prirode Svetog Trojstva. Slobodni zidari su ga usvojili u 18. veku. Čarls Tomson ga je 1782. postavio na Veliki pečat Sjedinjenih Država kao simbol božanskog proviđenja koje bdi nad novom nacijom. Danas se nalazi na svakoj američkoj novčanici od jednog dolara, što ga čini najumnožavanijim ezoterijskim simbolom u istoriji.
Glavni amblem slobodnog zidarstva, koji spaja zidarski ugaonik i šestar, često sa slovom G u sredini. Ugaonik predstavlja moralnost, šestar samouzdržavanje, a G označava Boga ili geometriju. Simbol potiče iz operativnog kamenorezaštva i formalizovan je nakon osnivanja Velike lože Engleske 1717. godine. Pojavljuje se na zgradama loža, masonskim prstenovima, nadgrobnim spomenicima i javnoj arhitekturi širom sveta.
Džin koji je ukrao Solomonov prsten i vladao sa njegovog prestola četrdeset dana. Zabeležio ga je al-Tabari (umro 923. godine). Solomon je lutao u izgnanstvu dok prsten nije pronađen u utrobi ribe. Priča ima paralelu u talmudskom izveštaju o Ašmedaju u Gittin 68b: isti prsten, ista krađa, ista riba. Dve tradicije, razdvojene vekovima, čuvaju istu strukturu uzurpacije i povratka.
Petokraka zvezda nacrtana jednom neprekinutom linijom, zabeležena od sumerskog Uruka oko 3000. godine p. n. e. preko pitagorejske geometrije, srednjovekovnog hrišćanstva, renesansnog okultizma i modernog satanizma. Svaka epoha pripisivala je istoj formi sopstveno značenje. Pitagorejci su je koristili kao znak zdravlja i međusobnog prepoznavanja. Ser Gavejn ju je nosio na svom štitu u pesmi iz 14. veka kao simbol pet vrlina. Agripa je u nju upisao ljudsko telo. Levi ju je okrenuo i proglasio verziju sa vrhom nadole demonskom. LaVej je usvojio obrnuti pentagram sa jarećom glavom kao znak Crkve Satane. Geometrija se nikada nije promenila. Značenje nije prestajalo da se menja.
Jednokrilni demon iz Solomonovog testamenta koji se borio uz faraonovu vojsku na Crvenom moru. Držao je stub vode koji je Mojsije razdvojio, sve dok se nije srušio na Egipćane. Solomon ga okiva za stub i tera ga da drži kamen podignut. Njegova kazna odražava njegov zločin: biće koje je držalo zid vode primorano je da drži zid kamena.
Agrarni kult plodnosti iz oblasti Furlanije na severoistoku Italije. Benandanti, što znači dobri hodači, bili su ljudi rođeni sa plodovom opnom preko glave. Tokom četiri kvatrena dana svake godine tvrdili su da njihovi duhovi napuštaju uspavana tela i odlaze da se bore protiv malandanata, veštica i čarobnjaka, za plodnost useva. Benandanti su nosili stabljike komorača, a malandanti su se borili sirkom. Ako bi Benandanti pobedili, žetva bi bila dobra. Ako bi izgubili, sledila bi glad. Kada ih je Inkvizicija počela istraživati 1575. godine, Benandanti su tvrdili da su Božje sluge koje se bore protiv zla. Posle decenija pritiska, Crkva ih je prekvalifikovala u veštice, a do sredine sedamnaestog veka i sami Benandanti počeli su da priznaju prisustvo sabatu.
Iskonsko zemaljsko čudovište iz astečkog mita o stvaranju. Delom krokodil, delom riba, delom žaba, sa ustima na svakom zglobu tela. Lebdeo je sam u mračnim vodama pre nego što je svet počeo. Kada su se Tezkatlipoka i Kecalkoatl spustili da stvore zemlju, Cipaktli je Tezkatlipoki odgrizao stopalo. Dva boga su zatim rastrgla stvorenje napola. Od njegovog gornjeg dela načinili su nebo, od donjeg zemlju. Njegova koža postala je tlo, njegova dlaka drveće, a njegove oči bunari i izvori. Cipaktli je takođe prvi dnevni znak obrednog kalendara od 260 dana, povezan sa počecima i stvaranjem.
Ona hoda kroz pšenicu u podne, kada je sunce najjače, a žeteoci najslabiji. U Rusiji i Poljskoj zovu je Poludnica ili Południca, Gospa Podneva. U Dubrovniku je podne roga, podnevni rogovi. Od Smolenska do Jadrana, Sloveni su se plašili istog demona u isti čas, a Düringsfeldovi su je koristili kao dokaz da su južni Sloveni na obali i dalje poznavali demona severnoslovenskog pšeničnog polja.
Iznad reke Omble kod Dubrovnika, kraj izvora koji izbija ispod joha pored velikog kamenog stola, duše nekrštene dece igraju u crvenim kapama. Tintilini su visoki kao patuljci, vezani za zemlju i dužni da služe svakome ko im zgrabi kapu i obeća da će je vratiti. Sačuvala ih je i zabeležila njihovu adresu knjiga Ethnographische Curiositäten Ota i Ide fon Düringsfeld iz 1879.
Uoči Ivanjdana veštice i krsnici susreću se u vazduhu nad dolinom Soče i bore se polomljenim stabljikama koje ostanu na njivama posle žetve. Krsnik je dvanaesti sin dvanaestog sina, čovek koga su volele vile, beli čarobnjak koji u snu brani selo. Njegov italijanski pandan, benandante, završio je pred inkvizicijom. Slovenačka verzija ostavljena je na miru.
Na Mljetu, Hvaru i na italijansko-slovenskim ostrvima južnog Jadrana, mrtvi koji su kršili svete dane vraćali su se kao Orko. Ime potiče od latinskog Orcus, rimskog boga podzemlja, koje su slovenski seljaci preuzeli od svojih suseda koji su govorili italijanski. Iz istog korena nastali su italijanski orco, engleski ogre i orci Srednje zemlje. Dalmatinski Orko je slovenski vampir sa rimskim imenom.
Njeno ime znači žena koja zna. Jaše muža, kozu, ljusku od jajeta preko mora ili čoveka kome je stavila čarobni ular. Okuplja se na Kleku iznad Ogulina svakog petka i nedelje mladog meseca, igra Vražje kolo i lomi vreme nad dalmatinskom pšenicom. Južnoslovenska veštica starija je od inkvizicije i lokalnija od svake uvezene demonologije.
Burde su ženski duhovi kanala Bolonje i Emilijanske ravnice. Opisivane su kao lepe žene koje su se noću pojavljivale kraj obala kanala i mlinskih ustava, mamile muškarce prema vodi i izazivale davljenja. Folklorista Antonio Fereti zabeležio je predanja o njima u svojoj zbirci regionalnih legendi iz 1924. Kada je Bolonja početkom 20. veka pokrila svoje kanale, radnici su u prvim godinama prijavljivali glasove i pljuskanje iz već zatvorenih delova. Predanje kaže da su Burde pratile vodu pod zemlju. One pripadaju evropskoj porodici vodenih duhova u koju spadaju nemačka niksa i slovenska rusalka, ali je bolonjska varijanta urbana, vezana za veštačke vodotokove, a ne za divlje reke.
Andsko božanstvo prevarant zabeleženo u Huaročiri rukopisu. Sakrio je svoje seme u plod lukume koji je pojela boginja Kavijaka, a ona je sa njihovim detetom pobegla ka obali umesto da ga prihvati kao oca. Jurio ju je do mora, blagosiljajući životinje koje su mu rekle da je blizu, a proklinjući one koje su tvrdile da je odmakla. Mit objašnjava različite sudbine andskih životinja. Takođe je prisvajao ime i autoritet Virakoče kada mu je to odgovaralo.
Inkski bog groma, munje i kiše. Treći u inkskoj božanskoj hijerarhiji posle Virakoče i Intija. Prikazivan kao čovek u blistavoj odeći koji nosi praćku. Munja je bila prasak njegove praćke; grom njen zvuk. Kiša je dolazila iz nebeskog krčaga njegove sestre, koji je razbijao. Preživeli udar munje smatrani su njegovom decom i ulazili su u verski život. Imao je svetilište u Korikanči i primao molitve tokom suše.
Boginja Meseca kod Inka, žena boga sunca Intija. Njen metal bilo je srebro. Upravljala je dvanaestomesečnim lunarnim kalendarom i bdela nad ženskim obredima prelaza. O njenom svetilištu u Korikanči brinule su žene kraljevskog porekla. Tokom pomračenja Meseca, Inke su verovale da je proždire planinski lav ili zmija, pa je čitav narod vikao i pravio buku dok se Mesec ne vrati.
Majka zemlje Anda, kojoj se neprekidno klanjaju od vremena pre Inka do danas. Ona je sama zemlja, a ne boginja koja njome upravlja. Avgust je njen gladni mesec. Prve kapi čiče sipaju se na tlo pre nego što iko pije. Lame se sahranjuju u njoj pre žetve. Španci su pokušali da je zamene Devicom Marijom. Umesto toga, njih dve su se stopile.
Vrhovni stvoritelj andskog sveta. Uzdigao se iz jezera Titikaka, stvorio sunce, mesec i zvezde i oblikovao prve ljude od gline u Tiahuanaku. Jedno neuspešno stvaranje uništio je potopom i počeo iznova. Zatim je prošao čitav Peru kao stari prosjak, poučavajući i isceljujući, pre nego što je zakoračio u Pacifik i nestao. Španci su ga upoređivali sa Hristom. Inke su govorile da je samo otišao ispred njih.
Astečka boginja zemlje, majka Huitzilopočtlija i 400 zvezda. Njena suknja od isprepletenih zmija dala joj je ime: Ona sa zmijskom suknjom. Nosila je ogrlicu od odsečenih ruku, srca i lobanje. Začela je od kugle perja dok je metla na Koatepeku, pa su je njena već rođena deca osudila i zamalo ubila pre nego što je Huitzilopočtli izašao iz nje u punom oklopu. Kip pronađen u Meksiko Sitiju 1790. bio je toliko uznemirujući kolonijalnim vlastima da je dva puta ponovo zakopan.
Naš Gospodar Odrani. Astečki bog proleća, poljoprivredne obnove, godišnjih doba i kože zemlje. Tokom festivala Tlakasipeualistli zarobljenici su odirani, a sveštenici su njihove kože nosili dvadeset dana. Koža je bila metafora: kao što zemlja odbacuje svoju suvu zimsku kožu da bi izniklo novo zelenilo, tako je i žrtva odbacivala jedan sloj da bi se otkrio život ispod njega. Bio je i jedan od četiri boga stvoritelja koji su zasnovali sadašnje svetsko doba.
Bog noćnog neba, čarobnjaštva, sukoba i zemaljske moći. Njegovo opsidijansko ogledalo pokazivalo mu je sve što se dešava u svetu, a drugima njihovu sopstvenu sudbinu. Tokom stvaranja izgubio je stopalo od Zemaljskog čudovišta i zamenio ga dimnim ogledalom ili zmijom. Lukavstvom i krađom oterao je Kecalkoatla iz Tule. Svake godine, tokom praznika Tokskatl, jedan savršeni mladić provodio je dvanaest meseci kao živa slika Tezkatlipoke, tretiran kao bog, a zatim žrtvovan.
Astečki bog kiše, vode, munje i poljoprivredne plodnosti. Jedan od najstarijih bogova u Mezoamerici, prisutan u Teotihuakanu pre 100. godine. Njegov raj, Tlalokan, primao je one koji su se udavili, koje je pogodila munja ili su umrli od bolesti povezanih s vodom. Delio je vrh Templo Majora sa Huitzilopočtlijem. Da bi prizvali njegove kiše, sveštenici su na planinskim vrhovima žrtvovali decu i terali ih da plaču, jer su suze bile kiša.
Pernata Zmija, jedno od najstarijih božanstava u Mezoamerici. Tvorac ljudskog života, bog vetra i znanja, gospodar jutarnje zvezde. Sišao je u Miktlan da uzme kosti od kojih je nastalo čovečanstvo. Pao je iz milosti pošto ga je Tezkatlipoka prevario da prekrši svoje zavete, a zatim je otplovio na istok obećavši da će se vratiti u godini 1 Trska. Godine 1519, Ernán Kortes stigao je sa istoka. Bila je to godina 1 Trska.
Astečki gospodar mrtvih i vladar Miktlana, podzemlja sa devet nivoa. Duše koje su umrle od bolesti ili prirodnih uzroka provodile su četiri godine savladavajući devet prepreka da bi stigle do njega: široku reku, planine koje se sudaraju, opsidijanske vetrove, mračna jezera. Čuvao je kosti mrtvih iz prethodnih svetskih doba i opirao se Kecalkoatlovom pokušaju da ih preuzme radi stvaranja. Vlada zajedno sa svojom ženom Miktekasiuatl.
Astečki bog rata i podnevnog sunca, zaštitnik Tenočtitlana i osnivačko božanstvo naroda Meksika. Rođen potpuno naoružan iz svoje majke Koatlikue nakon što ju je oplodila kugla perja kolibrija, pojavio se boreći se i porazio svih 400 svoje braće i sestara u prvim trenucima postojanja. Bila mu je potrebna krvna žrtva da bi imao snage za svoju svakodnevnu borbu protiv zvezda. Bez žrtve, sunce bi izgubilo. Njegova osnivačka vizija postala je zastava Meksika.
Gospa mrtvih, kraljica astečkog podzemnog sveta Miktlana. Čuva kosti svih koji su umrli, vlada zajedno sa svojim mužem Miktlantekutlijem i predsedavala je drevnim svetkovinama mrtvih iz kojih je nastao Día de los Muertos. Njeno poreklo izvrće uobičajeni sled smrti: žrtvovana je kao odojče i odrasla u Miktlanu, kao biće rođeno za podzemni svet, a ne kao posetilac.
Veliko, neidentifikovano stvorenje za koje se tvrdi da živi u rekama i močvarama basena Konga u Centralnoj Africi. Lokalne zajednice Aka i Bantu opisuju ga kao životinju veličine slona, sa dugim vratom, malom glavom i dugim repom. Zapadni istraživači i kriptozoolozi tumačili su te opise kao preživelog sauropodnog dinosaurusa. Više ekspedicija u močvarni region Likuala nije pronašlo nikakve fizičke dokaze. Ovo stvorenje ostaje jedna od najupornijih kriptozooloških tvrdnji na svetu.
Kriptid prvi put prijavljen u Portoriku 1995. godine, kada je stoka — naročito koze — nalažena mrtva sa malim ubodnim ranama i naizgled potpuno isceđena od krvi. Ime znači „isisavač koza“. Opisivana je kao dvonožno stvorenje sa bodljama duž leđa, velikim tamnim očima i sivom kožastom kožom. Viđenja su se proširila širom Latinske Amerike i jugozapada SAD. DNK analiza navodnih leševa čupakabre pokazala je da su u pitanju kojoti ili psi sa teškim oblikom šuge. Prvobitna portorikanska viđenja i dalje ostaju neobjašnjena.
Božanski čovek-orao u hinduističkoj i budističkoj mitologiji. Višnuova jahalica (vahana). Rođen iz jajeta koje je sazrevalo pet stotina godina. Raspon njegovih krila zaklanja sunce. Večiti je neprijatelj naga (zmija) jer je njegovu majku porobila njihova majka. Oslobodio ju je tako što je bogovima ukrao nektar besmrtnosti. Garuda je nacionalni grb Indonezije, simbol tajlandske kraljevske porodice i pojavljuje se na grbovima širom Jugoistočne Azije.
Ljudi-foke koji menjaju oblik iz škotskog, irskog, islandskog i farskog folklora. U moru su foke. Na kopnu svlače svoju kožu i hodaju kao ljudi. Ako neko pronađe i sakrije selkijevu kožu, selki ne može da se vrati u more i mora da ostane na kopnu. Mnoge priče govore o ribaru koji dobije ženu selki tako što joj sakrije kožu. Ona godinama živi s njim, rađa mu decu, a onda jednog dana pronađe kožu skrivenu među gredama. Vraća se u more bez osvrtanja.
Pauk-jōkai iz japanskog folklora. Zlatni tkač kuglaste mreže koji doživi 400 godina stiče sposobnost da menja oblik i pretvori se u prelepu ženu. Ona namamljuje muškarce u svoje prebivalište, svira biwu da ih opčini, obavija ih svilom i proždire. Njeno ime je igra reči: jorō-gumo može značiti „vezujuća nevesta“ ili „prostitutka koja zapliće“. Pravi zlatni tkač (Trichonephila clavata) rasprostranjen je u Japanu i takođe se zove jorō-gumo.
Vampirsko biće iz filipinskog folklora. Danju je lepa žena. Noću joj se gornji deo tela odvaja u struku, izrastaju joj krila nalik slepim miševima i leti u potrazi za trudnicama. Sleće na krovove i provlači dugačak, cevast jezik kroz krovnu slamu da bi se hranila nerođenim detetom ili majčinom krvlju. Donji deo tela ostaje tamo gde ga je ostavila. Da biste ubili manananggal, pronađite donju polovinu i pospite je solju, belim lukom ili izgnječenim belim lukom.
Vampirsko biće iz Trinidada, Tobaga i drugih karipskih ostrva. Danju je to stara žena koja živi sama na ivici sela. Noću svlači svoju kožu, skriva je u avan i leti kao vatrena kugla kroz tamu da siše krv usnulim žrtvama. Da biste uništili sukujant, pronađite njenu kožu i napunite je krupnom solju. Kada se vrati i pokuša da je ponovo obuče, so je peče i ona ne može da se vrati u svoje telo.
Hodajući mrtvaci staronordijske književnosti. Draugr je leš koji odbija da ostane u svojoj grobnoj humci, zadržavajući ličnost, snagu i zlobu i posle smrti. Opisuju se kao naduveni, plavo-crni ili mrtvački bledi, sa natprirodnom snagom. Nasilno čuvaju grobne priloge. Junaci koji ulaze u humke da uzmu blago moraju da se rvu s draugrom u tami. Draugr može da se uništi samo odsecanjem glave, spaljivanjem i bacanjem pepela u more.
Japanski pas rakun (*Nyctereutes procyonoides*), stvarna životinja koju je folklor uzdigao u prepredenog menjača oblika. Tanuki stavlja list na glavu i pretvara se u bilo šta: čoveka, čajnik, hram. Poznat je po svojoj ogromnoj mošnici, koju u pričama rasteže i koristi kao bubanj, ćebe, ribarsku mrežu ili suncobran. Keramičke statue tanukija sa slamnatim šeširom, bocom sakea i ogromnim testisima stoje ispred restorana i barova širom Japana.
Lwa (duh) smrti u haićanskom voduu. Odeva se u crni cilindar, crni smoking i tamne naočare. Puši cigare, pije rum natopljen ljutim papričicama i priča opscene viceve. Stoji na raskršću između života i smrti. Niko ne može da umre dok Baron Samedi ne iskopa njegov grob. Ako odbije, ta osoba ne može da umre. Istovremeno je zastrašujuć i urnebesan.
Jorubski oriša raskršća, komunikacije i slučaja. On prenosi poruke između ljudskog sveta i oriša. Nijedan ritual ne može da počne bez toga da se Ešu prvo nahrani, jer on upravlja putem između živih i božanskog. On je prevarant, čuvar i glasnik. Hrišćanski misionari poistovetili su ga sa Đavolom, što je pogrešno tumačenje koje i dalje opstaje. U afričkoj dijaspori postao je Exu u brazilskom kandombleu, Papa Legba u haićanskom vuduu i Elegguá u kubanskoj santeriji.
Najudaljenije naseljeno ostrvo na svetu, 3.700 kilometara od Čilea. Polinezijski doseljenici stigli su oko 1200. godine i isklesali 887 moaija, monolitnih kamenih statua prosečno visokih četiri metra i teških dvanaest tona, iz vulkanske stene kamenoloma Rano Raraku. Statue su premeštane na kamene platforme (ahu) duž obale ostrva, okrenute ka unutrašnjosti da motre na sela. Civilizacija je propala pre evropskog kontakta. Moai su oboreni. Neki su obnovljeni. Ostrvo i dalje nosi pitanje šta se zapravo dogodilo.
Mreža od preko 300 kilometara tunela ispod Pariza, pretvorena iz nekadašnjih krečnjačkih kamenoloma u kosturnicu počev od 1786. godine. Ovde su preneti posmrtni ostaci približno šest miliona ljudi iz prenatrpanih pariskih grobalja. Kosti su složene u zidove: butne kosti poređane u redove, lobanje postavljene u razmacima u dekorativnim obrascima. Mali deo je otvoren za javnost. Ostatak, zapečaćen i zabranjen za ulazak, istražuju katafili koji se kreću kroz tamu.
Malo ostrvo uz obalu Dakara u Senegalu, korišćeno kao skladišna i trgovačka tačka za robove od 15. do 19. veka. Maison des Esclaves (Kuća robova), sagrađena 1776, sadrži Vrata bez povratka: prolaz koji se otvara pravo ka Atlantskom okeanu i kroz koji se verovalo da porobljeni ljudi prolaze na putu ka brodovima. O razmeri uloge Gorea među istoričarima se raspravlja, ali ne i o njegovom simboličkom značaju kao spomen-obeležja atlantske trgovine robljem.
Nekadašnja britanska kažnjenička kolonija na Tasman poluostrvu u Tasmaniji, aktivna od 1833. do 1877. Ovde je bilo zatvoreno više od 12.500 osuđenika. „Odvojeni zatvor“ nametao je potpunu tišinu: zatvorenici su van ćelija nosili kapuljače, u kapeli sedeli u pojedinačnim drvenim boksovima i oslovljavani su brojem. Sistem je bio osmišljen da prevaspita kroz izolaciju. Proizvodio je ludilo. Ture sa pričama o duhovima na ovom mestu najpopularnije su u Australiji.
Mesto najkrvavije bitke Američkog građanskog rata, vođene od 1. do 3. jula 1863. Za tri dana oko 50.000 vojnika je poginulo, ranjeno ili zarobljeno. Grad Getisburg, sa 2.400 stanovnika, ostao je sa više od 7.000 tela koja je trebalo sahraniti. Danas je to mesto sa najviše prijava duhova u Sjedinjenim Državama. Rendžeri parka, posetioci i meštani opisuju fantomsku pucnjavu, miris baruta, prikaze vojnika i hladne tačke duž bojnog polja.
Prirodni gasni krater širok 69 metara i dubok 30 metara u pustinji Karakum u Turkmenistanu. Godine 1971, sovjetski inženjeri koji su bušili u potrazi za gasom probili su podzemnu pećinu. Tlo se urušilo i stvorilo krater. Da bi sprečili širenje metana, zapalili su ga očekujući da će izgoreti za nekoliko nedelja. Gori neprekidno već više od pedeset godina. Meštani ga zovu Vrata pakla.
Najveći verski spomenik na svetu. Podigao ga je kralj Surjavarman II početkom dvanaestog veka kao hinduistički hram posvećen Višnuu, a kasnije je postao budistički. Hramski kompleks prostire se na 162 hektara. Opkop je dugačak 5,5 kilometara. Više od 3.000 apsara (nebeskih plesačica) uklesano je u zidove. Ograde u obliku nage prate svaki prilaz. Posle pada Kmerskog carstva, džungla je ponovo osvojila grad. Francuski prirodnjak Anri Muo skrenuo je evropsku pažnju na njega 1860. godine.
Nekadašnja srednja škola u Pnom Penu koju su Crveni Kmeri 1975. pretvorili u Bezbednosni zatvor 21 (S-21). Između 1975. i 1979. ovamo je dovedeno najmanje 12.000 muškaraca, žena i dece, fotografisanih pri dolasku, mučenih dok ne priznaju zločine koje nisu počinili, a zatim poslatih na polja smrti Čeung Ek radi pogubljenja. Sedmoro zatvorenika je preživelo. Danas je zgrada Muzej genocida Tuol Sleng. Fotografije mrtvih prekrivaju svaki zid.
