Yeongdeung Halmang

Am ersten Tag des zweiten Mondmonats kommt eine Göttin im Hafen von Bokdeokgae an der Nordwestküste der Insel Jeju an. Der Name des Hafens bedeutet “Hafen, der Segen und Tugend willkommen heißt.” Sie kommt aus dem Osten, von irgendwo außerhalb Jejus, und sie bringt den Wind mit. Zwei Wochen lang durchquert sie die Insel und streut Samen von Seetang, Abalone, Meeresschnecken und Gerste ins Meer und über die Felder. Am fünfzehnten Tag verlässt sie die Insel durch Udo, die östlichste Nebeninsel. Solange sie anwesend ist, fischt niemand. Niemand taucht. Das Meer gehört ihr.

Ihr Name ist Yeongdeung Halmang. Im Jeju-Dialekt bedeutet halmang Großmutter. Sie ist eine von etwa achtzehntausend Gottheiten, die die schamanische Tradition der Insel bevölkern, aber sie nimmt eine besondere Stellung ein. Sie lebt nicht auf Jeju. Sie kommt zu Besuch. Die Inselbewohner nennen sie eine “fremde Göttin”, eine vorübergehende Gottheit, die von außen kommt und dorthin zurückkehrt, woher sie kam. Das macht sie ungewöhnlich in Jejus Pantheon, wo die meisten Götter an bestimmte Dörfer, Quellen oder Berge gebunden sind. Yeongdeung Halmang gehört dem Wind und dem offenen Meer.

Ursprung

Der Ursprungsmythos von Jeju erzählt von einer jungen Meeresgöttin, die schiffbrüchige Seeleute aus Jeju von einer nördlichen Insel rettet, auf der Zyklopen leben. Sie lehrt die Männer einen magischen Gesang und sagt ihnen, sie sollen nach Hause segeln, ohne zurückzublicken. Der Zyklopenkönig, wütend über ihren Trotz und ihre Zurückweisung, befiehlt seiner Horde, ihren Körper zu zerreißen und die Stücke über das Meer zu verstreuen.

Ihre Mutter, das Meer, und ihr Vater, der Wind, finden die Fragmente eines nach dem anderen. Sie nähen sie wieder zusammen. Die Zusammensetzung verwandelt sie. Sie ist nicht länger eine junge Meeresgöttin. Sie ist etwas Älteres und Mächtigeres: eine Großmuttergottheit des Windes und des Ozeans. Ihre Identität als Säerin von Samen über die Gewässer spiegelt wider, was ihr angetan wurde. Die Göttin, die einst zerrissen wurde, verbreitet jetzt Leben, wohin sie auch geht.

Das Zyklopen-Element ist ungewöhnlich für ostasiatische Mythologie und könnte auf eine archaische Erzählschicht hinweisen, die älter ist als die organisierten schamanischen Traditionen. Oder es spiegelt den Kontakt mit maritimen Kulturen wider, die ihre eigenen Monstergeschichten über den Pazifik trugen. Der Mythos erklärt sich nicht selbst. Er zeigt eine junge Frau, die zerstört, rekonstruiert und stärker zurückgekehrt ist. Die Inselbewohner brauchten den Ursprung nicht zu verstehen. Sie brauchten die Göttin, die pünktlich ankam.

Erscheinung

Traditionelle schamanische Kunst aus Jeju zeigt sie als kräftige ältere Frau mit langem, windzeraustem Haar. Sie reitet auf Wellen oder steht von ihnen umgeben. Sie hält Fächer, die den Wind befehligen. Steinstatuen von ihr und ihrem Gefolge stehen im Hafen von Bokdeokgae im Dorf Gwideok, ihrem mythologischen Ankunftsort. Die Statuen umfassen ihren Ehemann, Yeongdeung Hareubang (Großvater Yeongdeung), und zwei weibliche Figuren, die als ihre Tochter und ihre Schwiegertochter identifiziert werden.

Ihr visuelles Erscheinungsbild passt zum halmang-Archetypus, der sich durch die Mythologie Jejus zieht: eine gelassen blickende ältere Frau, silbernes Haar zurückgebunden oder in ein Kopftuch gewickelt, in wallenden Hanbok gekleidet. Sie sieht aus wie jemandes Großmutter, und sie kontrolliert das Wetter.

Die Tochter und die Schwiegertochter

Der markanteste Volksglaube über Yeongdeung Halmang betrifft ihre Reisebegleiterinnen. Sie kommt nicht allein. Sie bringt entweder ihre Tochter oder ihre Schwiegertochter mit, und die Inselbewohner lesen das Wetter am ersten Tag, um zu bestimmen, welche es ist.

Hat sie ihre Tochter mitgebracht, bleibt das Wetter während ihres zweiwöchigen Besuchs mild und angenehm. Der Wind lässt den Rock der Tochter in Rosa flattern. Das Meer bleibt ruhig.

Hat sie ihre Schwiegertochter mitgebracht, peitschen Stürme die Küste, Regen kommt seitwärts, und das Meer wird gefährlich.

Dies diente als volkstümliches Wettersystem für den unberechenbaren zweiten Mondmonat. Aber es kodierte auch etwas über koreanische Familiendynamik. Die Beziehung zwischen Schwiegermutter und Schwiegertochter war traditionell die spannungsreichste Bindung im koreanischen häuslichen Leben. Spannungen zwischen den beiden Frauen konnten einen ganzen Haushalt unglücklich machen. Die Inselbewohner von Jeju projizierten dies auf das Wetter selbst. Wenn die Großmuttergöttin mit ihrer Begleiterin zufrieden war, blieb die Welt ruhig. Wenn nicht, litten alle.

Das Ritual

Die