Nekadašnja prestonica kraljevstva Sila (57. p. n. e. - 935. n. e.) na jugoistoku Koreje. Sto pedeset pet kraljevskih grobnih humki, od kojih su neke više od dvadeset metara, uzdiže se iz parkova i gradskih četvrti savremenog grada. Grobnica Čonmačong sadržala je zlatnu krunu, štitnik za sedlo od brezove kore oslikan letećim konjem i rimske staklene perle koje su stigle Putem svile. Gjongdžu nazivaju „muzejom bez zidova“.
Malo ostrvo 15 kilometara od Nagasakija koje je Micubiši kupio 1890. zbog podmorskih ležišta uglja. Do 1950-ih, više od 5.000 ljudi živelo je na 6,3 hektara, što ga je činilo najgušće naseljenim mestom na svetu. Betonski stambeni blokovi uzdizali su se do devet spratova. Kada je ugalj izgubio značaj, kompanija je zatvorila rudnik. Poslednji stanovnici otišli su 20. aprila 1974. Ostrvo je od tada prazno. UNESCO ga je uvrstio na listu 2015.
Stvorenje nalik hominidu o kojem izveštavaju mongolski i srednjoazijski stočari u Altajskim planinama, na Kavkazu i u lancu Pamira. Opisuje se kao niže od čoveka, prekriveno crvenkastosmeđom dlakom, sa pljosnatim nosem i izraženim nadočnim lukovima. Sovjetski i ruski istraživači decenijama su proučavali ove navode. Neki su ga smatrali preživelom populacijom neandertalaca. Nijedan primerak nije pronađen. Priče i dalje dolaze iz stočarskih zajednica širom Centralne Azije.
Zmijski duhovi prisutni širom Tajlanda, Kambodže, Laosa i Mjanmara. Žive u rekama i podzemnim palatama, čuvaju sveta mesta i upravljaju vodom i padavinama. Svako stepenište u Angkor Vatu prati ograda u obliku nage. Na severoistoku Tajlanda, svake godine u oktobru, vatrene kugle nage izranjaju iz reke Mekong i pripisuju se nagi Faja Nak. Naga jugoistočne Azije potiče iz indijske tradicije, ali se razvila u posebno regionalno biće: veće, moćnije i duboko povezano sa identitetom ovog prostora.
Narod malih, veštih graditelja u havajskoj tradiciji. Radili su samo noću i mogli su da završe ogromne građevinske poduhvate između zalaska i izlaska sunca. Menehune ribnjak na Kauaiju, ograđeni akvakulturni prostor sa kamenim zidom prečnika 274 metra, pripisuje se njima. Ako ne bi uspeli da završe posao za jednu noć, napuštali bi ga. Neki arheolozi povezuju Menehune sa ranijim talasom polinežanskih doseljenika koje su potisnuli kasniji havajski doseljenici.
Dobronamerna himera iz japanskog folklora koja jede noćne more. Ima surlu slona, oči nosoroga, šape tigra, rep vola i telo medveda. Deca posle noćne more tri puta izgovaraju: „Baku, dođi i pojedi moj san.“ Baku tada proždire ružan san. Ali ako ga prizivate prečesto, baku može uz noćne more da pojede i vaše nade i ambicije, pa da za sobom ostavi prazninu.
Vampirsko biće iz malajskog i tajlandskog folklora. Danju je obična žena. Noću joj se glava odvaja od tela, a želudac, creva i pluća vise ispod nje dok leti kroz tamu u potrazi za trudnicama i novorođenčadi. Sleće na krovove i provlači jezik kroz pukotine u podu da bi pila krv. Trnovite biljke postavljene oko kuće mogu da zakače njene organe i tako otkriju njen identitet.
Uplakana žena iz meksičkog i latinoameričkog folklora. Prelepa žena, koju je muž izdao, udavila je svoju decu u reci. Osuđena da zauvek luta duž vodenih tokova, plače i traži ih. Deca koja se igraju kraj reka posle mraka rizikuju da ih zameni za svoju. Legenda ima pretkolumbovske korene: za astečku boginju Sihuakoatl govorilo se da je naricala ulicama Tenočtitlana pre španskog osvajanja.
Vodeno biće iz japanskog folklora, otprilike veličine deteta, sa oklopom kornjače na leđima, plovnim šakama i stopalima, i plitkom posudom (sara) na glavi koja mora ostati puna vode. Ako se voda prospe, kapa ostaje nepokretna. Davi kupače i stoku, ali može da se nadmudri naklonom: njena prinudna učtivost tera je da uzvrati naklon, pa prospe vodu. Kape su poznate i po tome što drže reč i obožavaju krastavce.
Planinski duhovi japanskog folklora sa dugim crvenim nosevima (ili kljunovima) i natprirodnom borilačkom veštinom. U ranim budističkim tekstovima bili su opasni demoni koji kvare sveštenike. Do srednjeg veka postali su čuvari planina i majstori mačevanja. Za ratnika Minamota no Jošicunea govorilo se da je svoje borbene tehnike naučio od kralja tengua Sōjōbōa na planini Kurama.
Bog sa glavom slona, zaštitnik početaka, mudrosti i uklanjanja prepreka. Sin Šive i Parvati. Majka ga je stvorila od paste od sandalovine da čuva vrata dok se kupa. Kada se Šiva vratio, a dečak mu nije dozvolio ulaz, Šiva mu je odrubio glavu. Parvatina tuga potresla je kosmos. Šiva je glavu zamenio glavom prve životinje koju su njegovi pratioci pronašli: slona. Ganeša se priziva na početku svake hinduističke molitve, ceremonije i putovanja.
Demonska kraljica lejaka (veštica) u balijskoj hinduističkoj mitologiji. Ima dugu, raščupanu kosu, očnjake, isplažen jezik i opuštene grudi. Predvodi sile razaranja protiv Baronga, lavljeg duha reda i zaštite. Njihova ritualna borba izvodi se u hramovima širom Balija. Sukob se nikada ne razrešava. Ni dobro ni zlo ne pobeđuju. Balijskom kosmosu potrebna je napetost oba principa.
Vrhovno božanstvo carstva Inka, bog sunca i božanski predak vladajuće dinastije. Sapa Inka bio je Intijev sin na zemlji. Njegov hram, Korikanča u Kusku, bio je obložen zlatom. Zlatni solarni disk predstavljao je njegovo lice. Godišnji festival Inti Rajmi, održavan za vreme zimske kratkodnevice, bio je najvažnija ceremonija u carstvu. Španci su istopili zlato i zabranili festival. Obnovljen je 1944. i slavi se u Kusku do danas.
Inuitska boginja mora, morskih životinja i podzemnog sveta Adlivun. Kada ju je otac tokom oluje bacio iz svog kajaka, uhvatila se za ivicu. On joj je odsekao prste članak po članak. Prvi članci postali su foke, drugi morževi, treći kitovi. Sedna je potonula na dno mora i tamo vlada. Kada ljudi prekrše tabue, njena kosa se zamrsi i ona uskraćuje životinje. Šaman mora da otputuje na morsko dno da joj očešlja kosu.
Havajska boginja vatre, munje, vetra i vulkana. Putovala je duž havajskog ostrvskog lanca od severozapada ka jugoistoku, kopajući vatrene jame svojim svetim štapom za kopanje, Paoom, sve dok nije pronašla dom dovoljno dubok da obuzda njenu vatru: krater Halemaʻumaʻu na Kīlauei. I danas joj se ukazuje poštovanje. Na obodu kratera ostavljaju se bobice ʻōhelo. Američka poštanska služba prima pakete sa kamenjem lave koje vraćaju turisti uvereni da im je donelo nesreću.
Veliki prevarant-junak polinezijske mitologije, poznat od Novog Zelanda do Havaja. Upecao je Severno ostrvo Novog Zelanda sa dna okeana koristeći vilicu svoje bake kao udicu. Bacio je omču na sunce i tukao ga dok nije pristalo da se kreće sporije. Ukrao je vatru iz podzemlja za čovečanstvo. Poginuo je pokušavajući da prođe kroz telo Hine-nui-te-pō, boginje smrti, kako bi ljudima doneo besmrtnost. Jedna lepezasta ptica se nasmejala, boginja se probudila, a Māui je bio smrvljen.
Razarač u okviru hinduističkog trojstva (Trimurti), uz Bramu Stvoritelja i Višnua Održavaoca. Sedi u meditaciji na planini Kailaš. Pleše Tandavu, kosmički ples stvaranja i razaranja. Nosi ogrlicu od lobanja i zmiju oko vrata. Reka Ganga teče iz njegove upletene kose. On je i asketa i domaćin, i razarač i obnovitelj, bog koji završava svet da bi on mogao ponovo da počne.
Bodisatva saosećanja, poznata kao Avalokitešvara na sanskritu, Guanyin na kineskom, Kannon na japanskom i Gwaneum na korejskom. U indijskom budizmu ova figura bila je muška. Do dinastije Song (960–1279), kinesko poštovanje preobrazilo je bodisatvu u ženu u belim haljinama. Ime znači „Ona koja opaža zvuke“, ona koja čuje svaki vapaj patnje u svetu i odgovara.
Vrhovno božanstvo šintoizma, boginja sunca i vasione. Rođena je kada je Izanagi oprao svoje levo oko po povratku iz podzemnog sveta. Kada ju je nasilje njenog brata Susanóa nateralo da se sakrije u pećinu, svet je potonuo u tamu. Bogovi su je izmamili ogledalom i razuzdanim plesom boginje Ame-no-Uzume. Japanska carska dinastija vodi svoje poreklo direktno od nje preko njenog unuka Ninigija.
Kraljica Olimpa, Zeusova žena, boginja braka, žena i porođaja. Njen brak sa Zeusom bio je božanski uzor grčkog braka — i bio je bedan. Zeus joj je stalno bio neveran. Hera je kažnjavala njegove ljubavnice i njihovu decu: Herakla je dovela do ludila, Io pretvorila u kravu, a Letu progonila širom sveta tokom trudnoće. Ime Herakle znači „Herina slava“, gorka ironija za junaka kog je najupornije pokušavala da uništi.
Grčki bog vatre, obrade metala i zanatstva. Rođen hrom, bačen sa Olimpa od Here (ili Zevsa, zavisno od izvorâ), padao je devet dana i sleteo na Lemnos. Pod vulkanom je sagradio kovačnicu i napravio najveće predmete grčke mitologije: Ahilejev štit, zlatni presto koji je zarobio Heru, Pandorino telo i neraskidivu mrežu koja je uhvatila Afroditu i Aresa. Jedini bog koji je radio svojim rukama.
Brat Zevsa i Hada, gospodar mora i zemljotresa. Njegovo ime pojavljuje se na mikenskim tablicama iz Pila (po-se-da-o), gde je bio vrhovno božanstvo pre nego što je Zevs preuzeo prevlast. Stvorio je konja udarivši zemlju svojim trozupcem. Progonio je Odiseja širom Mediterana zato što je oslepeo njegovog sina Polifema. Izgubio je nadmetanje za Atinu od Atine, ali je ostao jedno od najpoštovanijih božanstava u mnogim primorskim gradovima.
Grčki bog rata, sin Zevsa i Here. Za razliku od Atene, koja je predstavljala strateško ratovanje, Ares je oličavao brutalni haos borbe. Grci su ga prezirali. Homer ga naziva „najomraženijim od svih bogova na Olimpu“. Kod Troje ga je ranio smrtnik Diomed. Divovi Ot i Efijalt zatvorili su ga u bronzanu posudu na trinaest meseci. Hefest ga je uhvatio u postelji sa Afroditom.
Grčki bog trgovine, putnika, lopova, granica i vodič mrtvih. Na dan kada se rodio, izmigoljio se iz kolevke, ukrao pedeset Apolonovih goveda, napravio liru od kornjačinog oklopa i ubedio Zevsa da mu dozvoli da ih zadrži. Nosi kaducej i krilate sandale. Hermes Trismegist, sinkretička figura koja je alhemiji dala njenog zaštitnika, nosi njegovo ime.
Grčka boginja ljubavi, lepote, žudnje i rađanja. Hesiod kaže da je rođena iz morske pene nastale kada je Kron bacio odsečene polne organe Urana u more. Isplivala je na obalu Kipra. Bila je udata za Hefesta, a spavala je sa Aresom. Izazvala je Trojanski rat obećavši Helenu Parisu. Oni koji su poricali njenu moć, poput Hipolita, platili su to životom.
Bliznakinja Apolona, ćerka Zevsa i Lete. Boginja lova, divljih životinja, divljine i porođaja. Sa tri godine zatražila je od Zevsa večno devičanstvo, luk i strele i sve planine sveta. Lovca Akteona pretvorila je u jelena jer ju je video nagu, a njegovi sopstveni psi su ga rastrgli. Njen hram u Efesu bio je jedno od Sedam svetskih čuda antičkog sveta.
Grčki bog svetlosti, muzike, proročanstva, kuge, isceljenja i streljaštva. Brat blizanac Artemide. Govorio je kroz Pitiju u Delfima više od hiljadu godina. Poslao je kugu na Grke kod Troje zato što je Agamemnon obeščastio njegovog sveštenika. Satira Marsiju je živog odrao zato što je izgubio muzičko nadmetanje. On je najsloženija figura grčkog panteona: iscelitelj i donosilac kuge, govornik istine i uništitelj.
Potpuno naoružana rođena iz Zeusove glave nakon što je progutao njenu trudnu majku Metidu. Zaštitnica Atine, gde je Partenon čuvao dvanaest metara visok zlatno-slonovački kip koji je izradio Fidija. Boginja strateškog ratovanja, mudrosti, tkanja i zanata. Pomagala je Odiseju, vodila Perseja i čovečanstvu podarila maslinu. Nikada se nije udala, nikada nije izgubila bitku i nikada nije opraštala uvredu.
Vrhovni grčki bog, vladar neba i groma. Njegovo ime potiče od praindoevropskog *Dyēus, što ga čini srodnim latinskom Jupiteru, vedskom Djausu i nordijskom Tiru. Zbacio je svog oca Krona i Titane da uspostavi olimpijski poredak. Njegovo proročište u Dodoni bilo je najstarije u Grčkoj. U njegovom hramu u Olimpiji nalazio se Fidijin kip ubrajan među Sedam svetskih čuda. Olimpijske igre održavale su se njemu u čast svake četiri godine više od hiljadu godina.
Rimski bog podzemlja, mrtvih i mineralnog bogatstva ispod zemlje. Poznat pod dva imena: Pluton („bogati“, od grčkog Plouton) i Dis Pater („bogati otac“, latinski kalk). Rimljani su izbegavali da izgovaraju njegovo ime, koristeći umesto toga eufemizme. Njegovo carstvo je na kraju primalo svakoga, što ga je činilo najbogatijim među svim bogovima.
Rimska boginja mudrosti, strateškog ratovanja, zanata i umetnosti. Jedna od članica Kapitolijske trijade uz Jupitera i Junonu. Zaštitnica zanatlija, lekara, muzičara i učitelja. Rođena je potpuno naoružana iz Jupiterove glave. Njen praznik, Kvinquatria u martu, bio je školski raspust rimskog sveta.
Rimska boginja lova, meseca i divljih mesta. Njen sveti gaj na jezeru Nemi, južno od Rima, čuvao je sveštenik zvan Rex Nemorensis, Kralj Šume. Do svog položaja dolazio je tako što bi u dvoboju ubio prethodnog sveštenika. Džejms Džordž Frejzer otvorio je Zlatnu granu ovim obredom, nazvavši ga najzagonetnijim u istoriji religije.
Rimski bog poljoprivrede, bogatstva i vremena. Njegov zimski festival, Saturnalije (17–23. decembar), bio je najpopularniji praznik u rimskom kalendaru. Društvena pravila bila su privremeno ukinuta. Robovi su obedovali sa gospodarima. Razmenjivali su se pokloni. Kockanje je bilo dozvoljeno. Kada su hrišćani odredili datum Božića na 25. decembar, smestili su ga neposredno posle Saturnalija. Saturnov hram na Forumu čuvao je rimsku državnu riznicu.
Rimski bog početaka, završetaka, vrata i prolaza. Imao je dva lica: jedno okrenuto napred, drugo unazad. Nije imao grčki pandan, što ga čini jednim od retkih potpuno rimskih božanstava. Januar je njegov mesec. Njegov hram na Forumu imao je vrata koja su stajala otvorena tokom rata, a zatvorena u miru. Za sedam vekova Republike, bila su zatvorena tri puta.
Rimski bog mora, slatkih voda i konja. Njegov praznik, Neptunalije, padao je 23. jula, u najtoplijem i najsušnijem delu leta, jer je prvobitni Neptun bio bog slatke vode i navodnjavanja pre nego što je Rim postao pomorska sila. Avgust je podigao hram Neptunu posle pobede kod Akcija. Planeta i element neptunijum nose njegovo ime.
Rimski bog trgovine, komunikacije, lopova i putnika. Nosio je kaducej, imao krilate sandale i vodio mrtve u podzemni svet. Tacit ga je poistovetio sa vrhovnim bogom germanskih naroda, verovatno Odinom. Reč „merchant“ potiče od njegovog imena. Sreda je, preko germanskog Vodena, njegov dan.
Rimska boginja ljubavi, lepote, plodnosti i pobede. Preko svog sina Eneje smatrana je božanskom pramajkom julijevske porodice. I Julije Cezar i Avgust tvrdili su da potiču od Venere. Njen kult se razvio od manjeg božanstva vrtova do jedne od ključnih državnih boginja, kako su se vladajuće rimske porodice vezivale za njeno poreklo. Venera sa Mila, Rođenje Venere i planeta nose njeno ime.
Rimski bog rata, poljoprivrede i države. Otac Romula i Rema sa vestalkom Rejom Silvijom. Rimska vojska mu je prinosila žrtve pre svakog pohoda. Mart, prvi mesec starog rimskog kalendara, bio je njegov mesec. Campus Martius, polje na kojem su vojnici vežbali a građani glasali, nosilo je njegovo ime. Pre nego što je postao bog rata, bio je čuvar njiva i stoke.
Vrhovni rimski bog. Njegova puna titula glasila je Iuppiter Optimus Maximus, Jupiter Najbolji i Najveći. Njegov hram na Kapitolinskom brdu bio je prvo odredište svake trijumfalne povorke. Konzuli su mu polagali zakletve. Generali su mu prinosili plen pobede. Hiljadu godina Jupiter je bio rimska država uzdignuta do božanskog. Njegovo ime potiče iz istog protoindoevropskog korena kao vedski Djaus Pitar i grčki Zevs.
Planinska gorostaska koja je stigla u Asgard u punoj ratnoj opremi nakon što su bogovi ubili njenog oca Þjazija. Zahtevala je odštetu. Ponudili su joj muža, izabranog samo po stopalima. Odabrala je najlepši par, misleći da su Baldrova. Bila su Njordova. Brak je propao. Vratila se u Þrymheimr u planinama, gde lovi na skijama s lukom. Moguće je da Skandinavija nosi njeno ime.
Vanirski bog mora, vetra, ribolova i bogatstva. Otac Frejra i Freje. Njegov brak sa džinovkom Skadi jedno je od najvećih neslaganja u nordijskoj mitologiji: ona je mrzela more, on je mrzeo planine. Pokušali su da naizmenično provode po devet noći na svakom mestu. Niko od njih nije mogao da spava. Razdvojili su se.
Vanirski bog, brat Freje, gospodar Álfheimra. Upravljao je sunčevom svetlošću i kišom. Zaljubio se u džinovku Gerðr i poslao svog slugu da je isprosi, dajući svoj čarobni mač kao cenu za nevestu. U Ragnaröku će se suočiti sa vatrenim džinom Surtrom bez oružja i poginuti. Bog plodnosti zamenio je sopstveno sredstvo opstanka za ljubav.
Ćerka Lokija i džinovke Angrbode. Bogovi su je bacili u podzemlje i dali joj vlast nad svima koji umiru od bolesti ili starosti. Pola njenog tela je živo, pola leš. Njena dvorana zove se Éljúðnir (Jad). Njeno jelo je Glad, njen nož je Nemaština. Odbila je da oslobodi Baldra. Engleska reč 'hell' potiče od njenog imena.
Stražar bogova, postavljen na mostu Bifrost između svetova. Rođen istovremeno od devet majki. Njegova čula su toliko izoštrena da može da čuje kako raste trava i vuna na ovcama. Potrebno mu je manje sna nego ptici. Kada zatrubi u Gjalahorn, počinje poslednja bitka. On i Loki ubiće jedan drugog u Ragnaroku.
Sin Odina i Frig. Toliko lep i voljen da je njegova majka naterala svaki predmet u postojanju da se zakune kako mu neće nauditi. Bogovi su od toga napravili igru i gađali ga raznim stvarima. Loki je pronašao jedino što je Frig previdela: imelu. Baldr je umro. Bogovi nisu mogli da ga vrate. Njegova smrt je prvi događaj u lancu koji vodi ka Ragnaröku.
Odinov pobratim po krvi, otac vuka Fenrira, svetske zmije Jormungandra i Hel, vladarke mrtvih. Izazvao je Baldrovu smrt tako što je usmerio ruku slepog boga. Bogovi su ga kaznili tako što su ga vezali crevima njegovog sopstvenog sina ispod zmije koja mu kaplje otrov na lice. Njegova žena Sigyn drži posudu da uhvati kapi. Kad se okrene da je isprazni, Loki se grči, a zemlja se trese.
Jednoruki bog zakona, zakletvi i rata. Kada je bogovima bilo potrebno da okuju vuka Fenrira, prevarili su ga da stavi magični okov na sebe tvrdeći da je to igra. Fenrir je tražio da mu neko stavi ruku u usta kao zalog dobre vere. Týr se dobrovoljno javio. Kada je lanac izdržao, Fenrir mu je odgrizao ruku. Týr je izgubio ruku kojom je držao mač da bi kosmos mogao da opstane još malo duže.
Kraljica Æsira i Odinova žena. Sedela je za svojim preslicom u dvorani Fensalir i znala sudbine svih bića, iako nije izricala proročanstva. Naterala je svaku stvar u stvorenju da se zakune da neće nauditi njenom sinu Baldru, ali je previdela imelu. Taj jedan propust označio je početak kraja doba bogova.
Najmoćnija boginja nordijske mitologije. Birala je polovinu palih ratnika za svoju dvoranu Sessrúmnir pre nego što bi Odin uzeo svoj deo. Naučila je bogove seiðru, šamanskoj magiji. Nosila je ogrlicu Brísingamen, dobijenu od četiri patuljka. Plakala je zlatne suze za odsutnim mužem Óðrom. Petak je nazvan po njoj.
Solarno božanstvo u Vladimirovom panteonu čije je ime gotovo sigurno iranskog porekla, iz istog korena kao persijsko xoršid (sunce). Slovo o polku Igoreve kaže da je knez Vseslav Polocki „presekao put velikom Horsu“, što znači da je putovao noću, brži od sunca. Njegovo prisustvo u slovenskom panteonu ukazuje na alanski ili skitski sloj uticaja u kijevskoj religiji.
Jedan od šest bogova u Vladimirovom kijevskom panteonu iz 980. godine. Slovo o polku Igoreve vetrove naziva „Stribogovim unucima“, što je najjači dokaz za njegovu oblast. Etimologija je sporna: možda od stri- (širiti, rasipati) ili kao iranska pozajmljenica. Nema narodnih tragova, nema hrama, nema kulta. Bog poznat iz dve rečenice.
Božanstvo ili kosmički princip povezan sa rođenjem, sudbinom i rodom. Crkveni tekstovi od dvanaestog do šesnaestog veka osuđuju prinošenje darova Rodu i Rožanicama, ženskim duhovima rođenja i sudbine. Jedna protivpaganska beseda smešta Roda iznad grčkih bogova. Ta ponovljena osuđivanja dokazuju stvaran i postojan kult, čak i ako njegova tačna teologija ostaje nejasna.
Nebeski kovač među Slovenima, poznat iz jedne interpolacije u Ipatijevskoj hronici gde je izjednačen sa grčkim Hefestom. Njegov sin Dažbog bio je sunce. Zapadnoslovenski Svarožić, poštovan u hramu Retra, nosi njegovo ime. Uprkos oskudnim neposrednim svedočanstvima, porodica Svarog–Dažbog–Svarožić jedna je od najvažnijih božanskih genealogija u slovenskoj religiji.
Helmold iz Bosaua, pišući oko 1168. godine, opisao je slovensku gozbu na kojoj se zdela prenosila oko stola. Svaka osoba izgovarala je blagoslov dobrom bogu i kletvu prizivajući Černoboga, Crnog boga. Taj jedini odlomak predstavlja jedino primarno svedočanstvo. Da li Černobog predstavlja stvaran teološki pojam ili je Helmold nametnuo hrišćanski dualizam onome što je video, ostaje otvoreno pitanje.
Bog vatre i rata polapske lutičke federacije, poštovan u glavnom hramu u Retri. Njegovo ime znači „mali Svarog“ ili „sin Svaroga“, što ga povezuje sa istočnoslovenskim bogom nebeskog kovača. Tijetmar Merzeburški opisao je drveni hram u svetom gaju, okružen jezerom, sa pozlaćenim idolima koji nose šlemove i oklope. Hrišćanski pohod uništio je hram 1068. godine.
Solarno božanstvo istočnih Slovena, čije ime znači „bog koji daje“. Jedan od šest idola koje je Vladimir podigao u Kijevu. Ipatijevski letopis ga označava kao Svarogovog sina i izjednačava sa grčkim Heliosom. U Slovu o polku Igoreve iz dvanaestog veka čitav ruski narod naziva se „Dažbogovim unucima“, čime se čitavoj zajednici pripisuje sunčano poreklo.
Jedino žensko božanstvo među šest bogova koje je Vladimir I podigao u Kijevu 980. godine. Povezivana sa vlagom, plodnošću zemlje, predenjem i ženskom sudbinom. Crkveni tekstovi od dvanaestog do šesnaestog veka više puta osuđuju žene zbog molitvi Mokoši, što je čini najduže opstalim paganskim božanstvom u dokumentovanoj slovenskoj praksi. Na kraju je stopljena sa kultom Svete Petke.
Vrhovni bog Ranskih Slovena na ostrvu Rigen, poštovan u hramu Arkona. Njegov kip imao je četiri glave okrenute ka stranama sveta i držao je rog za piće koji se koristio za proricanje žetve. Sveta bela kobila davala je proročanstva. Hram je čuvalo trista konjanika. Sakso Gramatik opisao je sve to do detalja pre nego što su Danci spalili svetilište 1168. godine.
Bog stoke, bogatstva, magije i mrtvih. U ruskim ugovorima sa Vizantijom, ratnici su se zaklinjali i Perunom i Volosom. Kada je Vladimir 980. godine podigao šest bogova na brdu u Kijevu, Velesa među njima nije bilo. Njegov idol stajao je niže, u podolskoj trgovačkoj četvrti. Pripadao je drugačijem poretku: podzemlju, vodama i korenju Svetskog drveta.
Svake večeri sveštenici u ovom gaju nameštaju postelju sa ukrasima, slatkišima i četkicom za zube od nima. Svakog jutra pronalaze ih korišćene. Gaj se po mraku zaključava i zagrađuje. Ko god pokuša da krišom posmatra, navodno umire, oslepi ili izgubi razum. Krišna i Radha ovde plešu svake noći. Ova tradicija traje pet stotina godina i još se praktikuje.
Svake večeri sveštenici u ovom gaju pripremaju postelju sa ukrasima, slatkišima i četkicom za zube od nima. Svakog jutra nalaze tragove da je sve korišćeno. Gaj se po mraku zaključava i zatvara barikadama. Ko god pokuša da krišom posmatra, navodno umire, oslepi ili izgubi razum. Krišna i Radha ovde plešu svake noći. Ova tradicija traje pet stotina godina i i dalje se poštuje.
Tri rupe na visoravni Selma u Omanu vode u drugu najveću pećinsku dvoranu na svetu. Beduini su je zvali Medžlis al-Džin, Mesto okupljanja džina. Vekovima su je izbegavali. Dvorana je dovoljno velika da primi nekoliko Boinga 747. U islamskoj tradiciji, džini nisu duhovi već posebno stvorenje, sazdano od bezdimne vatre.
Tri rupe na visoravni Selma u Omanu vode u drugu najveću pećinsku dvoranu na svetu. Beduini su je zvali Madžlis al-Džin, Mesto okupljanja džina. Vekovima su je izbegavali. Dvorana je toliko velika da u nju može da stane nekoliko Boinga 747. U islamskoj tradiciji, džini nisu duhovi već posebno stvorenje, sazdano od bezdimne vatre.
Ovde je nestao pastir sa 200 ovaca. Petogodišnja devojčica je nestala i ponovo se pojavila godinama kasnije u istoj odeći. Drveće raste kao vadičep. U središtu je čistina bez vegetacije uprkos normalnom zemljištu. Jedan fizičar je zabeležio magnetne anomalije koje nije umeo da objasni. Bermudski trougao Transilvanije.
Ovde je nestao pastir sa 200 ovaca. Petogodišnja devojčica je nestala i ponovo se pojavila godinama kasnije u istoj odeći. Drveće raste kao vadičep. Centralna čistina ne podržava vegetaciju uprkos normalnom tlu. Fizičar je otkrio magnetske anomalije koje nije mogao da objasni. Bermudski trougao Transilvanije.
Hulijan Santana Barera napustio je porodicu i proveo pedeset godina na ovom ostrvu u kanalima Sočimilka, kačeći lutke na svako drvo. Tvrdio je da se tu utopila jedna devojčica i da lutke drže njen duh podalje. Godine 2001, sa osamdeset godina, utopio se na istom mestu. Njegova porodica sumnja da je devojčica ikada postojala. Četiri hiljade lutaka i dalje visi sa drveća.
Sto dvadeset svodova izgrađeno je ispod Južnog mosta 1788. Za manje od jedne decenije počeli su da se plave. Do 1820-ih pružali su zaklon najsiromašnijima u Edinburgu. Do 1860-ih bili su zapečaćeni i zaboravljeni. Kada su ponovo otkriveni 1980-ih, u njima su i dalje stajali predmeti iz dva veka podzemnog života. Burke i Hare delovali su u ulicama neposredno iznad njih.
Prema Knjizi Enohovoj, dve stotine anđela zvanih Stražari zaklelo se na ovoj planini i sišlo na zemlju. Uzeli su ljudske žene. Učili su čovečanstvo metalurgiji, oružju, kozmetici, astrologiji i čarobnjaštvu. Bog je poslao potop da uništi njihovo potomstvo. Planina i danas stoji na granici Libana i Sirije, pod snegom na vrhu i visoka 2.814 metara.
Prema Knjizi Enohovoj, dvesta anđela zvanih Stražari zaklelo se na ovoj planini i sišlo na zemlju. Uzimali su ljudske žene. Naučili su čovečanstvo metalurgiji, oružju, kozmetici, astrologiji i čarobnjaštvu. Bog je poslao potop da uništi njihovo potomstvo. Planina i danas stoji na granici Libana i Sirije, pod snegom i visoka 2.814 metara.
Oko 1540. godine istorijski Johan Georg Faust umro je u Štaufenu im Brajsgauu, navodno u alhemičarskoj eksploziji u gornjoj sobi gostionice Gasthaus zum Löwen. Soba je bila pocrnela i sačuvana vekovima. Čovek koji je nadahnuo Marlouovog Doktora Fausta i Geteovog Fausta skončao je u malom gradu u Švarcvaldu koji i danas obeležava to mesto.
Više od 70.000 srednjovekovnih nadgrobnih spomenika rasuto je po planinama Bosne, Hercegovine, Hrvatske i Crne Gore. Neki teže više od 30 tona. Reljefi prikazuju ratnike sa podignutim mačevima, jelene, spirale, lozne vitice i prizore koje nijedan istraživač nije u potpunosti odgonetnuo. Ne pripadaju samo jednoj veri. UNESCO ih je uvrstio na listu 2016. godine.
Unasova piramida u Sakari spolja deluje skromno. Unutra su zidovi pogrebne odaje od poda do plafona prekriveni hijeroglifskim čarolijama uklesanim oko 2350. godine p. n. e. To su najstariji religijski tekstovi u ljudskoj istoriji. Jedan odlomak, Kanibalska himna, opisuje faraona kako lovi i jede bogove.
Piramida Unasa u Sakari spolja deluje skromno. Unutra su zidovi pogrebne odaje od poda do tavanice prekriveni hijeroglifskim čarolijama uklesanim oko 2350. godine p. n. e. To su najstariji religijski tekstovi u ljudskoj istoriji. Jedan odlomak, Kanibalska himna, opisuje faraona kako lovi i jede bogove.
Tokom pet stotina godina, egipatski faraoni sahranjivani su u grobnicama uklesanim u ove krečnjačke litice. Otkrivene su šezdeset tri grobnice. Kada je Hauard Karter 26. novembra 1922. otvorio Tutankamonovu grobnicu, a njegov pokrovitelj lord Karnarvon umro nekoliko nedelja kasnije, štampa je izmislila kletvu mumije. Kletva je bila fikcija. Grobnice su stvarne.
U dvanaestom veku, dvoje dece zelene kože pojavilo se iz vučje jame blizu ovog sela u Safoku. Govorili su jezik koji niko nije prepoznavao. Nisu hteli da jedu ništa osim sirovog boba. Dečak je umro. Devojčica je preživela, naučila engleski, bila krštena i rekla da dolazi iz zemlje u kojoj sunce nikada nije sijalo. Priču su zabeležila dvojica nezavisnih hroničara.
Pre sedamdeset sedam hiljada godina, neko je sedeo u ovoj pećini na južnoafričkoj obali i urezao ukršteni uzorak u komad crvenog okera. To je najstariji poznati dokaz simboličkog mišljenja. Pre pisma, pre poljoprivrede, pre civilizacije, jedan čovek je napravio znak koji je nešto značio.
Dvoje dece sahranjeno je glava uz glavu sa više od 13.000 perli od mamutove slonovače, pri čemu je za svaku perlu bio potreban oko sat rada. Pored njih su položena koplja od ispravljenih mamutovih kljova. Sahrana je stara 34.000 godina. Neko je utrošio 10.000 sati pripremajući grobne priloge za mrtve. To je dokaz nečega.
Godine 1725, u ovom srpskom selu umro je seljak po imenu Petar Blagojević. U roku od osam dana devetoro ljudi je bilo mrtvo, a svaki je na samrti tvrdio da ga je Blagojević davio. Njegova udovica prijavila je da je mrtvac došao kući i tražio svoje cipele. Pobegla je. Austrijski izveštaj objavljen u Wienerisches Diarium 21. jula 1725. sadrži prvo poznato pominjanje reči Vampyri u jednom zapadnoevropskom izvoru.
Godine 1725, u ovom srpskom selu umro je seljak po imenu Petar Blagojević. U roku od osam dana umrlo je devetoro ljudi, a svaki je navodno na samrti tvrdio da ga je Blagojević davio. Njegova udovica ispričala je da se mrtvac vratio kući i tražio svoje cipele. Ona je pobegla. Austrijski izveštaj objavljen u listu Wienerisches Diarium 21. jula 1725. sadrži prvo poznato pominjanje reči Vampyri u jednom zapadnoevropskom izvoru.
Majka Fridriha Krausa živela je u Pleternici, malom mestu u Slavoniji. Tokom osamdesetih godina 19. veka beležila je kazivanja svojih suseda: priču Mande Lučić o hvatanju more, priču Mande Superine o kokoški koja je šištala i nadimala se kao bure, kao i priču o traparskoj vučici koja je celog ovna pojela na raskršću. Neki od najdetaljnijih južnoslovenskih folklornih terenskih zapisa potekli su upravo iz ovog mesta.
Godine 1530, Bartolomeus Šobinger je u ovom opatijskom gradu eksperimentisao sa rogom i toplotom i stvorio materijal koji neće biti ponovo otkriven narednih 300 godina. Vekovima ranije, jedna žena se tokom crkvene službe skinula naga u proročkom zanosu. Opatijska biblioteka, jedna od najstarijih u Evropi, čuva rukopise iz osmog veka.
Hadrijan ju je podigao kao svoj mauzolej. Pape su je koristile kao tvrđavu, bežeći iz Vatikana kroz tajni prolaz. Inkvizicija je ovde držala Đordana Bruna pre nego što je spaljen. Kaljostro je po dugom predanju ovde skončao u tamnici. Dve hiljade godina smrti i moći u jednoj cilindričnoj građevini na Tibru.
Vekovima su ljudi koje je ujela tarantula — ili su verovali da jeste — dolazili u ovu kapelu u Galatini da plešu dok otrov ne napusti njihovo telo. Plesali su danima, ponekad i nedeljama. Muzičari su svirali piciku tarantatu. Poslednji dokumentovani slučajevi zabeleženi su pedesetih godina 20. veka. Ova tradicija povezuje se s dionizijskim obredima starijim 2.500 godina.
U januaru 1701. francuski botaničar Piton de Turnefor boravio je na Mikonosu kada su meštani iskopali nedavno sahranjenog čoveka za kog su verovali da je postao vruokolaka. Turnefor ih je gledao kako na plaži otvaraju telo, vade srce i spaljuju ga. Strah je bio stvaran. Njegov objavljeni izveštaj postao je jedan od ključnih vampirskih tekstova prosvetiteljstva.
U januaru 1701. francuski botaničar Piton de Turnefor boravio je na Mikonosu kada su meštani iskopali nedavno sahranjenog čoveka za koga su verovali da je postao vroukolaka. Turnefor ih je gledao kako na plaži otvaraju telo, vade srce i spaljuju ga. Užas je bio stvaran. Njegov objavljeni izveštaj postao je jedan od ključnih vampirskih tekstova prosvetiteljstva.
Hildegarda iz Bingena zatvorena je u ćeliju manastira Disibodenberg sa osam godina. Tamo je živela 38 godina. Vizije koje je opisivala kao živu svetlost počele su ovde. Manastir je danas ruševina u dolini Nahe, a temelji njene ćelije i dalje se mogu pratiti.
Pastiri na ovoj zabačenoj srpskoj visoravni prijavljivali su noćne krike koji nisu ličili ni na jednu poznatu životinju. Jugoslovenska armija je istraživala. Napravljeni su snimci. Drekavac, vrišteći duh nekrštene umrle dece, bio je lokalno objašnjenje. Nikada nije utvrđeno konačno poreklo zvuka.
Đambatista dela Porta osnovao je Akademiju tajni u svojoj kući u Napulju oko 1560. Da bi postali članovi, kandidati su morali da predstave novo otkriće iz prirodnih nauka. Inkvizicija ju je ugasila. Dela Porta je ostatak života proveo objavljujući te tajne uprkos svemu.
Đambatista dela Porta je oko 1560. u svojoj kući u Napulju osnovao Akademiju tajni. Da bi postali članovi, kandidati su morali da predstave novo otkriće iz prirodnih nauka. Inkvizicija ju je ugasila. Dela Porta je ostatak života proveo objavljujući te tajne u knjigama.
Godine 1609, mlada monahinja po imenu Madlen de Demandol počela je da se grči i govori tuđim glasovima. Optužila je oca Luja Gofridija da je s njom sklopio demonski pakt sopstvenom krvlju. Gofridi je mučen, priznao i spaljen živ 30. aprila 1611. Suđenje je postavilo obrazac za svaki francuski slučaj opsednutosti koji je usledio.
Tokom četiri veka, jevrejska zajednica u Pragu mogla je da sahranjuje svoje mrtve samo na ovoj maloj parceli. Grobovi su slagani u dvanaest slojeva. Procenjuje se da ispod 12.000 vidljivih nadgrobnih spomenika počiva 100.000 ljudi. Rabin Juda Loew ben Becalel, koji je prema legendi stvorio Golema da zaštiti geto, ovde je sahranjen 1609. godine.
Osam hiljada vojnika od terakote čuva grobnicu. Drevni istoričar Sima Ćijen zapisao je da su unutar nje kroz minijaturni model carstva tekle reke žive. Savremena ispitivanja zemljišta potvrđuju povišene nivoe žive. Pogrebna komora nikada nije otvorena. Car koji je ujedinio Kinu i otrovao samog sebe tragajući za besmrtnošću leži netaknut već 2.200 godina.
Elizabeta Batori zazidana je u svojim odajama u dvorcu Čahtice 1610. godine. Bila je optužena za mučenje i ubistvo više od 650 mladih žena. Umrla je iza zapečaćenih zidova četiri godine kasnije. Ruševine dvorca i danas stoje iznad sela.
Elizabeta Batori zazidana je u svojim odajama u Čahtičkom zamku 1610. godine. Bila je optužena za mučenje i ubistvo više od 650 mladih žena. Umrla je iza zapečaćenih zidova četiri godine kasnije. Ruševine zamka i danas stoje iznad sela.
U januaru 1732. vojna komisija otvorila je sedamnaest grobova u ovom selu na Zapadnoj Moravi. Dvanaest tela nije bilo raspadnuto, a njihove grudi bile su pune tečne krvi. Potpisani izveštaj, Visum et Repertum, stigao je u Beč, London i Pariz za svega nekoliko meseci. Reč vampir ušla je u engleski, francuski i nemački upravo iz ovog sela.
U januaru 1732. vojna komisija otvorila je sedamnaest grobova u ovom selu na Zapadnoj Moravi. Dvanaest tela nije pokazivalo znake raspadanja, a grudi su im bile pune tečne krvi. Potpisani izveštaj, Visum et Repertum, stigao je u Beč, London i Pariz za svega nekoliko meseci. Reč vampir ušla je u engleski, francuski i nemački upravo iz ovog sela.
Šuma je izrasla na lavi nastaloj posle erupcije planine Fudži 864. godine. Vulkanska stena upija zvuk. Kompasi ne rade pouzdano zbog magnetnog gvožđa u bazaltu. Japanski folklor povezuje je sa jūrei, nemirnim mrtvima, i sa ubasute, praksom iz perioda Zaraćenih država u kojoj su stari ljudi ostavljani na zabačenim mestima da umru.
Četrnaest ljudi ubijeno je u ovoj pećini između 700. i 900. godine. Gotovo svi su umrli od snažnih udaraca u glavu. Kosti jedne žrtve, tinejdžera prozvanog Kristalna Devica, tokom vekova su se kalcifikovale u svetlucavi kristal. Pećina sadrži više od 1.400 artefakata. Maje su verovale da su pećine ulazi u Šibalbu, mesto straha.
Dana 20. februara 1942. japanski vojnici postrojili su najmanje 66 kineskih muškaraca na ovoj plaži, sproveli ih u more u redovima od osam do dvanaest i streljali. Ukupan broj žrtava Suk Činga širom Singapura dostigao je čak 50.000. Vlada Singapura proglasila je plažu lokalitetom baštine 1992. godine. Posetioci prijavljuju da čuju vriske.
Parohijski dom u Borgvatnetu na severu Švedske važi za uklet još od 1927, a svaki sveštenik koji je tamo službovao prijavljivao je neobične pojave. Godine 1947. biskup Torsten Bohlin naredio je naučnu istragu. Ukazanja su se nastavila. Danas dom radi kao bed-and-breakfast, a gosti dobijaju potvrdu ako prežive noć bez susreta sa nečim neobjašnjivim.
Tokom 2.000 godina na planini Ming podizani su hramovi da prikažu kinesko podzemlje. Most bespomoćnosti iskušava duše. Kralj duhova sedi na sudu. Kompleks je delimično potopljen kada je brana Tri klisure poplavila dolinu. Ono što je ostalo predstavlja najpotpuniji fizički model pakla na zemlji.
Između 1776. i 1814. žrtve kuge prevožene su na ostrvo Povelja u Venecijanskoj laguni, gde su držane u karantinu i spaljivane. Tamo je umrlo više od 100.000 ljudi. Početkom dvadesetog veka ostrvo je postalo psihijatrijska bolnica. Kaže se da ljudski pepeo čini polovinu zemljišta. Ostrvo je napušteno 1968.
Arheološki zavod Indije postavlja table na kapijama: nema ulaska između zalaska i izlaska sunca. Dve legende o kletvi objašnjavaju zašto. U jednoj, sveti čovek prokleo je grad kada je senka građevine dotakla njegovo utočište. U drugoj, čarobnjak ga je prokleo kada je princeza osujetila njegovu ljubavnu čaroliju. Velika glad iz 1783. godine dokumentovani je uzrok napuštanja. Noćna zabrana je stvarna.
Žil de Re je bio maršal Francuske i saborac Jovanke Orleanke. Posle njenog pogubljenja potonuo je u okultizam i ubistva dece. Približno 200 dece nestalo je u katakombama Tifoža. Potpuni zapisnici sa njegovog suđenja iz 1440. godine sačuvani su do danas. Poslužio je kao inspiracija za Peroovog Plavobradog.
Godine 1532, Jednooki Tajg O'Kerol ubio je svog brata, sveštenika, tokom mise u kapeli. O'Kerolovi su otrovali četrdeset unajmljenih plaćenika na banketu. Oubliette ispod Krvave kapele krio je stotine skeleta. U devetnaestom veku, jedna okultistkinja oslobodila je nešto što je nazvala Elemental. To nikada nije otišlo.
Zidovi su okrenuti ka unutra. Nema izvora vode, nema kuhinje, nema stratešku vrednost. Zamak Houska nije podignut da neprijatelje drži napolju. Podignut je da nešto zadrži unutra. Kapela arhanđela Mihaila stoji tačno iznad bezdane jame koju lokalno predanje naziva prolazom u pakao.
Pre tri hiljade godina, sveštenici u peruanskim Andima podigli su hram sa podzemnim kamenim hodnicima koji su funkcionisali kao akustični talasovodi. Vodeni kanali stvarali su zvuke nalik rici. Kamene glave na spoljnim zidovima prikazivale su ljudska lica koja se preobražavaju u jaguare. Može se samo zamisliti kakav je utisak to ostavljalo na hodočasnike koji su ulazili u mračne tunele.
Plavi kamenovi u Stounhendžu zvone poput zvona kada se udare. Preneti su oko 150 milja iz brda Preseli u Velsu na Solsberijsku ravnicu oko 3000. godine p. n. e. Novija akustička istraživanja ukazuju da su kamenovi možda birani zbog svojih zvučnih svojstava. Instrument star 5.000 godina prerušen u arhitekturu.
Pljesnite rukama pri podnožju El Kastilja i piramida će odgovoriti krikom ptice kecal. Pri svakoj ravnodnevici trouglaste senke se spuštaju niz severno stepenište, obrazujući telo perjane zmije čija kamena glava čeka na dnu. Akustički efekat potvrdili su istraživači 1998. godine.
U julu 1518. žena po imenu Frau Troffea izašla je na ulicu i počela da pleše. Nije stala. U roku od mesec dana pridružilo joj se čak 400 ljudi. Gradske vlasti podigle su binu i unajmile muzičare. Neki plesači su se srušili i umrli. Zapisi se i danas čuvaju u arhivu Strazbura.
Najstarija kamena kuća u Parizu nalazi se u ulici Rue de Montmorency 51. Nikolas Flamel ju je 1407. podigao kao svratište za siromašne, sa natpisom koji stanare poziva da se mole za mrtve. Alhemičar koji je tvrdio da je 13. januara 1382. pretvorio živu u zlato živeo je iza ugla. Njegova kuća je danas restoran.
Dana 17. februara 1600. godine, rimska inkvizicija spalila je Đordana Bruna živog na ovom pijačnom trgu. Odbio je da se odrekne tvrdnje da je svemir beskonačan i da su zvezde sunca. Njegova bronzana statua sa kapuljačom podignuta je na tom mestu 1889. godine. Okrenuta je ka Vatikanu.
Torino se nalazi na jednom vrhu navodnog trougla crne magije, zajedno sa Londonom i San Franciskom. Pjaca Statuto podignuta je iznad rimske nekropole i srednjovekovnog gubilišta. Obelisk u njenom središtu ne pokazuje ka nebu, već ka mestu gde su umirali osuđenici. Okultna geografija grada proteže se pod zemljom.
Pre pet hiljada godina, neko je uklesao troetažni hram u krečnjak ispod Malte. Proročka odaja pojačava muški glas na 110 Hz dok ne ispuni svaki hodnik. Unutra su pronađene kosti 7.000 ljudi. Dozvoljeno je samo 80 posetilaca dnevno.
Dve hiljade godina inicijanti su ulazili u ovu građevinu i videli nešto što ih je menjalo. Ciceron je govorio da je to najveći dar koji je Atina dala svetu. Kazna za odavanje tajne bila je smrt. Niko nije govorio. Ruševine Telesteriona u Eleusini i dalje stoje, a tajna je umrla sa poslednjim inicijantima.
Ispod poda Bazilike Svetog Petra nalazi se rimsko groblje koje prethodi hrišćanstvu. Dvadeset dva mauzoleja sa paganskim mozaicima zatrpana su tonama nasipa kada je Konstantin podigao svoju crkvu iznad mesta koje se tradicionalno vezuje za Petrov grob. Mrtvi su i dalje dole.
Porodica Kifštajn drži ovaj renesansni dvorac u Valdfirtelu već 470 godina. Obilazak duhova vodi kroz prostorije obasjane svećama, pored portreta predaka koji kao da posmatraju, dole u tamnicu, preko porodične kripte i u tajnu alhemijsku laboratoriju Johana Ferdinanda II. Dvorska kapela čuva oltar iz 1604. i umetnička dela koja još nisu potpuno proučena.
Najpoznatiji srpski vampir živeo je u vodenici na reci Rogačici. Nijedan vodeničar koji bi noću ušao nije izašao živ. Kada se vodenica srušila 2012. godine, lokalna vlast izdala je zvanično upozorenje: stavite beli luk na vrata, držite krst pri ruci. Reuters i BBC preneli su vest širom sveta.
Ketrin Hauard se otrgla stražarima i trčala vrišteći niz hodnik, pokušavajući da stigne do kralja. Odvukli su je nazad i više nikada nije videla Henrija. Godine 2003, sigurnosna kamera snimila je figuru u odeždi nalik mantiji kako otvara protivpožarna vrata. Palata je potvrdila da je snimak autentičan. Niko nije preuzeo odgovornost.
Samotnjak po imenu Tomas Majers živeo je tamo pošto ga je verenica odbila, spavao danju i hodao po sobama noću. Komšije su slušale čudne zvuke. Viktorijanski novinari izmislili su bezobličnu Stvar na tavanu. Jedan lord je pucao u smeđi dim. Antikvarni trgovci knjigama, koji su zauzimali zgradu 78 godina, nisu prijavili baš ništa.
Natpisi na zidovima govorili su: Marijana, molim te pomozi mi da izađem. Seansa je predvidela požar. Požar je stigao jedanaest meseci kasnije. Društvo za psihička istraživanja provelo je osam godina istražujući i zaključilo da je supruga sveštenika inscenirala pojave. Hari Prajs, koji ga je nazvao najukletijom kućom u Engleskoj, možda je i sam podmetao tragove.
Kapetan Marijat ispalio je hitac pravo u lice prilike. Metak se zabio u vrata iza mesta na kom je stajala. Jedan vek kasnije, dvojica fotografa na rutinskom arhitektonskom snimanju za Country Life zabeležila su prozirnu ženu pod velom kako silazi niz stepenište. Fotografija nikada nije objašnjena.
Ana Bolen predvodi nemu povorku ka kapeli u kojoj je sahranjena. Dva mala dečaka koji se drže za ruke klize kroz Beli toranj i tope se u zidovima. Cilindrična cev bledoplave tečnosti lebdi između plafona i trpezarijskog stola. Londonski toranj skuplja duhove već hiljadu godina, a neki od svedoka bili su vojni oficiri koji su se potpisivali punim imenom.
Devojčica od dvanaest godina, komad sakrivenog drveta i duh mrtve žene koji optužuje svog ljubavnika za ubistvo. Semjuel Džonson je vodio istragu. Oliver Goldsmit je napisao pamflet. Lord glavni sudija Mensfild je vodio slučaj. Duh iz Kok Lejna jedino je englesko opsedanje koje je dovelo do punog krivičnog suđenja sa objavljenim zapisnicima.
Godine 1661, jedan sudija za prekršaje zaplenio je bubanj skitnici. Bubnjanje ga je pratilo kući. Dve godine nešto je dobošalo vojne ritmove po zidovima, podizalo decu iz kreveta i grebalo gvozdenim kandžama ispod dušeka. U istragu je došao član Kraljevskog društva. Kralj je poslao komisiju. Bubnjaru je suđeno za veštičarenje.
U oktobru 1649, parlamentarni komesari stigli su u vlastelinstvo Vudstok da uklone kraljevska obeležja. Nešto je na njih bacilo konjsku vilicu, polilo ih vodom iz jarka i pogasilo svaku vatru u zgradi. Pobegli su. Godinama kasnije, čovek po imenu Džozef Kolins priznao je: sve je to bio on.
Bila je ogromna i mršava, lica izjedenog bolešću, sa crnim grudima prebačenim preko ramena. Mlela je ukradena srca u prah i raznosila ga vetrom. Svako ko bi ga udahnuo umirao je. Jedina bića kojih se plašila bili su psi.
Jednom godišnje, o božićnoj ponoći, čovek bi pukao bičem u pustom šumarku i vukovi bi se sjatili sa svih strana. Svakom bi odredio plen za narednu godinu. Njegova služba prenosila se kao kletva: pre smrti, Vučji pastir morao je nekome drugom da preda svoj bič.
Novi vladar Muiska naroda bio je svučen, premazan smolom i posut zlatnom prašinom toliko sitnom da je ličila na so. Na splavu je otplovio do središta jezera Guatavita, kraterskog jezera u kolumbijskim Andima, i u zoru bacao zlato i smaragde u vodu. Zlatna prašina se spirala. Vladar je izranjao kao čovek. Španci su čuli tu priču i proveli pet vekova pokušavajući da isuše jezero. Jedan pokušaj ubio je desetine radnika. Drugi je bankrotirao. Sam zlatni splav pronađen je 1969. u pećini kod Paske. Danas se nalazi u Museo del Oro u Bogoti: 19,5 centimetara legure tumbaga, datirane u period 1295–1410. n. e., koja prikazuje obred koji je pokrenuo opsesiju čitavog kontinenta.
Nije viši od deteta. Nosi ogroman crni šešir, crno odelo, čizme sa srebrnim nitnama i srebrnu gitaru. Pojavljuje se u sumrak i serenadom opčinjava mlade žene sa velikim lepim očima. Plete im kosu dok sede kao u transu. Stavlja zemlju u njihovu hranu da ne mogu da jedu. Nesanica i glad ih polako iscrpljuju. Lek: odseći pletenicu i dati da je sveštenik blagoslovi. Gubi interesovanje za žene bez duge kose.
Pojavljuje se na ivici šume kao najlepša žena koju ste ikada videli. Zove vas po imenu. Mami vas. Vi je pratite sve dublje među drveće. Kada odete predaleko da biste našli put nazad, ona se okreće. Ima jednu nogu. Ima očnjake. Ima kandže. Isisa vam krv i ostavi kosti. Lovi neverne muškarce, one koji su napustili porodicu i lovce koji zalaze preduboko. Psi je mogu osetiti. Molitve je zaustavljaju. Ona je odgovor džungle na grižu savesti.
Ona je planina u obliku žene. Ogromna, od glave do pete prekrivena mahovinom i puzavicama, sa kosom kao masom zelenog rastinja i očima koje gore kao žar. Šalje oluje na one koji pale šume da bi napravili pašnjake. Izliva reke na one koji pomeraju međaše. Uljeze obavija maglom toliko gustom da danima hodaju ukrug. Kažnjava one koji krče šume, preljubnike i lovce koji ubijaju skotne životinje. Kolumbijski ekološki aktivisti usvojili su je kao simbol. Ekološka savest je oduvek bila tu. Savremeno tumačenje to samo izgovara naglas.
Živi tamo gde se Magdalena sužava. Kosa mu je slepljena i zamršena, brada divlja, oči svetle u mraku, a u ustima mu je lula. Mrsi ribarske strune, prevrće čamce i krade ulov. Zavodi pralje na reci muzikom i zlatom. Čuva blago ispod brzaka. Ribari u Tolimi ostavljaju duvan na obali pre nego što bace mreže i traže njegovu dozvolu da pecaju. Njegovo ime možda potiče od čibčanske reči za šamana: stvarne ljudske uloge koja je postala mit nakon što su ljudi koji su je nosili bili uništeni.
Devetoglava zmija koja je služila Gonggongu, bogu voda koji je slomio stub neba. Svaka od Sjangljuovih glava hranila se na drugoj planini. Gde god je gmizao ili počivao, zemlja se pretvarala u smrdljivu močvaru. Nijedno stvorenje nije moglo da živi u vodi koju je ostavljao za sobom. Kada ga je Veliki Ju ubio tokom svog pohoda da ukroti Veliku poplavu, krv koja se prolila bila je toliko otrovna da pet žitarica nije moglo da raste tamo gde je natopila zemlju. Ju je tri puta iskopavao zagađeno tlo. Tri puta se zemlja punila otrovnom vodom. Iskopanu zemlju nasuo je u uzdignutu platformu koja je postala Terasa careva. Shanhaijing ovu terasu smešta severno od planina Kunlun.
Boginja sa ljudskom glavom i zmijskim telom koja je stvorila čovečanstvo od žute gline. Prve ljude oblikovala je rukama. Kada se umorila, provukla je uže kroz blato i razbacala kapljice koje su postale obični ljudi. Kasnije, kada su se stubovi neba srušili i svod napukao, istopila je kamenje pet boja da zakrpi rupe, odsekla noge kosmičkoj kornjači da posluže kao novi stubovi, ubila Crnog Zmaja i zaustavila poplavne vode pepelom od trske. Na slikama u grobnicama iz doba dinastije Han širom Kine pojavljuje se sa svojim bratom i suprugom Fuksijem, sa isprepletenim zmijskim repovima, držeći šestar i ugaonik. Svileni barjaci iz grobnica u Astani kod Turpana, iz sedmog i osmog veka, prikazuju istu sliku postavljenu preko lica pokojnika.
Car Središta nije imao lice. Nije imao oči, ni uši, ni nozdrve, ni usta. Svoje goste je dočekivao s velikodušnošću. Oni su želeli da mu se oduže, pa su, pošto je svaka druga osoba imala sedam otvora za gledanje, slušanje, disanje i jelo, odlučili da i njemu daju isto. Bušili su po jednu rupu dnevno. Sedmog dana, Hundun je umro. Ovo je najpoznatija parabola u Zhuangziju, zapisana oko 3. veka pre n. e. Hundun je iskonski haos, stanje pre nego što su se nebo i zemlja razdvojili, pre nego što su se jin i jang podelili. U Shanhaijingu se pojavljuje kao stvorenje nalik žutoj vreći sa šest nogu i četiri krila, bez lica, koje ume da peva i igra. U Zuozhuanu je jedno od Četiri zlotvora koje je car Šun prognao. Takođe je, možda, i predak vontona.
Učenjak koji je položio carski ispit sa najvišim počastima, ali mu je uskraćena titula jer je car smatrao da mu je lice previše ružno da predstavlja državu. Razbio je glavu o stepenice palate i umro. Car je, shrvan krivicom, naredio da bude sahranjen u carskim zelenim odorama. Džong Kui se vratio kao duh koji hvata duhove, zapovedajući nad 80.000 demona i štiteći žive od mrtvih. Njegov lik se više od hiljadu godina slika, štampa i kači na vrata tokom Lunarne nove godine i Festivala zmajevih čamaca.
Natprirodna zver koja se pojavljivala samo najvrlijim vladarima. Kada ju je Žuti Car sreo tokom obilaska istočne obale, Bai Ze je progovorio ljudskim jezikom i izdiktirao znanje o 11.520 vrsta natprirodnih bića: njihova imena, oblike, ponašanje i načine da se od njih zaštiti. Car je naredio da se sve zapiše kao Bai Ze Tu, zbornik sveta duhova. Originalni tekst je izgubljen pre mnogo vekova, ali su fragmenti preživeli u rukopisima iz pećina Dunhuanga. Lik Bai Zea nošen je na carskim zastavama od dinastije Tang do dinastije Qing, kačen u domovima radi zaštite od zla, a stigao je i do Japana, gde je postao Hakutaku i služio kao zaštita od kuge.
Štitila je žene na porođaju, čuvala vatru ognjišta i gradila mostove i kanale za navodnjavanje koji su održavali planinske doline u životu. Njena tvrđava imala je sedam vrata koja su izlazila na sedam puteva. Iz njenih grudi teklo je mleko u mlazovima. Novogodišnji festival Giče održavao se u njenu čast, kao najvažnija ceremonija u nuristanskom kalendaru. Godine 1895. avganistanska vojska osvojila je Kafiristan i preobratila stanovništvo u islam. Disanini hramovi su uništeni. Njene sveštenice izgubile su svoju ulogu. Boginja koja je štitila majke izbrisana je iz sopstvenih dolina u roku od jedne generacije.
Paštunski i čitralski narodi Hindukuša opisuju veliku, dlakavu dvonožnu figuru koja živi u planinskim šumama na oko 6.500 stopa nadmorske visine. Ime potiče od sanskritskog Ban-Manus, Čovek iz šume. Svedočenja govore o stvorenju visokom od šest do osam stopa, obraslom tamnom dlakom osim po licu, dlanovima i tabanima. Otmica žena je čest motiv. Nosi životinjske kože. Španski zoolog Đordi Magraner sprovodio je sistematsko terensko istraživanje ovih izveštaja od 1987. do svog ubistva u Čitralu 2002.
Pre nego što je islam stigao u doline Kafiristana 1895. godine, narod Nuristana pričao je priče o džinovima koji su se borili protiv bogova. Zvali su ih Juš. Te pripovesti bile su duge i pune sukoba između božanskih i haotičnih sila u gornjem svetu. Georg Budrus je zabeležio fragmente tokom terenskog rada 1955. godine, šezdeset godina nakon što je prisilno preobraćenje već počelo da briše tradiciju. Ono što je uspeo da sačuva bio je ostatak poslednje žive indo-iranske mnogobožačke religije u tom kraju.
Reč potiče od avestanskog Azija Dahake, troglavog zmaja okovanog lancima na kraju sveta. U hazarskoj usmenoj tradiciji, dvoglava aždaha je terorisala dolinu Bamijan i svakodnevno proždirala njene ljude sve dok je ratnik Salsal nije ubio. Za vijugavu Zmajsku dolinu kod Bamijana kaže se da su okamenjeni ostaci tog stvorenja. Bamijanski Bude kasnije su tumačeni kao kamena tela Salsala i njegove voljene princeze Šahmame, zauvek razdvojenih preko doline.
Krilata bića vatre i lepote, starija od islama i teža za uništavanje od bilo kog diva. U avganistansko-tadžičkom folkloru, periji žive u Paristanu iza planine Koh-e Qaf, zarobljavaju ih divovi i spasavaju ljudski heroji, a ponekad se i venčavaju sa smrtnicima. Zoroastrijska teologija ih je svrstala među zavodljive demone. Islamska tradicija nije mogla da se odluči. Nadživele su svaki pokušaj klasifikacije.
Džebel Mara uzdiže se 3.042 metra iznad sahelskih ravnica zapadnog Sudana. To je vulkan. Njegova kaldera krije kraterska jezera, tople izvore, vodopade i oblačnu šumu kakva nigde drugde u tom području ne postoji. Narod Fur, po kome je Darfur dobio ime, smešta u te vode ogromnu zmiju. Ona je čuvar plodnosti planine, sila koja održava tople izvore i donosi kišu na vulkanska tla koja hrane čitav kraj. Zabranjeno ju je ubiti. Njeno nezadovoljstvo donosi sušu. Fur sultanat, koji je trajao otprilike od 1603. do britanskog osvajanja 1916, ugradio je svetost planine u sopstveni politički autoritet.
Zmija toliko velika da premošćuje širinu Belog Nila. Narod Dinka iz Južnog Sudana smešta Pijata u kosmologiju u kojoj zmije povezuju ljudski i božanski svet. Deng, bog kiše i munje, ima majku Abuk, koja poprima oblik zmije. Afričke lisice nose božanstva klanova. A Pijat, najveći od svih, otelovljuje sam Nil kao živu duhovnu silu. Može da poplavi naselja, upravlja strujama i uništi vojske koje pokušaju da pređu reku. Ubijanje određenih zmija među Dinkama je zabranjeno. Pijat je razlog za to.
Olokun poseduje morsko dno. Na bronzama Kraljevine Benin božanstvo se pojavljuje sa ljudskim torzom i nogama muljevite ribe, sa krunom i insignijama od koralnih perli koje označavaju božansko kraljevstvo. Pol se menja od tradicije do tradicije: muški u Beninu, ženski u delovima Jorubalanda, a drugde i jedno i drugo ili nijedno. Kada je Olokun izazvao vrhovno božanstvo na nadmetanje u lepoti, kameleon je oponašao svaku odeću koju je Olokun obukao. Bog okeana se povukao. Kult je preživeo atlantsku trgovinu robljem i živi u kandombleu i santeriji.
Igbo ih zovu Ogbanje: deca koja dolaze i odlaze. Negde u zemlji zakopavaju kamen zvan iyi-uwa, i taj kamen čuva njihovu vezu sa duhovnim svetom. Dokle god ostane skriven, dete će umreti i vratiti se, umreti i vratiti se, istoj majci. Zadatak dibije je da pronađe kamen i uništi ga. Činua Ačebe dao je svetu najpoznatijeg Ogbanjea u književnosti: Ezinmu, žestoku Okonkvovu ćerku u romanu Sve se raspada.
Narodi Hadžeraj iz južnog centralnog Čada naselili su se u planinama Gera da bi pobegli od robovskih pohoda iz nizija. Kada su stigli, planine su već bile zauzete. Margai, nevidljivi duhovi mesta, posedovali su svaki stenoviti izdanak, svaki drevni baobab, svaki izvor vode. Odnos je ugovoran: ljudi mogu da koriste zemlju ako poštuju određene tabue i prinose darove. Prekrši ugovor i slede bolest, propast useva, suša ili smrt. Nijedna nesreća nije slučajna. Sve izazivaju uvređeni Margai. Ovo verovanje preživelo je i islamizaciju i delovanje hrišćanskih misionara, nadživevši francuski kolonijalni pokušaj da preobrati Hadžeraje.
Kuturu je duh gube u hausanskom sistemu Bori i jedna od njegovih najmoćnijih figura. On predvodi Četvrtu kuću u duhovnom gradu Džangare. Njegovo telo je razoreno bolešću kojom upravlja, ali njegov autoritet je ogroman. Služi kao glavni savetnik kralja duhova. Održava nedozvoljenu vezu sa kraljicom Innom. Može da izazove bolest ili da je izleči. Kada zaposede ljudskog domaćina, medij puzi po zemlji sa savijenim prstima i nazalnim glasom.
Kada grom ubije Nuera, zajednica to ne oplakuje kao nasumičnu smrt. Bog je izabrao tu osobu. Pogođeni se uzdiže na nebo da se sjedini sa Kwoth nhial, Duhom Onoga Gore, i postaje Kolvik: blistavo biće oluje, delom ljudsko, delom rastvoreno u oblaku i elektricitetu. Kolvici opsedaju žive, izazivaju bolest i zahtevaju žrtvovanje stoke. Oni nisu duhovi mrtvih. Oni su unapređenja. E. E. Evans-Pritchard je dokumentovao ovu teologiju među Nuerima Južnog Sudana tridesetih godina 20. veka i otkrio da je sistematičnije razvijena nego što su mnogi zapadni posmatrači očekivali.
Emere se ne rađaju da bi umrli. Rađaju se da bi posetili. Lutajući duhovi iz jorubske tradicije, ulaze u trudne žene iz radoznalosti, privučeni užitkom ljudskih čula. Za razliku od Abikua, imaju izbor: da ostanu ili odu. Lepi su, daroviti i opasni. Babalavo Ifajemi Elebuibon naziva ih „vršnjacima nebeskog društva“, a njihovo prisustvo u domaćinstvu može značiti spektakularnu sreću ili iznenadnu propast.
Crnoputa, vodozemna bića sa magarećim nogama i prorezanim očima nastanjena u Nilu između Prvog i Četvrtog katarakta. Dogri su nubijski vodeni duhovi stariji od islama, stariji od hrišćanstva u Sudanu, možda stari koliko i sama nubijska civilizacija. Roditelji su bacali hleb u reku da ih nahrane i sačuvaju svoju decu. Ta stvorenja su najviše volela urme i malu ljudsku decu. Mogla su se oterati učenjem Fatihe ili mahanjem čelikom, spojem islamskih i predislamskih zaštitnih mera koji tačno pokazuje koliko su ova bića stara.
Hausa ih zovu Iskoki. Žive u duhovnom gradu Jangare, organizovani u dvanaest kuća, svaka sa svojim poglavarom i članstvom. Duhovni dvor precizno odražava hausko društvo: postoje plemeniti duhovi, duhovi običnog sveta, ratnički duhovi i duhovi bolesti. Njihov poglavar je Sarkin Aljan Suleimanu. Kada je islam stigao u Hausaland, neki duhovi su se „preobratili“. Drugi su ostali paganski. Džihad Sokotskog kalifata iz 1804. potisnuo je kult Bori. Opstao je kroz žene.
Tivi iz centralne Nigerije imaju pojam koji se ne uklapa u uobičajene kategorije afričke religije. Akombo nisu bogovi. Nisu duhovi. Nisu preci. To su sile koje se ispoljavaju kao fizički objekti: figurine, posude, svežnjevi biljnog materijala. Svaki upravlja određenom sferom života. Prekršiš njegova pravila i razboliš se. Obnoviš odnos i ozdraviš. Bohananovi su dokumentovali taj sistem pedesetih godina. Akiga Sai, jedan Tiv, pisao je o njemu iznutra.
Agvu je igbo duh proricanja i ludila, a to nisu dve odvojene oblasti. To je ista sila izražena različitim intenzitetom. Osoba koja prihvati Agvuov poziv postaje dibija, iscelitelj-prorok. Osoba koja ga odbije poludi. Stvoren od vrhovnog boga Čukvua, Agvu se javlja u četiri tipa, svaki sa svojom životinjom i svojim temperamentom. Monografija Džuda Aguve i dalje je glavni izvor o ovoj temi.
U rukavcima i mangrovskim šumama delte Nigera, narod Kalabari govori o Adumuu, ogromnom pitonu koji vlada vodenim duhovima. Svaki piton u delti nosi duh jednog od njegovih sinova. Ženama je zabranjeno da izgovore njegovo ime. Svetla viđena ispod vode označavaju njegov prolazak. Maskirano društvo Ekine izvodi plesove naučene od njegovog duhovnog dvora. P. Amaury Talbot zabeležio je ovo predanje 1926. godine.
Među Jorubama jugozapadne Nigerije, neka deca se rađaju jednom nogom u duhovnom svetu. Abiku, „rođen da umre“, sklopio je zavet sa svojim duhovnim saputnicima pre ulaska u matericu. Dođe, ostane kratko i vrati se na nebo. Ista majka sahranjuje isto dete iznova i iznova. Zadatak babalava je da prekine taj ciklus: da ožiljcima obeleži telo, usidri duh i preseče zavet.
Besmrtni ratnici iz fangske epske tradicije Mvet, stanovnici južne zemlje Engong. Njihov vrhovni vođa Akoma Mba dosegao je besmrtnost tako što je tokom velikog obreda progutao sve amajlije i duhove evu, pretvorivši sebe i ceo narod Ekang u gvozdena bića bez smrti. Oni vode beskrajan rat protiv smrtnih čarobnjaka iz Okua na severu, koji žude za tajnom besmrtnosti. Mvet izvode specijalizovani pesnici-pevači koji sami sebe prate na harfi-citri mvet. Ova živa tradicija stalno se obnavlja: u savremenim izvođenjima pojavljuju se telefoni, kamioni i leteći tanjiri uz nasleđene mačeve i vradžbine.
Narodi Mijene sa obale Gabona prepoznaju približno 40 imbvirija (jednina: ombviri), duhova opsedanja razvrstanih u tri oblasti: vodu, zemlju/šumu i vazduh. Svaki duh upravlja određenom grupom bolesti, a opsedanje se ispoljava kroz grčeve, mahnito igranje i izmenjena stanja svesti. Isceliteljski kult Ombviri koristi ibogu kako bi bolesnik video koji ga od 40 duhova muči i uspostavio odnos s njim. Žene često služe kao glavni medijumi. Ova tradicija se razlikuje od Bvitija, ali je istorijski povezana s njim kroz zajedničku upotrebu iboge i kulturnu osnovu Babongo/Micogo naroda.
Duhovno otelotvorenje gorile kao životinje vatre u fangskoj kosmologiji. Ngi (takođe Ngil) bio je društvo protiv veštičarenja čiji su članovi nosili zastrašujuće bele maske premazane kaolinskom glinom, okružene gustim okovratnicima od vlakana rafije. Na svetlosti vatre utisak je bio porazan. Vođa društva mogao je da se kreće kroz svet duhova, otkrivajući one koji su zloupotrebljavali svoj evu (unutrašnju veštičju supstancu) i izričući im presudu. Ngi je delovao kao policija, sudije i duhovni pročišćivač. Francuske kolonijalne vlasti ugušile su društvo početkom 20. veka, videći u njemu suparnički pravosudni sistem. Maske danas opstaju u Metropolitan muzeju, muzeju Quai Branly i Muzeju umetnosti u Denveru.
Prema verovanju Fanga, svaka osoba se rađa sa evuom, unutrašnjom supstancom ili dodatnim organom koji boravi u stomaku. Kod srodnog naroda Maka, kazivači su srodni djambe opisivali kao stvorenje koje živi u utrobi: raka, miša ili žabu sa zubima, gladnu ljudskog mesa. Evu je moralno neutralan. Može se razvijati i hraniti ritualnim delovanjem, dajući moć preobražavanja, ubijanja na daljinu i isisavanja životne sile drugih. Može i da leči. Ceo fangovski sistem optužbi za veštičarenje, društvo Ngi protiv veštičarenja i religija Bviti vrte se oko pitanja kako neko koristi svoj evu.
Prvi predak naroda Herero i Himba iz Namibije. Mukuru je izašao iz drveta Omumborombonga (leadwood, Combretum imberbe) na početku sveta. On nije bog u zapadnom smislu te reči. On je predak toliko dalek da je postao božanski. Njemu se obraćaju kroz okuruwo, svetu vatru koja neprekidno gori u središtu svakog himba domaćinstva i o kojoj brine samo najstariji patrijarh. Vatra nikada ne sme da se ugasi. Ako se porodica seli, žar se nosi sa sobom.
Uništitelj u nama/kojkoj kosmologiji. Sedi na ivici velikog ponora i hvata duše mrtvih dok padaju pored njega. Šalje bolest, smrt i vihore. Nama su bacali kamenje na vihore da bi ga oterali. On je večiti protivnik Tsui-//Goaba, boga-junaka. Njihova borba je kosmička i nema kraja.
Njegovo ime znači Ranjeno Koleno. On je herojski bog naroda Nama i Khoikhoi, ratnik koji se iz bitke u bitku sukobljava sa razaračem //Gaunabom, svaki put sve snažniji, ali uvek ranjen u isto koleno. Donosi kišu, štiti žive i ciklično umire i vraća se. Kamene humke na planinskim prevojima širom južne Namibije obeležavaju mesta gde su putnici dodavali kamen i molili mu se.
Veliki bog Ju/'hoansi Sana iz Namibije, //Gauwa je istovremeno i tvorac i razarač. On šalje //gauwasi (duhove mrtvih) da ispaljuju nevidljive strele bolesti u žive. Ples isceljenja u transu, središnji obred religije Sana, postoji da bi te strele izvukao. Živi na nebu na istoku. Nije zao. On je razlog što medicina postoji.
Bogomoljka koja je usnila svet u postojanje. /Kaggen je prevarant-tvorac iz mitologije Sana, biće koje prelazi između oblika bogomoljke, elanda, hartebesta, zmije i malog čoveka. Stvorio je elanda od komada kože za cipele i meda. Ukrao je vatru. Uneo je smrt u svet iz nemara. Neprestano umire i vraća se, obično pošto ga neko dobro prebije. Njegov lik pojavljuje se u stenskoj umetnosti širom južne Afrike tokom hiljada godina.
Vrhovni stvoritelj malgaške kosmologije, istovremeno muški i ženski, rođen iz iskonskog jajeta koje se raspolovilo na nebo i zemlju. Zanahari je sklopio dogovor sa Ratovantanijem, bogom zemlje: Ratovantani oblikuje tela od gline, a Zanahari im udahnjuje život. Pri smrti, Zanahari uzima dušu nazad (ona se vraća na nebo), dok telo ostaje zemlji. Ova kosmička nagodba predstavlja teološki temelj malgaškog poštovanja predaka, obreda famadihana i tradicije povratnika Kinoli. Ime Andriamanitra („Mirisni Gospodar“), koje se koristi za Zanaharija, malgaški hrišćani i muslimani usvojili su u značenju Boga.
Stvorenje iz zapadnog Madagaskara, veličine vola, sa glavom nalik konjskoj ali bez rogova, opuštenim ušima koje mu padaju preko očiju, raširenim nozdrvama i isturenim sekutićima. Iz nozdrva rasipa iritantne dlake po plenu, zbog čega žrtve češu kožu dok ne padnu sa drveća. Godfri (1986) je zaključio da opisi odgovaraju malgaškom patuljastom nilskom konju (Hippopotamus lemerlei), za kog radiokarbonsko datiranje ukazuje da je možda opstao u udaljenim staništima sve do 19. veka. Bernej je devedesetih prikupio nezavisna svedočenja više meštana koja opisuju nešto što zvuči kao živi nilski konj. Poslednje prijavljeno viđenje kod Belo-sur-mer bilo je 1976.
Prvi ljudi Madagaskara, danas duhovi. Manji od današnjih Malgaša, sa bakarnom kožom, izduženim licima, širokim usnama i nesrazmerno dugim zubima. Potisnuti su dolaskom kasnijih naroda i povukli se u šume, reke i krečnjačke formacije, gde su postali natprirodni. Postoje tri vrste: Vazimba andrano (voda), Vazimba antety (zemlja) i Vazimba antsingy (krečnjak). Njihove grobnice u Ambohimangi, lokalitetu pod zaštitom UNESCO-a, mesta su hodočašća gde se i danas prinose darovi. Kraljevska dinastija Merina tvrdi da potiče od kraljica Vazimba Rangite i Rafohy.
Vrsta angatre (duha) u malgaškom verovanju. Kinoli liči na živu osobu, ali ima užarene crvene oči i oštre nokte dovoljno duge da raspori telo. Opseda sopstveni grob i vreba one koji su mu se zamerili za života. Kinoli nastaje kada živi zanemare svoje obaveze prema mrtvima. Famadihana, ceremonija okretanja kostiju koja se obavlja svakih pet do deset godina, tokom koje se preci iskopavaju, ponovo umotavaju u svežu svilu, nose u plesu i vraćaju u grobnicu, postoji upravo da spreči ovu preobrazbu.
Dlakavi šumski patuljak visok manje od 60 centimetara, sa po tri prsta na svakom stopalu okrenuta unazad i kukastim prstima nalik kandžama. U tradiciji Betsilea, Kalanoro spava na posteljama od čaura svilene bube u pećinama. Krade za ljudske saputnike, deluje kao vidovnjak i ponekad odvodi decu u šumu. Meštani ostavljaju hranu na ulazima u pećine da bi obezbedili njihov povratak. Šarl Lamberton i kasniji istraživači predložili su izumrle džinovske lemure (Hadropithecus, Archaeolemur) kao zoološku osnovu. Ovi primati opstali su na Madagaskaru otprilike do 1000–1500. godine, preklapajući se sa ljudskim naseljavanjem.
Poglavar divova iz Mazandarana, poznat po beloj koži i kosi nalik snegu. Zarobio je persijskog kralja Kej Kavusa i oslepeo čitavu njegovu vojsku. Junak Rostam ga je ubio u sedmom od svojih Sedam podviga i upotrebio demonovu krv da vojnicima vrati vid. Njegovo ime doslovno govori šta je: div znači demon, sepid znači beo. Među svim natprirodnim bićima svetske mitologije, nijedno nije tako neposredno nazvano po fizičkoj osobini koja ga određuje.
Brahmanski učenjak-kralj sa deset glava i dvadeset ruku koji je vladao Lankom, ovladao sve četiri Vede i šest Šastri, svirao veenu sa žicama napravljenim od sopstvenih tetiva i napisao Ravana Samhitu o astrologiji. Sprovodio je deset hiljada godina asketizma, prinoseći jednu glavu vatri svakog milenijuma, sve dok mu Brahma nije dao neranjivost pred bogovima, demonima, zmijama i svakim natprirodnim bićem. Nije tražio zaštitu od ljudi. Smatrao ih je isuviše bednim da bi bili važni. Ubio ga je čovek.
Četvrti avatar Višnua, ispoljen kao polučovek-polulav da ubije demonskog kralja Hiranjakašipua, koji je od Brahme dobio blagoslov koji ga je činio neranjivim za bilo koje biće, oružje, mesto ili doba dana. Narasimha je iskoristio svaki uslov: nije bio ni čovek ni životinja, ubio je u sumrak (ni dan ni noć), na pragu (ni unutra ni napolju), na svom krilu (ni na zemlji ni na nebu), koristeći kandže (ni oružje ni stvoreno biće). Izbio je iz kamenog stuba kada je demon upitao sopstvenog sina da li je Višnu prisutan u njemu.
Ženski duhovi prirode koji čuvaju drveće, daruju plodnost i štite sveta mesta. U najstarijoj indijskoj skulpturi (Didarganjska Jakši, 3. vek p. n. e., Bihar muzej) pojavljuju se kao raskošne žene izuzetne lepote. U budističkoj tradiciji jakšini Hariti proždirala je decu dok je Buda nije preobratio. U džainističkoj tradiciji jakši služe kao zaštitna božanstva u paru sa svakim Tirthankarom. U folkloru Kerale postale su vampirske zavodnice koje noću mame muškarce na pustim putevima, isisavaju im životnu snagu i ostavljaju ih mrtve ili ostarele do neprepoznatljivosti.
Žena koja umre na porođaju, u trudnoći ili usled porodičnog zlostavljanja vraća se kao duh sa jednom upadljivom osobinom: stopala su joj okrenuta unazad. Može da poprimi obličje mlade žene izuzetne lepote, ali stopala se nikad ne menjaju. Opseda raskršća i banjanova stabla, cilja mlade muškarce (često iz porodice koja joj je nanela nepravdu) i tokom uzastopnih noći isisava njihovu mladost i životnu snagu. Žrtve ostare decenijama preko noći. Zaštita uključuje gvozdene eksere, seme slačice i odgovarajuće pogrebne obrede za žene koje umru na porođaju.
Rečno stvorenje sa telom duge krljuštave zmije i glavom lisice. Njegovo glavno oružje je rep: izuzetno dug, sa kandžom na vrhu, sposoban da stvori virove dovoljno snažne da povuku ljude i životinje ispod površine. Čini da rečni prelazi deluju bezbedno, mameći žrtve u vodu, a zatim ih vuče na dno da bi im pilo krv. Njegovo ime na mapudungunu ujedno je i njegov opis: nguru (lisica) + filu (zmija). Samo mači (šaman) može da ga ukloni iz reke.
Osoba koja se udavi postaje ma da, vodeni duh vezan za mesto smrti. Duh ne može da pređe u zagrobni život dok ne udavi nekog drugog živog čoveka. Duh nove žrtve zamenjuje stari, i ciklus se nastavlja. Ovaj mehanizam, nazvan thế mạng (zamena života), znači da svako utapanje potencijalno stvara ukleto mesto. Ma da vreba ispod površine, hvata za članke, stvara podvodne struje ili se pojavljuje kao privlačan stranac koji doziva sa obale. Gusta mreža reka, kanala i poplavljenih pirinčanih polja u Vijetnamu čini ma da jednim od najrasprostranjenijih duhova u vijetnamskom narodnom verovanju.
Dva boga želela su istu ženu. Osamnaesti kralj Hùng odredio je nevestinsku cenu sastavljenu od gotovo nemogućih darova. Sơn Tinh, gospodar planine Tản Viên, stigao je prvi i pobedio. Thủy Tinh, gospodar voda, stigao je prekasno i napao. Podigao je reke, poslao poplave, prizvao oluje. Sơn Tinh je podigao zemlju još više. Svake godine bog vode se vraća. Svake godine bog planine izdrži. Mit je vijetnamsko objašnjenje monsunske poplave delte Crvene reke, i nije prestao da bude tačan.
Visoka žena duge zlatne kose i blago svetlucave kože koja u zoru izlazi iz mora da pleše na obali. Ako pleše okrenuta ka okeanu, ribolov će biti obilan. Ako je okrenuta ka kopnu, sledi oskudica. Ona je ćerka Miljaloba, napola čoveka a napola morskog lava, kralja mora. Pronalazi tela utopljenih i prenosi njihove duše na Kaleuće, brod duhova. U mitologiji Čiloea blagostanje svakog ribarskog sela zavisilo je od žene koja pleše.
Monstruozna lisica sa devet repova živela je u podzemnoj pećini toliko ogromnoj da je u njoj bilo kostiju nagomilanih tokom mnogih naraštaja. Stvorenje je proždiralo ljude iz tog kraja, menjajući obličje da namami žrtve pod zemlju. Lạc Long Quân, gospodar zmajeva, prizvao je vode i poplavio pećinu. Lisica je isterana napolje i ubijena. Pećina se zatim urušila i ispunila vodom, postavši Hồ Tây, Zapadno jezero u Hanoju. Najstarija pagoda u gradu, Trấn Quốc, stoji na ostrvcetu u jezeru. Jedno od najposećenijih mesta u Hanoju postoji zato što je zmaj ubio lisicu.
Ogromni humanoid sazdan od rastopljene stene i kristalizovane magme, koji živi u bazenima magme duboko unutar čileanskih vulkana. Koža mu je od ispucalog bazalta, a lava sija iz pukotina. Kada se razgnevi, izaziva erupcije i zemljotrese. Zahteva žrtvovanje devica, a pošto ih proždere, pali njihove odsečene glave i izbacuje ih iz vulkanskog grotla. Mapuči te užarene projektile nazivaju vulkanskim bombama. Samo Piljani, dobronamerni duhovi poslati kao meteoriti — kćeri Sunca — mogu da ga oteraju nazad.
Rođen starijoj ženi koja je stala u džinovski otisak stopala, dečak iz Phù Đổnga tri godine nije govorio, smejao se niti se pomerao. Kada su osvajači Ân zapretili kraljevstvu Hùng, izgovorio je svoje prve reči: donesite mi gvozdenog konja, gvozdeni oklop i gvozdeni bič. Jeo je neverovatno mnogo, narastao do džinovske veličine, uzjahao svog gvozdenog pastuva i odjahao u boj. Kada mu se gvozdeni bič slomio, čupao je busenove bambusa i koristio ih kao oružje. Posle pobede, odjahao je konjem na planinu Sóc Sơn i uzneo se na nebo. Nije ostavio telo, grob ni dinastiju. Festival Gióng u njegovom seoskom hramu nalazi se na UNESCO listi nematerijalne kulturne baštine. On je jedan od Četiri besmrtnika Vijetnama.
Plamteće beli brod sa tri jarbola koji plovi kroz maglu kanala Čiloea nemogućom brzinom. Svetlost izbija iz svakog okna. Muzika i smeh lebde nad vodom. Posadu čine utopljenici, koje na brod dovodi La Pinkoja. Brod može da zaroni, da se pretvori u plutajući balvan ili da potpuno nestane. Čarobnjaci Recta Provincije koriste ga za prevoz robe trgovcima koji su s njima sklopili paktove. Kaleuče je brod duhova, skela za mrtve i trgovačko plovilo ceha čarobnjaka.
Polu-ljudska, polu-kobra bića koja vladaju podzemnim kraljevstvom Patalom. Šeša, hiljadoglava zmija, čini kosmičku postelju na kojoj Višnu spava između dva stvaranja. Vasuki je poslužio kao uže pri mućkanju Mlečnog okeana. Krišna je plesao po pet glava Kalije da bi pročistio reku Jamunu. U budističkoj tradiciji, kralj naga Mućalinda zaklonio je meditirajućeg Budu svojom kapuljačom. Naga ograde prate prilaze Angkor Tomu. Pečati iz doline Inda (oko 2500. p. n. e.) prikazuju poštovanje zmija. Naga Pančami se i danas slavi svakog jula-avgusta širom Indije.
Osnivački mit Vijetnama počinje zmajskim gospodarom i planinskom vilom. Lạc Long Quân, sin Zmajskog kralja, vladao je rekama i obalom. Âu Cơ, potomkinja Božanskog ratara, vladala je planinama. Venčali su se, a ona je rodila vreću sa stotinu jaja iz kojih se izleglo stotinu sinova. Ali voda i planina nisu mogli zajedno. Razdvojili su se: pedeset sinova otišlo je sa ocem ka moru, pedeset sa majkom u visoravni. Najstariji je postao prvi kralj Hùng. Ovaj mit, zabeležen u delu Lĩnh Nam chích quái, objašnjava sam Vijetnam: zemlju gde se nizijske pirinčane njive susreću sa planinskim šumama, gde obalski i planinski narodi dele isto poreklo.
Prvorođeno muško dete, ukradeno pre nego što navrši devet dana. Desna noga mu je slomljena i savijena preko leđa, pričvršćena za potiljak. Jezik mu je rascepljen sa tri meseca. Glava mu je okrenuta unazad. Telo mu je prekriveno grubom dlakom od melema spravljenog od magičnih trava. Kreće se na jednoj nozi i dve ruke kroz tamu čarobnjačke pećine u Kvikaviju. Ne može da govori. Čuva ulaz. Invunče nije stvorenje koje se rodilo. To je stvorenje koje je napravljeno.
Ogromna zmija obavijena vatrom koja noću patrolira travnjacima i šumama Brazila. Progoni svakoga ko podmeće razorne požare, oslepljujući ga ili ubijajući. Na tupiju, mboi (zmija) + tatá (vatra): vatrena zmija. Padre Žoze de Anšijeta opisao ju je u svom pismu iz 1560. zajedno sa Kurupirom, što ova dva bića čini najstarijim dokumentovanim natprirodnim stvorenjima Brazila. Jedna tupi priča o poreklu objašnjava vatru ovako: posle velike poplave, Boitatá je preživela hraneći se očima mrtvih životinja, a svetlost tih očiju postala je sjaj koji nosi.
Žena bakarne puti i tamne kose sa ribljim repom, koja sedi na rečnim stenama u Amazonu i peva pesme kojima nijedan muškarac koji ih čuje ne može da odoli. Oni koji pođu za zvukom utope se ili bivaju odvedeni u njen podvodni dom. Njeno ime dolazi iz tupija: y (voda) + îara (gospodar), „Gospa Voda“. Izvorna tupi figura bila je muška, monstruozno vodeno biće zvano Ipupiara. Feminizacija se dogodila tokom kolonijalnog perioda, kada su se evropske predstave o sirenama stopile sa domorodačkim vodenim duhovima i afričkim tradicijama boginja voda.
Ogromno stvorenje iz duboke Amazonije: više od čoveka, prekriveno slepljenom crvenkastosmeđom dlakom, sa jednim okom i razjapljenim ustima na stomaku obrubljenim zubima. Njegova koža odbija metke i strele. Njegov smrad onesposobljava svakoga ko mu se približi. Dejvid Oren, ornitolog iz muzeja Goeldi u Belemu, predložio je devedesetih godina da Mapinguari možda čuva narodno sećanje na Mylodona, džinovskog kopnenog lenjivca, koji je izumro pre otprilike deset hiljada godina. Fizičko poklapanje je neprijatno blisko: kandže, debela koža, uspravan stav, užasan miris.
Mladi crni dečak sa jednom nogom, crvenom kapom i glinenom lulom koji putuje unutar vrtloga prašine i pravi kućni haos gde god se pojavi. Mrsi konjske grive, kvari mleko, zagoreva kokice, rasteruje stoku i skriva stvari koje vam baš tada trebaju. Njegova crvena kapa izvor je njegove moći. Ugrabite je i on je pod vašom vlašću. Zarobite ga u tamnoj boci sa brojanicom i vaš je. Brazilski vrhovni prevarant počeo je kao tupi-gvaranski jednonožni šumski duh, tokom kolonijalnog perioda upio afričke osobine i postao nacionalni simbol. 31. oktobar je Dia do Saci, brazilski odgovor na Noć veštica.
Amazonski ružičasti rečni delfin u sumrak se pretvara u visokog, bledog, lepog mladića u belom odelu i belom šeširu. Pojavljuje se na svetkovinama u rečnim naseljima, igra izuzetno dobro i zavodi mlade žene. Pre zore se vraća u reku. Šešir nikada ne skida: njime skriva otvor za disanje na vrhu glave. „Filho do boto“ (sin delfina) i danas je uobičajeno objašnjenje za decu bez priznatog oca duž Amazona.
Čuvar brazilske šume veličine deteta, sa plamenocrvenom kosom i stopalima okrenutim unazad. Lovci koji ubijaju više nego što im treba, drvoseče koji seku stabla bez razloga, svako ko povredi skotne životinje ili njihove mladunce: Kurupira ih pronalazi. Njegovi tragovi vode tragače u krug sve dok ne padnu od iscrpljenosti ili ludila. Padre Žoze de Anšijeta opisao ga je Ignaciju Lojolskom 1560. godine, što Kurupiru čini jednim od prvih natprirodnih bića Novog sveta zabeleženih na papiru.
Šumski divlji ljudi iz maorske tradicije. Visoki su i ispijeni, potpuno prekriveni dugom slepljenom dlakom. Njihova najupečatljivija osobina su prsti: izuzetno dugi, koščati, završavaju se oštrim noktima nalik kandžama. Jedu sirovu hranu, uključujući sirovo meso. Ne koriste vatru, alatke niti kuvanu hranu. Žive u najgušćim delovima šume, neprijateljski nastrojeni prema svakom čoveku koji tamo uđe sam. Napadaju grebanjem i bacanjem kamenja. Elsdon Best ih je dokumentovao 1924. godine. Povezuju se sa dubokim šumama Vestlenda, Fjordlenda i Urevere.
Natprirodna vodena bića maorske tradicije, svako kao zasebna jedinka sa imenom, ličnošću i teritorijom. Pojavljuju se kao džinovski gmizavci, ogromne jegulje, stvorenja nalik kitovima ili debla koja plutaju uzvodno. Čuvaju određene reke, luke i obale. Taniwha može udaviti strance koji uđu u njegove vode bez odgovarajućeg priznanja, ali štiti lokalni iwi (pleme) koji održava taj odnos. Pre prelaska kroz teritoriju taniwhe prinošene su ponude i izgovarane karakije. Taniwhe su i danas živi deo maorskog verovanja. Godine 2002. stanište jedne taniwhe uzeto je u obzir tokom postupka odobravanja projekta Waikato Expressway.
Vilinski narod iz maorske tradicije. Žive na planinskim vrhovima obavijenim maglom, u zajednicama koje podsećaju na ljudske, ali nisu ljudske. Imaju veoma bledu kožu i riđkastu kosu. Nose odeću od neobojenog lana. Sviraju kōauau (koštanu frulu) i pūtōrino, čija muzika kroz maglu dopire sa vrhova. Izbegavaju sunčevu svetlost, vatru i kuvanu hranu. Crvena boja (kōkōwai, crveni oker) ih odbija. Mame ljude muzikom, naročito žene, i mogu da imaju potomstvo sa ljudima. Planina Moehau na poluostrvu Coromandel i planina Pirongia u Waikatu spadaju među mesta sa kojima su najjače povezani.
Najstrašnija džinija u Maroku. Pojavljuje se kraj reka i izvora kao prelepa žena, zavodi muškarce i tera ih u ludilo ili smrt. Njene potkolenice završavaju se kozjim kopitima, ponekad kamiljim, skrivenim ispod odeće sve dok ne bude prekasno. Ne može se isterati. Može samo da se umiri muzikom, transom, tamjanom i životinjskom žrtvom. Muškarci širom Maroka zabadaju čelične noževe u zemlju pre nego što noću mokre kraj vode, jer je gvožđe odbija. Antropolog Vinsent Krapancano dokumentovao je njen kult među bratstvom Hamadša sedamdesetih godina. Vekovima opseda marokanske vodotokove, i niko još nije našao način da je otera.
Sveotac nordijske mitologije. Žrtvovao je jedno oko kod Mímirovog izvora za mudrost. Okačio se o Yggdrasil na devet noći, ranjen sopstvenim kopljem, da bi naučio rune. Odrekao se udobnosti, sigurnosti i izvesnosti u zamenu za znanje, a znanje koje je stekao reklo mu je da će sve što voli biti uništeno u Ragnaröku. Predvodi Divlji lov preko zimskog neba sa svojim vukovima Gerijem i Frekijem i gavranima Huginnom i Muninnom. Sakuplja pale u Valhali ne zbog slave, već zato što mu je potrebna vojska za bitku za koju već zna da će je izgubiti.
Psi Annwna, velškog onostranog sveta. Sablasni psi sa belim telima i crvenim ušima koji love preko neba u jesenjim i zimskim noćima. Njihovo zavijanje je najglasnije kada su daleko i utihne do tišine kako se približavaju. Pripadaju Arawnu, kralju Annwna, ili u hristijanizovanim verzijama Gwynu ap Nuddu, koji predvodi Divlji lov. U Prvoj grani Mabinogija, Pwyll ih sreće na šumskoj čistini dok se hrane jelenom kojeg su oborili, a susret sa njihovim gospodarom menja tok velške mitologije.
Asturijski gospodar oluja. Mali, tamnoputi starac sa licem duboko usečenim borama, očima koje žare kao užareni ugljevlje, ogromnim ušima i ustima toliko širokim da deluju kao da mu glavu dele na dva dela. Odeven je u ovčju kožu i jaše oblake, gurajući ih i sudarajući da proizvede grmljavinu i grad. Polja prijatelja zaliva dobrom kišom, a na useve neprijatelja šalje ledene kugle. Godine 1926. u Kariu, u Vilajonu, pronađena je kamena ploča iz 7. veka sa gotsko-latinskom formulom egzorcizma za proterivanje Nuberua, što je čini najstarijim arheološkim dokazom njegovog kulta i jednim od najranijih zabeleženih primera vremenske magije u Evropi.
Jednooki džin visok od tri do šest metara, sa deset prstiju na svakoj ruci, deset nožnih prstiju na svakom stopalu, dva reda zuba i crvenom grivom koja seže gotovo do zemlje. Čupa drveće iz korena, ruši kolibe, pregrađuje reke i iz zabave se bori sa medvedima i bikovima. Njegova žena, Ojáncana, podjednako je strašna, ako ne i strašnija. Ojáncanu se može ubiti samo ako mu se iščupa jedna bela dlaka skrivena u bradi. Njegov jedini strah: Anjane, dobre kantabrijske vile koje popravljaju štetu koju on nanosi. Kantabrijski Polifem.
„Gospodar šume“ u baskijskoj mitologiji. Visoko, snažno humanoidno biće prekriveno dlakom, sa jednom normalnom nogom i drugom okruglom kao panj. Bio je prvi ratar, prvi kovač i prvi mlinar. Ljudi te veštine nisu naučili od njega direktno. Lukavi San Martín Txiki ukrao ih je dosetljivošću. Basajaun upozorava pastire na nadolazeće oluje i drži vukove podalje od stada. Pošto je baskijski preindoevropski jezički izolat, Basajaun možda predstavlja najstariji sloj evropske mitologije koji još živi u usmenom predanju.
Povorka mrtvih koja posle ponoći prolazi seoskim putevima u Galiciji, odevena u bele ogrtače s kapuljačama i sa upaljenim svećama u rukama. Kolonu predvodi živa osoba, noseći krst ili kotao sa svetom vodom, bez ikakvog sećanja na noćne pohode. Vođa postaje bled i bolešljiv i umreće ako krst ne preda drugoj živoj osobi. Da ne biste bili uvučeni u povorku, morate leći ničice, nacrtati Solomonov krug na zemlji ili pokazati znak smokve. Galicijska pojava panevropskog Divljeg lova.
Natprirodne žene koje pod čarolijom žive ispod dolmena, menhira i gradina širom Portugala i Galicije. Pojavljuju se u ponoć, češljajući zlatnu kosu, i nude blago svakome ko je dovoljno hrabar da razbije njihovu kletvu. Ime ne potiče od reči „Mavar“. Filolog Isidoro Millán povezao ga je sa keltskim mrvos, srodnim latinskom mortuus: mrtvi. Moure su mrtvi, a ne Mavari. U 19. veku arheolog Martins Sarmento koristio je legende o mourama kao mapu za pronalaženje luzitanskih megalitskih spomenika, tretirajući te priče kao narodno sećanje na predrimsku civilizaciju.
Gospodar podzemlja, najstariji sin Krona i Reje, brat Zevsa i Posejdona. Kada su trojica braće žrebom podelila kosmos, Zevs je uzeo nebo, Posejdon more, a Had svet ispod zemlje. Nije bio đavo. Nije bio zao. Nije kažnjavao. Primao je mrtve i zadržavao ih. Grci su ga se plašili ne zato što je bio okrutan, već zato što je bio neizbežan. Njegovo drugo ime bilo je Pluton, „bogati“, jer svi plemeniti metali i dragulji dolaze odozdo. Živi su izbegavali da izgovaraju njegovo ime.
Boginja raskršća, baklji, veštičarenja, duhova i graničnih prostora između svetova. Hesiod kaže da ju je Zevs poštovao više od svih drugih i dozvolio joj da zadrži svoje titanske moći nad zemljom, morem i nebom. Pomogla je Demetri da bakljama traži Persefonu i postala vodič između gornjeg i donjeg sveta. Grci su joj ostavljali večere na trostrukim raskršćima u noći mladog meseca. Psi su zavijali kada bi prolazila. U kasnijim vekovima postala je zaštitnica veštičarenja, gospodarica nemirnih mrtvih, trava i otrova.
Boginja žita, žetve i plodne zemlje. Kada je Had oteo njenu ćerku Persefonu, Demetra je povukla svoj dar i pustila da glad proguta svet dok Zevs nije bio primoran na pregovore. Osnovala je Eleusinske misterije na mestu gde se odmorila tokom svoje potrage. Gotovo dve hiljade godina, posvećenici u Eleusini ponavljali su njenu tugu i svedočili povratku njene ćerke. Nije bila blaga majka-zemlja. Bila je boginja koja je glad upotrebila kao sredstvo pritiska protiv kralja bogova — i pobedila.
Ćerka Demetre i Zevsa, oteta od strane Hada dok je brala cveće na Niskoj ravnici. U podzemlju je pojela zrna nara i time bila vezana da se svake godine vraća na određeno vreme. Zemlja umire kada siđe i procveta kada se vrati. Eleusinske misterije, najdugotrajnija religijska ustanova starog Mediterana, bile su zasnovane na trenutku njenog povratka. Nije bila pasivna žrtva. U Odiseji je strašna kraljica koja odlučuje kojim senima je dopušteno da govore živima.
Pustinjski duhovi tuareškog naroda, čije ime znači „Ljudi divljine“ ili „Ljudi samoće“. Nastanjuju prazna mesta, tamu i dezorijentišuće prostore na koje se nailazi tokom dugih pustinjskih putovanja. Mogu da opsednu ljude, izazovu bolest i učine da putnici zalutaju. Nisu po prirodi zlonamerni. Tuareški iscelitelji zvani „prijatelji Kel Esufa“ sklapaju duhovne ugovore sa ovim duhovima i stiču moći isceljenja i proricanja. Obredi lečenja uključuju tende bubanj-aván, goumaten pevanje i odvijaju se noću. Ovaj koncept prethodi islamizaciji. Monografija Suzan Rasmusen iz 1995. u izdanju Cambridge University Press predstavlja glavni akademski izvor.
Glavna boginja Kartagine koja je do 5. veka p. n. e. zasenila čak i Bala Hamona. Njena titula bila je Pene Baal, „Lice Bala“, što nagoveštava da je posredovala između vernika i božanskog. Znak Tanit, trougao nad kojim se nalaze vodoravna crta i disk, pojavljuje se na hiljadama zavetnih stela. Njen tofet u Salammbôu u Kartagini sadržao je urne sa kremiranim ostacima, među kojima su bili i ostaci dece, na jednom od najspornijih lokaliteta mediteranske arheologije. U njeno ime na mrtve su stavljane terakotne maske. Njeni hramovi prostirali su se od Tunisa do Alžira, Sardinije i Ibice.
Berbersko ratno božanstvo plemena Laguatan u Tripolitaniji, koje se ispoljavalo kao natprirodni bik. Laguatani su verovali da je rođen iz saveza Amona (Amona iz oaze Siva) i krave. Godine 546. pustili su živog bika koji je otelotvoravao Gurzila na bojno polje protiv vizantijskog generala Jovana Troglite. Prvosveštenik Ierna poginuo je pokušavajući da spase lik boga. Svetilište na brdu u Girzi u Libiji još je u 9. veku sadržalo kameni idol kojem su se, prema al-Bakriju, klanjala okolna berberska plemena. Lokalitet je danas na UNESCO-voj tentativnoj listi svetske baštine.
Ogresa koja menja oblik iz kabilske berberske mitologije. Pojavljuje se kao lepa mlada žena ili kao monstruozna starica sa zubima oštrim kao žilet. Jede ljudsko meso, a naročito voli decu i posebno dečake. Zapoveda pratnjom Vaghzena, muških ogrova koji joj služe kao lovački čopor. Jedna konkretna pećina u Aguni Gegranu u Kabiliji nosi njeno ime: Akham n'Teryel, kuća ogrese. Leo Frobenijus je sakupio njene priče dvadesetih godina 20. veka. Pripada najstarijem sloju severnoafričkog folklora, starijem i od arapskog i od rimskog dodira.
Lisica dobija jedan rep po svakom veku života. Sa hiljadu godina ima devet repova, belo ili zlatno krzno i sposobnost da vidi i čuje sve što se dešava bilo gde. Trećina svih šintoističkih svetilišta u Japanu posvećena je Inariju, bogu pirinča, a lisica je Inarijev glasnik. Lisica-supruga po imenu Kuzunoha napisala je oproštajnu pesmu četkicom koju je držala u ustima. Njen sin postao je najčuveniji čarobnjak u japanskoj istoriji. Devetorepa lisica prerušena u dvorsku lepoticu umalo je ubila cara pre nego što je pretvorena u kamen koji je ubijao sve što ga dotakne. U martu 2022. kamen se raspukao.
Ukrao je vatru za ljude. Stvorio je smrt tako što je insistirao da bude trajna, a onda gledao kako mu sopstveno dete prvo umire i prolio prve suze na svetu. Razbacao je preostale zvezde iz ćebeta i stvorio Mlečni put. Zaglavio je svoj penis u balvanu. Nije ni bog ni demon. On je i tvorac i lakrdijaš, a ta dvojnost nije protivrečnost. To je poenta. Njegova stvarna životinja, Canis latrans, jedini je veliki severnoamerički predator čiji se areal proširio posle evropske kolonizacije. Vukovi su se povukli. Medvedi su se povukli. Kojot se proširio na svaku saveznu državu. Prevarant opstaje.
Navaho reč je yee naaldlooshii: „pomoću toga, kreće se na četiri noge“. Ljudski veštac koji nosi životinjsku kožu i postaje ta životinja. Govoriti o skinwalkerima u navaho kulturi smatra se opasnim. Pričanje priče privlači ono o čemu se govori. Mnogi navaho starešine zamolili su ljude koji nisu Navaho da uopšte ne pišu o ovome. Ovaj unos postoji zato što je pojam već široko raširen, često na loš način. Ne polaže pravo na autoritet nad navaho duhovnim verovanjima. Većina onoga što sledi potiče iz terenskog rada jednog antropologa iz 1930-ih. Odsustvo ozbiljnijih radova o ovoj temi koje su napisali Diné autori samo je po sebi dokaz da zajednica ne želi da se ovo znanje objavljuje.
Njena krila stvaraju grmljavinu. Njene oči sevaju munjama. Kiša pada za njom. Bori se sa Podvodnim Panterom u kosmičkoj borbi neba i vode koja oblikuje kosmologiju Velikih jezera, prerija i pacifičkog severozapada. Lakote kažu da je niko nikada ne vidi celu, čak ni u viziji. Ako vas pogodi munja, postajete heyoka: sveti klovn koji sve radi naopako. Na obali pacifičkog severozapada, priče o Ptici groma opisuju borbu od koje su se planine tresle, a okean nadirao. Geolozi su ove priče povezali sa zemljotresom u Kaskadiji od 26. januara 1700. godine.
Egipćani su je zvali shesep-ankh, „živa slika“. Grci su je zvali sphinx, „daviteljka“. Isto biće, suprotna imena. Egipatska sfinga je čuvar: telo lava, lice faraona, bez krila, bez zagonetki. Grčka sfinga je ubica: telo lava, lice žene, krila, zagonetka i smrt za one koji pogreše. Velika sfinga u Gizi duga je 73,5 metara, isklesana iz jednog krečnjačkog izdanka. Jedan princ je zaspao između njenih šapa i obećano mu je kraljevstvo. Jedan sufijski fanatik joj je odsekao nos 1378. godine. Jedan geolog tvrdi da erozija na njenim zidovima liči na vodu, a ne na vetar. Rasprava još nije završena.
Nilski krokodil ubija više ljudi u Africi nego bilo koji drugi predator. Egipćani su uzeli najstrašniju životinju svog sveta i stavili joj zlatne minđuše, narukvice i najbolju hranu koju su imali. Po njoj su nazvali grad: Krokodilopolis. Po njoj su nazvali faraone: Sobekneferu, prva potvrđena žena faraon, znači „Lepa Sobekova“. U Kom Ombu podigli su mu dvostruki hram koji deli sa Horusom, savršeno simetričan, dok je u blizini sahranjeno 300 mumificiranih krokodila. Strabon je oko 25. godine p. n. e. gledao kako sveštenici otvaraju usta svetom krokodilu, stavljaju mu kolač i pečeno meso, pa sipaju vino s medom. Obožavaj ono što te ubija, i možda će prestati da te ubija.
Njeno telo je nebo. Prsti joj dodiruju zapadni horizont, nožni prsti istočni. Zvezde prekrivaju njenu kožu. Svake večeri ona ustima guta sunce. Ono tokom noći putuje kroz njeno telo. Svakog jutra ona ga rađa. Svaki zalazak je gutanje. Svako svitanje je rođenje. Kada su mrtvi polagani u svoje kovčege, pogledali bi nagore i videli Nutino telo prekriveno zvezdama naslikano sa unutrašnje strane poklopca, isto ono nebo koje su gledali za života. Većina kultura ima nebeskog oca. Egipat ima nebesku majku, jer u Egiptu kiša ne pada sa neba. Nil nadolazi odozdo.
Ona nije boginja u panteonu. Ona je princip koji panteon čini mogućim. Bez nje, bogovi gladuju, faraon gubi legitimitet, mrtvima se ne može suditi, a sunce ne izlazi. Njen simbol je nojovo pero, jedino ptičje pero sa jednako širokim zastavicama s obe strane osovine. Egipćani su primetili tu simetriju i pretvorili je u sliku same ravnoteže. Na hramskim reljefima faraon na dlanu drži malu figuru Ma’at i prinosi je bogovima. Bogovi je jedu. Oni se hrane istinom i poretkom. Svaki drugi egipatski bog nešto radi. Ma’at je nešto.
Njeno ime znači „Gospa Ograđenog Prostora“, a ograđeni prostor ne određuje ono što sadrži, već mesto gde se završava. Bila je Setova žena. Napustila ga je i pridružila se Izidi nakon što je ubio Ozirisa. Gotovo uvek je prikazana u paru sa svojom bliznakinjom: Izida kod podnožja kovčega, Neftis kod uzglavlja. Izida predstavlja plodnu dolinu. Neftis predstavlja rub pustinje. Izida upravlja dnevnom barkom. Neftis silazi sa noćnom barkom u podzemni svet. Mumifikaciono platno zvalo se njenim vlasima. Profesionalne narikače zvale su se njeni jastrebovi. Grci su je zvali Teleuté: Dovršenje.
Počela je kao lavica, gotovo ista kao Sekhmet: očnjaci, ankh, skiptar, ratna boginja Oka Raovog. Dve hiljade godina kasnije bila je domaća mačka sa mačićima kraj šapa, sa sistrumom u ruci, na čelu najvećeg festivala u Egiptu. Herodot pominje 700.000 prisutnih, više vina nego tokom ostatka godine zajedno, i žene koje na čamcima podižu suknje. Hramovi su uzgajali mačiće da bi bili ubijeni i mumificirani kao zavetni prinosi. Rimskog vojnika koji je slučajno ubio mačku rastrgla je rulja. Godine 1890, 180.000 njenih mumificiranih mačaka poslato je u Liverpul i samleveno u đubrivo.
Njeno ime znači „Kuća Horusa“. Ona nije boginja koja živi na nebu. Ona JESTE nebo. Soko živi unutar krave. Sedam Hatora pojavljivalo se pri svakom rođenju da odredi sudbinu deteta. Njeno sveto glazbalo, sistrum, treslo se da otera zlo. U Denderi njen hram i dalje stoji sa dvadeset četiri stuba sa kravljim ušima. U Serabit el-Hadimu na Sinaju, gde su je egipatski rudari poštovali kao „Gospu Tirkiza“, semitski radnici urezali su protosinajske natpise: pretka svakog modernog alfabeta. Slova koja sada čitate rođena su u Hatorinom hramu.
Stvorio je svet mišlju. Bez pljuvanja, bez kijanja, bez masturbacije. Ptah je zamislio stvaranje u svom srcu i izgovorio ga u postojanje svojim jezikom. To je najapstraktniji koncept stvaranja u egipatskoj religiji, sačuvan na Šabakinom kamenu, kroz koji je neko kasnije probušio rupu i koristio ga za mlevenje žita. Njegov hram u Memfisu zvao se Hwt-ka-Ptah, „Kuća duše Ptaha“. Grci su to čuli kao Hikuptah. Postalo je Aigyptos. Postalo je Egypt. Zemlja je dobila ime po njegovoj kući.
Izmislio je hijeroglife, „reči boga“. Izmislio je kalendar tako što je u igri dame osvojio pet dodatnih dana od Meseca. Obnovio je Horusovo oko nakon što ga je Set iščupao. Beležio je presudu na svakom sudu mrtvima. Sveštenici su u njegovu čast položili četiri miliona mumificiranih ibisa u Tuni el-Gebel. Platon je zapisao da je, kada je Tot predstavio pismo jednom kralju, kralj upozorio da će ono uništiti pamćenje. Ibis čiji je kljun nadahnuo polumesec danas je izumro u Egiptu. Pismo je opstalo.
Ima tri lica. U zoru je Khepri, skarabej koji se sam otkotrlja u postojanje. U podne je Ra, sa glavom sokola, koji nosi sunce. U sumrak je Atum, starac koji korača ka zapadu. Stvorio je svet tako što je stao na prvi humak i ispljunuo boga vazduha i boginju vlage. Ostario je. Kosti su mu postale srebro, telo zlato. Ljudi su skovali zaveru protiv njega. Poslao je svoje Oko da ih uništi, a zatim je prevarom zaustavio pokolj sa sedam hiljada ćupova piva obojenog u crveno. Onda se popeo na leđa neba i otišao. Svet je od tada nesavršen.
Njegovo desno oko je sunce. Njegovo levo oko je mesec. Pegavo perje na njegovim grudima su zvezde. Svaki živi faraon bio je Horus. Kada faraon umre i postane Oziris, njegov naslednik postaje novi Horus. Ta teologija nasleđivanja upravljala je egipatskim kraljevstvom tri hiljade godina. Ali „Horus“ nije jedan bog. On je najmanje petorica: iskonski nebeski bog, dete skriveno u močvarama, osvetnik koji se osamdeset godina borio sa Setom, krilati sunčev disk i samo sunce na horizontu. Egipćani ih možda nikada nisu doživljavali kao odvojena bića. Mi ne možemo da prestanemo da ih razdvajamo.
Bio je prvi kralj Egipta. Naučio je ljude zemljoradnji, dao zakone, širio civilizaciju muzikom umesto ratom. Njegov brat Set ga je ubio, isekao telo na četrnaest delova i razbacao ih po Egiptu. Izida ga je ponovo sastavila. Anubis ga je balzamovao. Sišao je u podzemni svet i postao njegov kralj. Hiljadu godina, samo su faraoni mogli da posle smrti postanu Oziris. Onda su Tekstovi kovčega otvorili vrata: svako je mogao da bude „Oziris N“, sa sopstvenim imenom upisanim unutra. U grobnicama se žito sadilo u kalupe u obliku Ozirisa. Nicalo je. Ozirisov ležaj Tutankamona, pronađen 1922, još je sadržao osušeni ječam koji je proklijao tri hiljade godina ranije.
Ubio je svog brata Ozirisa, isekao telo na četrnaest delova i razbacao ih širom Egipta. Svake noći stoji na pramcu Raove solarne barke i kopljem se bori protiv zmije haosa Apopisa. Faraoni su stavljali njegovo ime u sopstvena imena: Seti I znači „Čovek Seta“. Kada su strana carstva osvojila Egipat, bog stranaca postao je žrtveni jarac. Njegove slike su razbijane, ime mu je klesanjem uklanjano sa spomenika, svete životinje ubijane. Životinja prikazivana kao Set nikada nije identifikovana. Možda ni ne postoji. On je jedini egipatski bog koji je istovremeno i zlikovac i heroj, a Egipćani su obe te istine držali zajedno tri hiljade godina.
Svake noći bog sunca Ra putuje kroz podzemni svet u čamcu. Svake noći džinovska zmija pokušava da ga proguta i vrati svet u nerazlučivu tamu. Svake noći Raova posada se bori protiv zmije: probada je kopljima, vezuje je, seče je na komade. Svakog svitanja sunce izlazi. Svake naredne noći zmija se vraća, cela, gladna, spremna. Sveštenici su svakodnevno spaljivali njene voštane likove. Tokom pomračenja čitave zajednice pravile su buku da pomognu Rau da se oslobodi. Ime te zmije je Apep. Postojala je pre stvaranja i ne može biti trajno uništena. A bog koji se svake noći bori protiv nje kopljem jeste Set, ubica Ozirisa.
Glava krokodila, prednji deo tela lava, zadnji deo tela nilskog konja: tri najveće životinje ljudožderi u starom Egiptu sabijene u jedno telo. Čuči kraj vage na kojoj Anubis meri srca prema peru Maat. Ako je srce teže, ona ga proždire. Ta osoba ne odlazi u pakao. Ona prestaje da postoji. Nijedan kult joj nije odavao počast. Nijedan hram nije čuvao njen lik. Nijedna amajlija nije prizivala njenu moć. Nikada nije obožavana jer se od posledice nema šta tražiti.
Bio je Gospodar mrtvih pre nego što je Oziris uopšte postojao. Izmislio je mumifikaciju balsamujući prvo telo. Vodio je duše do Dvorane suda i upravljao vagom na kojoj su se srca merila prema peru. Kada je kult Ozirisa ojačao, sveštenstva su ga svela na pratioca i prepravila njegovo poreklo da bi ga načinila Ozirisovim sinom. Njegove katakombe u Sakari sadržale su procenjenih osam miliona mumificiranih pasa. Životinja koju su Egipćani zvali šakalom ispostavila se kao vuk. Njegova crna boja ne znači smrt. Ona je plodno tlo Nila. Ona je obnova.
Krivonog, sa lavljom grivom, isplaženog jezika. Jedan je od retkih egipatskih bogova prikazanih spreda umesto iz profila, jer mu je posao da netremice gleda ono što dolazi po vas. Štitio je spavaće sobe, žene na porođaju i usnulu decu. Žene su tetovirale njegov lik na unutrašnjoj strani butina. Pojavljivao se na krevetima, ogledalima, posudama za kozmetiku i porođajnim ciglama. Nije imao hram ni sveštenike. Bio je najpopularniji bog u Egiptu. Godine 2024, analiza ritualne čaše stare 2.200 godina otkrila je sirijsku rutvicu, plavi lotos, ljudsku krv i majčino mleko. Feničani su po njemu nazvali jedno ostrvo. Mi ga zovemo Ibica.
Ima lice konja, vrat žirafe i telo krokodila. Živi u mangrovskim močvarama duž reke Gambije. Svako ko ga vidi razboli se i umre u roku od dve nedelje. Noćni čuvar po imenu Papa Jinda video ga je dva puta kod Abuka: jednom 1943, a zatim 1947. Posle drugog viđenja dobio je bolove u nogama, opadanje kose i kožne lezije. Bio je mrtav za četrnaest dana. Ribari nose ogledala jer stvorenje umire kada vidi sopstveni odraz. Kriptozoološka ekspedicija iz 2006. nije našla nikakav fizički dokaz, ali jeste stvarno verovanje odraslih ljudi. Močvare u kojima živi Ninki Nanka pune su krokodila, pitona i malarije. Stvorenje koje drži decu podalje od tih močvara možda spasava više života nego što ih je ijedan zmaj ikada odneo.
Izgleda kao svitac. Ulazi kroz ključanicu. Hrani se krvlju usnule dece, ali i kokosovom vodom i palminim uljem. Ako ga uhvatite, pretvara se u ljudsko biće, i tada se otkriva da je ta osoba veštica. Eve reč za vešticu je adzetɔ: „onaj ko ima adze“. Stvorenje i veštica nisu odvojeni. Adze je oblik veštičine moći kada noću napušta telo da bi se hranila. Svaki svitac blizu kuće bolesnog deteta mogao bi biti baš taj.
Malo, ružno, uplakano stvorenje koje noću luta dubokom šumom noseći pletenu prostirku. Ukradi prostirku, izdrži šest ili sedam dana njegovog naricanja i sopstvenog ludila, i postaćeš basnoslovno bogat. Ali nikome nikada ne smeš reći kako. Ako otkriješ izvor, gubiš sve: bogatstvo, razum ili život. Samuel Adžaji Krauter, nekada porobljeni Joruba koji je postao prvi afrički anglikanski biskup, definisao je egbere u svom rečniku iz 1852. kao „vilu ili goblina“. U savremenoj Nigeriji, iza iznenadnog, neobjašnjivog bogatstva i dalje stoji isto pitanje: da li su uzeli prostirku?
Lepa je, svetle puti, sa dugom ravnom kosom i pitonom obavijenim oko tela. Daruje iznenadno bogatstvo, seksualnu moć i lepotu. Zahteva vernost. Izdaju kažnjava ludilom i propašću. Njena svetilišta puna su ogledala, parfema, češljeva i naočara za sunce. Njena najpoznatija slika potiče sa nemačkog cirkuskog plakata iz 1880-ih koji je preko Kru mornara stigao u Zapadnu Afriku i stopio se sa mnogo starijim tradicijama vodenih duhova. Obožavana je od Lagosa do Loméa do Port-o-Prensa. Ona nije folklor. Ona je živa religija.
Sve priče na svetu nekada su pripadale bogu neba Njameu. Anansi, pauk, otkupio ih je tako što je uhvatio četiri stvorenja koja niko drugi nije mogao da savlada: pitona, leoparda, vilu i roj stršljena. Njegova žena smislila je pola planova. Svaka narodna priča postala je Anansesem, paukova priča. Kada su porobljeni Ašanti prešli Atlantik, poneli su pauka sa sobom. Na Jamajci su njegove priče postale priručnici za preživljavanje na plantažama: kako slabi nadmudruju jake. I danas se pripoveda u Gani, i dalje se priziva na Karibima, a njegova mreža je adinkra simbol koji znači da život nema jednostavne odgovore.
Nizak, dlakav, tamnoput, sa stopalima koja ne ostavljaju tragove. Zviždi noću, a ti nikada ne smeš da mu uzvratiš zviždukom. Krade decu tokom sijeste, ostavlja trudnim žene koje spavaju same i pušta stoku ako ga uvrediš. Ostavljaj duvan, med i rum na stubu ograde trideset uzastopnih noći i postaće tvoj zaštitnik. Preskoči samo jednu noć i postaće tvoj neprijatelj. Njegovo ime možda potiče od portugalskog pombeiro, naziva za trgovce robljem koji su u 17. veku upadali u gvaranske zajednice. Noćni otmičar postao je mit. Prinosi se nastavljaju.
Reč istovremeno znači tri stvari: čarobnjaštvo, čarobnjaka i duhovno biće koje živi u telu čarobnjaka. U visoravnima Papue Nove Gvineje, kumo noću napušta svog domaćina i ulazi u usnulu žrtvu da joj pojede srce. Žrtva danima hoda i govori pre nego što umre. Domaćin možda i ne zna da nosi to biće. Svako može biti optužen. Procenjuje se da se svake godine oko 700 ljudi muči ili ubije zbog ovih optužbi. Zakon o čarobnjaštvu, koji je ubicama davao pravno pokriće, ukinut je 2013. Ubistva nisu prestala.
On nema lice, nema telo, nema mitologiju. On je Večno Plavo Nebo. Kada orhonski natpisi počinju rečima „Kada su stvoreni plavo nebo gore i smeđa zemlja dole, između njih je stvoren čovek“, oni iznose kosmologiju, a ne priču. Tengri daje kut, božanski mandat koji uzdiže vladare i napušta nedostojne. Džingis-kan je svaku naredbu započinjao sa „Voljom Večnog Plavog Neba“. Njegov unuk je papi poručio da je otpor Mongolima otpor Tengriju. Ne možete napraviti kip neba. Možete samo da podignete pogled.
Dolazi kada žena rađa. Ima viseće grudi prebačene preko ramena, duge bakarne nokte i raščupanu kosu. Krade pluća ili jetru i trči ka najbližoj vodi. Ako je pređe, majka umire. Gvožđe je zaustavlja. Nož ispod jastuka, makaze kraj kreveta, igla zabodena u njenu odeću. Širom Kazahstana, Kirgistana, Turske, Azerbejdžana i Irana, novopečene majke se nikada ne ostavljaju same četrdeset dana. Ime demona znači „crvena koja pritiska“. Četrdesetodnevno bdenje se i dalje poštuje.
Crvenobrad, ogroman, nezasito gladan. Vozio je kočiju koju su vukla dva jarca koje je mogao da pojede i vaskrsne. Njegov čekić nikada nije promašivao, uvek se vraćao i mogao je da se smanji toliko da stane ispod košulje. Adam Bremenski ga je smestio u središte u Upsali, kao najmoćnijeg među bogovima. Odin je primao plemiće pale u boju. Tor je primao sve ostale. Širom vikinškog sveta pronađeno je više od hiljadu minijaturnih amajlija u obliku čekića. Na Ragnaroku je ubio Svetsku zmiju, načinio devet koraka i pao mrtav od njenog otrova.
Svakog proleća, širom Poljske i čeških zemalja, ljudi prave ženu od slame, oblače je u belo, nose je kroz selo, pale je i bacaju u reku. Ne smeju da se osvrnu. Sinod u Poznanju zabranio je taj običaj 1420. godine. Preživeo je. Ime Marzana deli koren sa latinskim mors: smrt. Da li je bila boginja ili samo ime za slamnatu lutku, pitanje je oko kog se naučnici spore već više od jednog veka.
Tri glave na jednom telu, oči i usne zapečaćene zlatnim trakama. Sveštenici su govorili da nadzire nebo, zemlju i podzemlje, i da bira da ne vidi grehe ljudi. Crni konj je prelazio preko devet kopalja da odluči da li vojske kreću u pohod. Oto Bamberški je 1124. sekirom razbio idol, poslao tri srebrne glave papi Kalikstu II u Rim i drvo razdelio za ogrev. Sveštenici su sakrili drugi idol u izdubljenom stablu. Ime je opstalo na najvišem vrhu Slovenije.
Nijedna hronika je ne navodi među bogovima. Nijedan idol nije nosio njen lik. Ali svakog proleća, širom slovenskog sveta, ljudi su davili zimu u reci i pevali da dočekaju nekoga. Zvali su je Vesna. Ta reč je starija od bilo kog slovenskog jezika. Običaji su stariji od hrišćanstva. Da li je bila boginja ili godišnje doba kojem je dato lice, pitanje je koje naučnici ne mogu da razreše.
Vrhovni bog prehrišćanskih Slovena. Ratnici su se njime zaklinjali u ugovorima sa Vizantijom. Vladimir I mu je u Kijevu dao srebrnu glavu i zlatne brkove, a zatim naredio da idol vuku konji i tuku ga šibama pre nego što ga udave u Dnjepru. Narod je plakao. Bog nije nestao. Postao je Sveti Ilija, koji juri vatrenim kočijama preko neba i šalje gromove.
Sumerski bog pastira i prepotopni kralj naveden na Sumerskoj listi kraljeva. Oženio je boginju Inanu u svetom obredu koji su kraljevi vekovima ponavljali. Kada se Inana vratila iz mrtvih i zatekla ga na svom prestolu, bez žalosti, predala ga je demonima. Njegova sestra Geštinana ponudila se da deli njegovo vreme u podzemnom svetu: po pola godine svako. Kult oplakivanja trajao je više od dve hiljade godina, proširio se iz Mesopotamije do Jerusalima i krenuo na zapad preko Fenikije da bi postao grčki kult Adonisa.
Hermafroditni demon rođen iz Zeusovog semena i frigijske stene, toliko moćan da ga bogovi nisu mogli uništiti. Dionis je opojio Agdistisa vinom i postavio zamku koja mu je otkinula muški organ. Iz krvi je izraslo drvo. Iz ploda tog drveta jedna devica je začela Atisa. Kada je Atis pokušao da se oženi smrtnom ženom, Agdistis je svadbenu povorku oterao u ludilo. Ciklus kastracije se ponovio. U Pesinuntu su neki smatrali da su Agdistis i Velika Majka isto božanstvo. Drugde ih natpisi drže odvojenim.
Feničanski umirući bog čije ime potiče od semitske reči za „gospodara“. Njegova majka je počinila incest sa svojim ocem i pretvorila se u drvo smirne. Dve boginje su podelile godinu zbog njega. Žene su ga oplakivale na krovovima uz vrtove koji brzo niču i venu za nekoliko dana. Reka nazvana po njemu u Libanu svakog proleća pocrveni od sedimenta gvožđe-oksida. Iza grčkog mita stoji mesopotamski izvornik star najmanje dve hiljade godina.
Frigijska planinska boginja čiji je kultni predmet bio mali crni meteorit. Rim je doneo kamen iz Pesinunta 204. p. n. e. da bi dobio rat, a zatim je dva veka branio sopstvenim građanima da se potpuno priključe kultu. Njeni evnuški sveštenici kastrirali su se u verskom zanosu, nosili haljine boje šafrana i prosili po ulicama. Njen hram na Vatikanskom brdu delovao je uporedo sa najranijim hrišćanskim svetilištem Svetog Petra više od jednog veka.
Frigijski pastirski bog koga je božanska ljubav bacila u ludilo, pa se sam kastrirao pod borom i iskrvario u ljubičice. Njegovi sveštenici sledili su njegov primer. Svakog marta u Rimu njegova smrt se oplakivala zasecanjem ruku, a njegov povratak slavio gozbama. Hilarija je padala 25. marta, na julijansku ravnodnevicu. Hrišćani će kasnije u istom gradu slaviti drugo vaskrsenje u istom mesecu.
Muški bogovi su izgubili. Udružili su svoje božanske energije, i iz te zajedničke vatre oblikovala se žena. Šiva joj je dao svoj trozubac. Višnu joj je dao svoj disk. Indra joj je dao svoju munju. Zajahala je lava i krenula u boj protiv demona kog nijedan bog nije mogao da ubije, jer je demon tražio zaštitu od bogova i ljudi. Zaboravio je da pomene žene. Devet noći kasnije, uzela mu je glavu.
Svakog drugog lunarnog meseca, boginja baka stiže u luku Bokdeokge na severozapadnoj obali ostrva Džedžu. Prelazi ostrvo za dve nedelje, rasipajući seme morske trave, školjki i ječma u more i po poljima. Ako je vreme mirno, povela je ćerku. Ako oluje šibaju obalu, došla je sa snajom. Petnaestog dana, najstariji muškarci sela puštaju čamac od slame pun darova da je odnese kući. Šamani sa Džedžua izvode ovaj obred vekovima. UNESCO ga je priznao 2009. godine.
Njegovo ime znači 'slobodni', od istog korena od koga je nastala reč 'sloboda'. Pre nego što su Rimljani usvojili grčku mitologiju, Liber Pater je već bio italski bog sela: poljoprivreda, plodnost, vino i reproduktivna moć muškaraca. Njegov hram na Aventinu služio je kao plebejsko sedište. Njegov praznik 17. marta pretvarao je dečake u građane. Njegov falus nošen je kroz polja da otera urokljivo oko. Grci su ga zvali Dionis. Ciceron i Varon tvrdili su da to nije.
Njegovo ime se pojavljuje na glinenoj tablici iz Pilosa, datiranoj u 13. vek pre nove ere. Bio je bog dok su mikenske palate još stajale. Grci su ga zvali dvaput rođenim jer ga je Zevs ušio u sopstveno bedro nakon što je munja ubila njegovu majku. Rastvorio je svaku granicu koja je državi bila važna: muško i žensko, smrtno i besmrtno, živo i mrtvo, trezno i ekstatično. Godine 186. pre nove ere, rimski Senat je istražio sedam hiljada njegovih sledbenika i pogubio više nego što ih je zatvorio. Tri veka kasnije, njegov lik je krasio više rimskih sarkofaga nego lik bilo kog drugog boga.
Osetiš miris frangipanija tamo gde nijedan frangipani ne raste. Čuješ dete kako plače, daleko, pa bliže. Žena se pojavi na putu u beloj haljini. Lepa je. Kosa joj je veoma duga i veoma crna. Ako plač zvuči daleko, ona je blizu tebe. Ako zvuči blizu, ona je još uvek daleko. To je Pontianak, duh žene koja je umrla na porođaju, i kada shvatiš pravilo o zvuku, već je kasno. Vekovima je najstrašniji duh malajskog sveta. Cathay-Keris studio u Singapuru je 1957. napravio film o njoj. Kompozitor koji je napisao muziku kasnije je komponovao himnu Singapura.
Izašla je iz planinskog jezera na 3.800 metara nadmorske visine noseći trogodišnjeg dečaka. Udala se za njega kada je odrastao. Rađala je po četvoro do šestoro dece sa svakom trudnoćom i naselila visoravan kolumbijskih Anda. Kada je posao bio završen, ona i njen muž su se vratili u jezero i potonuli ispod površine kao dve ogromne zmije. Muiske su je zvali Bačue, ona sa golim grudima, i Furačogva, dobra žena. Pedro Simon je zapisao njenu priču oko 1625. godine, posle četrnaest godina među ljudima koji su je zvali bakom. Jezero je još tu. Još uvek je sveto.
Ribar čuje bebu kako plače blizu jezera. Ide prema zvuku. Nešto ga hvata za članak noge ispod površine i vuče nadole. Voda ključa od riba i žaba i pene. Tri dana kasnije njegovo telo isplivava na površinu. Čisto je, glatko, sjajno. Koža mu je neoštećena. Oči, zubi i nokti su nestali. Sve ostalo je netaknuto. Sveštenici Tlaloka dolaze da ga pokupe jer njegova smrt nije bila nesreća. Bio je izabran. Stvorenje koje ga je odnelo je Ahuicotl, grabljivac veličine malog psa sa ljudskom šakom koja raste sa vrha repa. Osmi aztečki car je nosio njegovo ime. Kamena skulptura tog bića stoji u nacionalnom muzeju u Meksiko Sitiju sa šakom uklesanom na donjoj strani gde je niko ne može videti.
Treći duh Ars Goetije. Moćni princ koji zapoveda nad 26 legija. Tekst kaže da je „dobre prirode“, objavljuje stvari prošle i buduće, otkriva sve skriveno ili izgubljeno. Ne kaže kako izgleda. Vasago je jedini demon među sedamdeset dvojicom čiji zapis uopšte ne sadrži fizički opis. Najstariji izvor koji ga imenuje, Liber Officiorum Spirituum iz šesnaestog veka, kaže da se pojavljivao kao anđeo i da je bio „pravedan i istinit u svim svojim delima“. On je najpoznatija prazna stranica zapadne demonologije.
Tvorac zemlje, životinja i ljudi. Zaštitnik irvasa. Mlađi brat gospodara mrtvih. Seveki je obitavao u gornjem svetu na krajnjem istočnom kraju kosmičke reke Engdekit, davao nove duše nerođenima i svakog proleća obnavljao svetu moć prirode. Najaktivniji duh u evenkijskom kosmosu, čiji je kodeks ponašanja upravljao svakim odnosom između ljudi i živog sveta.
Duh mamuta koji je pomogao da se izgradi svet. Seli je kljovama iskopao kopno sa dna okeana. Njegovi otisci stopa postali su jezera. Njegovi tragovi postali su rečna korita. U evenkijskoj kosmologiji, ovo izumrlo stvorenje nije bilo relikt prošlosti. Bilo je najmoćniji duh dostupan šamanima i partner bogova u stvaranju. Njegovo prisustvo u živoj tradiciji možda je najstariji databilni element u bilo kom šamanskom sistemu na Zemlji.
Lavica koja je zamalo okončala svet. Sekhmet je bila Rajevo oružje masovnog uništenja, poslato da kazni čovečanstvo i nesposobno da prestane da ubija kada jednom počne. Bogovi su morali da potope polje pivom obojenim u crveno da izgleda kao krv. Popila ga je, onesvestila se i probudila kao nešto blaže. Ali Egipćani nikada nisu zaboravili šta je ona zapravo bila. Podigli su više od 700 njenih statua u Tebi, kamenu litaniju, po jednu za svaki dan u godini, jer jedino opasnije od toga da razgneviš Sekhmet bilo je da zaboraviš da je umilostiviš.
Stariji brat Sevekija. Gospodar donjeg sveta. Vladar zemlje mrtvih. Khargi je upravljao Bunijem, gde su preminuli Evenki nastavili da love, čuvaju stada i žive u porodičnim grupama bez kazne i bez moralnog suda. Druga polovina stvaranja, i kosmos bez njega nije mogao da funkcioniše.
Duh koji je živeo u vašoj vatri. Enekan Togo, baka vatra, bila je androgina, mogla je da vidi budućnost, zahtevala je najbolji deo svakog obroka i gubila oči ako bi neko uperio sečivo noža u plamen. Osoba koja je jednostavno živela u ognjištu, a Evenki su se prema njoj tako i odnosili.
Gospodarica Univerzuma. Vrhovni kosmički princip u evenkijskoj kosmologiji. Enekan Buga je nadzirala život svakog čoveka i svake životinje, povremeno posećivala zemlju i bila izvor svete moći koja je obnavljala prirodu tokom prolećne ceremonije Ikenipke. Šamani nisu mogli da je savladaju. Posmatrala je kroz Enekan Togo, duh vatre na svakom ognjištu, pretvarajući svako domaćinstvo u nadzornu tačku u kosmosu koji je uvek obraćao pažnju.
Izgledaju kao karibui dok više ne izgledaju. Ijirait su duhovi koji menjaju obličje iz unutrašnje tundre kanadske Arktike, dokumentovani prevashodno kod Iglulik Inuita i Inuita sa Bafinovog ostrva. Mogu da poprime oblik bilo koje arktičke životinje, najčešće karibua, ali im oči ostaju crvene bez obzira na oblik koji nose. To je jedino što ne mogu da promene. Knud Rasmusen ih je dokumentovao tokom Pete Thule ekspedicije između 1921. i 1924. godine, a svoja otkrića objavio 1929. u delu Intellectual Culture of the Iglulik Eskimos. Njegov informator Aua, sam angakkuq, ispričao je Rasmusenu da je njegov otac Kingailisak sreo četiri ijiraita tokom lova na karibue na Bafin ostrvu. Pogodio je karibua strelom, a njegovi rogovi i krzno su otpali i otkrili ženu u fino izrađenoj odeći koja je rodila dete i umrla. Preživeli duhovi su pritisnuli ruke na grudi šamana da ga obore. On se mirno odupro i rastali su se u prijateljstvu. Ijirait otimaju decu, nose ih u bezoblično prostranstvo tundre i tamo ih napuštaju. Izazivaju prostornu dezorijentaciju toliko tešku da čak ni iskusni navigatori ne mogu da nađu put kući iako vide svoj logor na horizontu. Posle susreta, sećanje brzo bledi. Preživeli moraju da ispričaju svoju priču što većem broju ljudi pre nego što zaborave šta se desilo. Inuitski mit o poreklu povezuje ijiraite sa morskom boginjom Sednom, čija su deca sa psom bila podeljena u grupe: neki su postali belci, neki starosedelačka plemena, a poslednja grupa je učinjena nevidljivom i poslata na sever među karibue. Ijirait nisu strani duhovi. Oni su srodnici koji su sakriveni.
Pola tela. Jedno oko, jedno uvo, jedna ruka, jedna noga. Druga polovina ne postoji. Narod Lugbara iz severozapadne Ugande opisuje Adra kao vrlo visoku, sablasno belu figuru rasečenu vertikalno po sredini, zemaljski aspekt boga tvorca, čija se druga polovina nakon stvaranja povukla na nebo. Adro živi u rekama, u velikim drvetima, među stenama u divljini iza okućnice. Obično je nevidljiv. Kada se pojavi, osobi koja ga vidi predstoji smrt. Njegova deca, Adroanzi, nešto su drugo. Mali duhovi koji menjaju oblik, nastanjeni na divljim mestima izvan ljudskih naselja, prate ljude koji noću hodaju sami. Dokle god nastavljaš da hodaš i ne osvrćeš se, štite te od životinja, razbojnika i drugih opasnosti tame. Ali ako se osvrneš, ako pokušaš da vidiš šta te čuva, ubiju te odmah. Nijedan izvor ne navodi kako. Pakt je jednostavan: prihvati zaštitu bez pokušaja da je proveriš ili umri. Džon Midlton je ovo dokumentovao među Lugbara narodom tokom četiri godine terenskog rada u okrugu Arua između 1949. i 1953, napisavši prvu sveobuhvatnu etnografsku studiju o narodu Lugbara u knjizi Lugbara Religion iz 1960.
Beskonačno Vreme. Androgino, bez starosti, bez strasti. Zurvan je postojao pre postojanja i nastaviće da postoji posle njegovog kraja. Hiljadu godina prinosio je žrtve da bi stvorio sina koji će stvoriti svet. Pri kraju ga je obuzela sumnja. Iz žrtve je začet Ohrmazd. Iz sumnje Ahriman. Blizanci u istoj utrobi: jedan blistav i miomirisan, drugi taman i smrdljiv. Zurvan se zakleo da će prvorođeni vladati. Ahriman se prvi iščupao. Otac, vezan sopstvenom rečju, dao je tamnom blizancu vlast na devet hiljada godina. Tada je sat počeo da otkucava. Zurvanitska teologija koja se oblikovala oko ovog mita bila je toliko preteća za ortodoksni zoroastrizam da je sveštenstvo provelo vekove uklanjajući Zurvanovo ime iz sopstvenih spisa. Bundahišn je odzurvanizovan. Denkard je napao učenje kao demonsku obmanu. Kartir je progonio njegove sledbenike. Ipak, ideja je preživela preko carstava i religija: u Manijevom poistovećivanju Zurvana sa Ocem Veličine, u mitričkoj leontokefali koja još uvek zuri sa zidova hramova širom rimskog sveta, u kuranskoj osudi onih koji kažu da ih ništa ne uništava osim Vremena, i u arapskoj reči dahri, koja je počela kao oznaka za sledbenike Zurvana, a završila kao sinonim za ateistu.
Humanoidni oblik čuči u krošnji svilenog pamučnog stabla, šezdeset metara iznad šumskog tla. Krvavo crvena koža, ili pokrivena dugom crvenom dlakom, zavisno od toga ko priča. Ogromna kožnata krila nalik slepom mišu, priljubljena uz leđa, raspona od šest metara kada su raširena. Duge noge vise ispod grane, završavajući se stopalima čiji prsti pokazuju u oba pravca, savijeni u kukice. Velike krvave oči. Čeljust puna gvozdenih zuba. Sedi gore i čeka. Kada lovac prođe ispod, stopala se spuštaju i zgrabe. Akan narodi Gane, naročito Ašanti, opisuju ovo stvorenje sa velikom doslednošću vekovima. R.S. Ratrej ga je dokumentovao 1927. tokom terenskog rada u Kumasiju. J.G. Kristaler ga je definisao u svom rečniku jezika tvi iz devetnaestog veka. Meri Kingsli je čula o krvnim žrtvama koje su mu prinošene. Sasabonsam nije bog. Stoji izvan uređene hijerarhije božanstava Akan naroda. On je gospodar veštica, prijatelj i vođa čarobnjaka, neprijatelj sveštenika i neprijateljski raspoložen prema ljudima. On sprovodi četvrtkovnu zabranu koja zabranjuje ulazak u šumu na sveti dan Asase Jaa. A kada su porobljeni Akan odvođeni preko Atlantika, stvorenje je otišlo sa njima, ponovo se pojavivši na Jamajci kao duhovna osnova prakse obeaha.
Ulazi u selo izgledajući kao najlepši muškarac koga je iko ikada video. Visok, rečit, velikodušan. Izdvaja mladu ženu i udvaranje započinje sa strpljenjem koje nijedan običan prosac ne bi imao. Kaže prave stvari. Donosi poklone. Osvaja poverenje prijatelja, ponekad čak i porodice. Onda, kada je žena sama s njim, kada više nema nikoga da interveniše, okrene glavu. Ili, tačnije, glava se okrene sama. Jer kiši nema jedno lice. Ima dva. Prednje je ljudsko. Zadnje, skriveno ispod kose ili pokrivala za glavu, pripada hijeni. A lice hijene ne govori. Ono se hrani.
Visi naopako sa salmali drveta na mestu za kremaciju. Nije duh. Nije duša osobe čije telo nastanjuje. Nešto je drugo: duh koji ulazi u leš i oživljava ga, pretvarajući mrtvo meso u vozilo za inteligenciju koja zna prošlost, sadašnjost i budućnost. U najpoznatijem ciklusu priča indijske književnosti, kralj Vikramaditja mora da nosi vetalu na leđima od drveta do čarobnjakovog kruga. Vetala mu priča priču i postavlja pitanje. Ako kralj zna odgovor i ćuti, glava će mu se raspući. Ako progovori, vetala leti nazad na drvo i mora da počne iznova. Dvadeset pet puta. Stvorenje nije bezumno. Pametnije je od kralja.
Debela, krvavo crvena cev dužine muške ruke, bez očiju, bez usta, bez nogu i bez prepoznatljive glave. Oba kraja izgledaju identično. Mongolski nomadi ga zovu olgoj-korhoj, crevni crv, jer podseća na parče kravljeg creva ostavljenog u pesku. Živi pod zemljom u zapadnoj pustinji Gobi i pojavljuje se na površini samo tokom najvrelijih nedelja juna i jula. Dodir sa njim znači smrt. Pljuje žutu supstancu koja nagriza meso i metal. Neki izveštaji kažu da može ubiti na daljinu, ispuštajući nešto poput elektriciteta kroz tlo. Nijedna ekspedicija nikada nije pronašla primerak, leš ili kost. Ali legenda je dosledna na prostoru od hiljada kilometara pustinje, ispričana od stočara koji se nikada nisu sreli, a detalji se jedva menjaju. Roj Čepmen Endrjuz je čuo opis od mongolskog premijera 1922. godine. Češki istraživač Ivan Mackerle proveo je tri ekspedicije i petnaest godina jureći ga po dinama. Stvorenje postoji tačno na granici gde se zoologija sreće sa folklorom: ni potvrđeno ni odbačeno, crveni oblik u pesku koji niko nije uhvatio i za kojim niko nije prestao da traga.
Petnaestog novembra 1966, dva mlada bračna para odvezla su se u napuštenu fabriku municije kod Point Plezanta, Zapadna Virdžinija, i videli nešto kako stoji pored puta: preko dva metra visoko, sivo, mišićavo, sa krilima sklopljenim uz leđa i crvenim očima koje su sijale kao automobilski farovi. Jurilo je njihov auto brzinom od sto milja na sat. U narednih trinaest meseci, preko sto ljudi prijavilo je istu stvar. Petnaestog decembra 1967, Srebrni most se srušio u špicu i ubio četrdeset šestoro ljudi. Viđenja su prestala. Džon Kil je napisao knjigu povezujući stvorenje sa katastrofom. Urednik u lokalnim novinama nazvao ga je Motmen, po Batman zlikovcu. Ime je ostalo. Most je nestao. Statua stoji na Mejn stritu. Crvene oči nisu objašnjene.
Vladao je unutrašnjim svetom. Nije bio zao. Inke su ga zvali Supaj, reč koja znači senka, i mogao je da zaštiti mrtve ili da ih muči u zavisnosti od toga kako su živeli. Kad su Španci stigli, trebala im je kečuanska reč za Satanu i izabrali su njegovo ime. Pet vekova kasnije, glinene statue El Tija sede u svakom aktivnom rudničkom oknu u Potosiju, usta otvorenih za cigarete, ruku ispruženih za lišće koke, dok rudari mažu krv lame po zidovima tunela i mole gospodara podzemlja da ih pusti da živi dođu kući. Dijablada plesači nose rogove i ogledala na karnevalu u Oruru, a Crkva kaže da arhanđel pobeđuje đavola. Rudari vide nešto drugo.
Mršava, kljuseća figura sa kožom razapetom preko vidljivih kostiju, odgrizenih usana i očiju poput žeravice, duboko utonulih u šuplje očne duplje. Vendigo je ono što nastaje kada čovek jede ljudsko meso tokom smrtonosnih zima subarktičkog severa. Transformacija je nepovratna. Stvorenje raste sa svakom žrtvom, ali glad raste brže od tela, tako da nikada nije sito. Odžibve, Kri, Solto, Naskapi i Inu ga prepoznaju, svaki narod sa sopstvenim imenom i naglaskom, ali suština je ista: čovek koji je prekršio najdublji tabu i postao nešto što više nije ljudsko, ali se seća da je to nekada bilo. Stvorenje je funkcionisalo kao više od priče oko logorske vatre. U predelu gde je zimska glad bila stvarna i ponavljajuća pretnja, Vendigo je bio odgovor kulture na najteže pitanje: šta radimo kada više nema šta da se jede? Odgovor je kodiran u čudovištu. Gladuješ. Umireš. Ne jedete jedni druge. Ako to učiniš, postaješ nešto gore od mrtvog.
Festivali su bili noćni. Učesnici su prelazili rodne granice. Sveštenici su zvani 'kršteni'. Muzika je uključivala svirale, cimbale i bronzanu perkusiju. Eupolis je ismevao obrede u komediji zvanoj Baptai, a Atinjani su ga navodno ubili zbog toga. Strabon je grupisao Kotis sa Bendidom i orfičkom tradicijom. Krčag iz Rogozenovog blaga imenuje odriškog kralja Kotisa I kao 'dete Apolonovo'. Božanstvo i dinastija delili su ime. Šta su delili osim toga, niko nije zapisao.
Ukočena, oživljena lešina koja noću poskakuje sa ispruženim rukama, loveći žive po zvuku njihovog disanja. Ogrnut dvorskim odorama činovnika dinastije Ćing, sa žutim papirnim talismanom zalepljenim na čelo, Đangši je pokretan svojom po dušom, telesnom jin dušom koja je odbila da napusti telo nakon smrti. Daoistički sveštenici ga vezuju talismanima i zaklinjanjima. Lepljivi pirinač prečišćava njegovu jin energiju. Kukurikanje petla ga vraća u kovčeg. U zapadnom Hunanu je nekad postojao čitav zanat transporta mrtvih tako što su ih terali da hodaju kući, poskakujući planinskim stazama noću dok je sveštenik zvonio zvoncem da upozori žive. Stvorenje zauzima prostor između zapadnog vampira i zapadnog zombija, ali nije nijedno od toga. Ono je nešto starije i čudnije: energetski disbalans u ljudskom obliku, telo koje nastavlja da se kreće kada je duša koja ga je činila ljudskim već otišla.
Ogromni, dlakom pokriveni hominid visok dva do tri metra, prijavljen širom Australije od duboke aboridžinske davnine do prošle nedelje. Smrdi strašno, kreće se kroz gusti grm bez zastajanja i ostavlja otiske stopala dvaput veće od ljudskih. Aboridžinski narodi iz desetina jezičkih grupa imenovali su ga nezavisno. Kolonijalni prirodnjaci su nudili nagrade za njegovo hvatanje. Dečak koji ga je video postao je senator i nikada nije porekao svoju izjavu. Problem: Australija nema domaće majmune. Nijedan fosilni primat nikada nije pronađen na kontinentu. Jovi je biogeografski najnemogućnije stvorenje u svetskoj kriptozoologiji.
Nosila je kapu od lisičjeg krzna, visoke čizme i dva koplja. Bila je Tračanka, ne Grkinja, a Atina joj je oko 429. p.n.e. dodelila zvaničan državni kult. Njen festival u Pireju uključivao je dve procesije, jednu tračku i jednu atinsku, koje su se spajale pre dolaska do svetilišta. Posle mraka, konjanici su predavali zapaljene baklje u štafetnoj trci. Platon je otvorio Državu na njenom festivalu. Grci su je zvali Artemida. Nije bila Artemida.
Grci su rekli da je Dionis. Rimljani su rekli da je Jupiter. Ni jedni ni drugi nisu bili u pravu. Bio je frigijsko-trački bog piva, vegetacije i ekstaze, čiji su sledbenici ostavljali bronzane ruke prekrivene zmijama, šiškama, žabama i gušterima, podignute u gestu blagoslova. Njegov obred inicijacije uključivao je živu zmiju provučenu preko tela. Oko sto ovih ruku pronađeno je širom Rimskog carstva, a nijedan tekst ne objašnjava šta su ti simboli značili.
Masivna vodena zver koja progoni bilabonge, močvare i reke Australije. Nijedna dva opisa se ne poklapaju. Neki kažu da je to stvorenje sa psećim licem i tamnim krznom, veličine teleta. Drugi opisuju dugačko stvorenje sa emijevom glavom i kljovama. Aboridžinski narodi iz desetina jezičkih grupa strahuju od njega hiljadama godina. Kolonijalni doseljenici su ga tražili mrežama i puškama. Našli su lobanju 1846. godine. Ispostavilo se da je deformisani konj.
Jaše udesno. Pas trči ispod konja. Zmija se obavija oko drveta. Slika se ponavlja više od dve hiljade puta tokom šest vekova i preko hiljada kilometara, od Crnog mora do Jadrana. Nema sačuvano ime. Nema sačuvan mit. Nema sačuvanu molitvu. Grci su ga zvali Heros i pripisivali ga Apolonu, Asklepiju, Silvanu, šta god je lokalno odgovaralo. Tračani su znali ko je. Nikada to nisu zapisali.
Dlakavi patuljak visine dečijeg kolena, nevidljiv za odrasle, sa rupom u lobanji i snagom dovoljnom da obori vola. Tokološe se stvara od ljudskog leša od strane čarobnjaka i šalje da izazove bolest, ludilo ili smrt. Širom Južne Afrike ljudi i danas podižu krevete na cigle kako ih ne bi dosegao dok spavaju.
Rođen je iz žive stene, držeći baklju i nož. Uhvatio je kosmičkog bika, odvukao ga u pećinu i ubio ga. Iz rane je niklo žito. Zatim je seo sa Suncem i jeo. Njegovi sledbenici su se sastajali u podzemnim prostorijama za četrdeset ljudi i nikada nisu zapisali u šta veruju. Kad je došao kraj, neki od njih su sahranili svoje bogove dostojanstveno, umesto da gledaju kako ih razbijaju.
Reč znači 'onaj koji se vraća.' Pre nego što ih je Brem Stoker sve spojio u jedno stvorenje, Evropa je imala desetine različitih imena za mrtve koji dolaze nazad. Moravski redivivus sedao je za trpezu i klimnuo nekome ko bi potom umro. Srpski vampir se vraćao naduven i rumen, tražeći opanke. Katolički duh kucao je tri puta i tražio mise.
Stvoreni su od bezdimne vatre pre nego što je čovečanstvo postojalo. Imaju slobodnu volju, društva, brakove i religije. Neki su muslimani. Neki nisu. Solomon im je naređivao da grade palate i rone za biserima. Kad je Solomon umro naslonjen na štap, džini su danima nastavili da rade jer nisu mogli da razlikuju živog kralja od mrtvog.
Danju je tiha komšinica. Noću joj se trup razdvaja u struku, izrastu joj krila nalik šišmišu i leti iznad krovova loveći trudnice. Asvang je najstrašnije biće Filipina, dokumentovano od 1589. godine, CIA ga je koristila kao oružje pedesetih godina, a na Visajima ga se i danas boje.
Njegovo prvobitno ime bilo je Bal Zebul: Uzvišeni gospodar. Pobedio je boga mora, borio se sa Smrću i upravljao olujama. Onda su ga biblijski pisari dohvatili. Promenili su jedan suglasnik i pretvorili Gospodara visine u Gospodara muva. Do sedamnaestog veka, imao je tri glave i učio trikove u paklu.
Njegovo najstarije ime je Aešma Daeva, demon gneva. U Talmudu je postao Ašmedaj, knez demona koji je plakao na svadbama, a smejao se na sahranama. Solomon ga je uhvatio vinom i Božjim imenom. Onda je Solomon napravio grešku i dao mu prsten.
Zdravo dete se rodi. Onda se nešto promeni. Prestane da raste, jede bez kraja i bulji očima koje su prestare za njegovo telo. Objašnjenje je bilo isto od Irske preko Skandinavije do Balkana: vile su odnele pravo dete i ostavile jedno od svojih. Poslednji dokumentovani slučaj bio je 1895. godine.
Poznata je pod desetinama imena širom Evrope: Weiße Frau, Witte Wieve, Bílá paní, Vila, Bean sí. Pojavljuje se u belom pored dvoraca, grobnih humki i vode. Možda je duh, boginja, vidarka ili praroditeljka. Pojavljuje se već najmanje pet hiljada godina i ne pokazuje znake da će nestati.
Sin Hanpe, kralj zlih duhova vazduha. Četvorokrili, sa škorpionovim repom, kandžama i režećim psećim licem sa rogovima. Pazuzu je donosio kugu i glad na vetru, ali je mogao da natera Lamaštu na povlačenje, i to mu je obezbedilo mesto na svakom pragu drevnog Bliskog istoka.
Bog oluje Ugarita, jahač oblaka, ubica morske zmije Litana. Kontrolisao je kiše koje su hranile Levant, pobedio haos, umro od ruke Smrti i vratio se. Njegovi vernici su nestali. Njegova mitologija živi u religiji koja ga je uništila.
Saznala je tajno ime boga sunca, sastavila ubijenog muža i podigla sina u skrovitosti, koji je trebalo da vrati ukradeni presto. Zatim je napustila Egipat i osvojila Mediteran bez vojske. Četiri hiljade godina obožavanja, od odaja piramida do rimskih luka.
Mačka poživi dovoljno dugo i rep joj se račva. Posle toga oživljava mrtve, hoda na zadnjim nogama, govori ljudskim jezikom i pali kuće duhovskim plamenovima. Srednjovekovni Japan je to shvatao ozbiljno. Stare mačke su nestajale iz domaćinstava, i za to je postojao razlog.
Zalmoksis: getsko božanstvo besmrtnosti koje je možda ujedno bilo i čovek, Pitagorin rob, kralj ili prorok. Bestijarski zapis o figuri čiji su sledbenici svakih pet godina bacali glasnika na koplja, čija je podzemna odaja postala drevna misterija i čije je učenje Platon smatrao nadmoćnim grčkoj medicini.
Ime znači vučja koža. U Srbiji je značilo vampir. U Dalmaciji je značilo vukodlak. U Crnoj Gori je značilo oboje. Vukodlak je najstarije složeno biće u slovenskom folkloru, oblik koji je odbijao da se smesti u jednu kategoriju jer se ljudi koji su ga se plašili nikada nisu složili šta je zapravo.
Pre Drakule, pre fikcije, pre nego što je reč ušla u engleski, francuski ili nemački, postojao je vampir. Srpski seljak koji je umro kako ne valja, naduo se u grobu i vratio da davi stoku i guši komšije. Stvorenje koje je sve započelo nije nimalo ličilo na ono u šta će se kasnije pretvoriti.
Minijaturni čovek uzgajan u zatvorenom staklu od sperme i konjskog đubreta. Paracelzus je objavio recept tridesetih godina 16. veka, ali ideja je starija, ukorenjena u Aristotelovoj biologiji i arapskoj alhemiji. Homunkulus je stajao u središtu pitanja na koje niko nije umeo da odgovori: ako možeš da uzgojiš čoveka u tegli, ima li on dušu?
Bez plašta, bez zamka, bez očnjaka. Grčki vrukolakas bio je naduveni leš koji je lupao po vratima, lomio nameštaj i sedao spavačima na grudi. Bio je izvorni vampir istočnog Mediterana i nije ličio ni na šta od fikcije koja je došla posle njega.
Napravljena je od krpa, slame i drveta, od strane čobana koji su mesecima bili sami iznad granice šume. Nazvali su je Marija i krstili supom. Onda se pokrenula. Sennentuntschi je jedina legenda svoje vrste: lutka od krpa koja kažnjava svoje tvorce, a ne postoji nigde van nemačkog govornog područja Alpa.
Grizla je decu koja se loše ponašaju. Grčke majke su tako govorile, i to je bilo dovoljno. Mormo nije imala hram, ni sveštenstvo, ni ep. Imala je nešto trajnije: mesto u samom jeziku, gde je njeno ime postalo grčka reč za noćnu moru.
Dolazi kroz ključaonicu. Seda vam na grudi. Ne možete da se pomerite, ne možete da vrisnete, ne možete da dišete. Mora je živa žena sa kletvom koju nije birala, i svaki slovenski jezik ima ime za nju. Čak i engleska reč „nightmare“ još nosi njen trag.
Kćerka boga neba Anua, lavlje glave, sa magarećim zubima, doji prase i štene klečeći u čamcu koji plovi ka podzemnom svetu. Lamaštu je jedini mesopotamski demon koji je delovao po sopstvenoj volji, a čitav drevni Bliski istok organizovao je svoje porođajne sobe tako da je drži podalje.
Ne čekaju svi vampiri smrt. Kozlak iz Splita hodao je brže od svojih suseda, čitao knjige koje niko drugi nije mogao da otvori i predviđao vreme sa uznemirujućom tačnošću. Onda je umro, a prava nevolja je tek tada počela.
Oblikovan od rečne gline i oživljen rečju za Istinu ispisanom na čelu, Golem je služio, štitio i na kraju podivljao. Mogao je da posluša svaku naredbu, ali ne i da odgovori ni na jedno pitanje. Tradicija seže do Talmuda. Čuvena praška verzija možda datira tek iz 1841.
Menjačica oblika, pijavica krvi, sluginica Hekate. Empusa je vrebala na raskrsnicama i uzimala oblik lepe žene da bi zavodila mlade muškarce pre nego što bi se njima hranila. Aristofan je napravio od nje komičnu rekvizitu, Filostratos filozofsku lekciju, a Suda kategoriju. Bila je sve troje.
Nešto vrišti noću po srpskom selu. Seljaci to zovu drekavac, i tako ga zovu već vekovima. Niko se ne slaže kako izgleda. Svi se slažu kako zvuči: kao dete koje plače tamo gde nijedno dete ne bi trebalo da bude.
Kraljica koja je izgubila svoju decu i postala ono što ih uzima. Lamija je počela kao prokletstvo jedne žene, a završila kao vrsta. Njeno ime prošlo je od Aristofana do Kitsa, od grčkih dečjih soba do balkanskih grobalja, i nikada nije prestala da se hrani.
Pola sova, pola demon, potpuno gladna. Rimska striks hranila se odojčadi u kolevkama i izmicala svakom pokušaju klasifikacije. Njeno latinsko ime preživelo je carstvo i razgranalo se u četiri moderna čudovišta: italijansku stregu, rumunskog strigoja, albansku štrigu i poljsku štrzigu.
Noćni demon, duh vetra, buntovna prva žena. Lilit je prešla put od sumerskih zaklinjačkih tekstova do jevrejskog folklora, kabalističke teologije i moderne feminističke misli, a da nikada nije bila ukroćena.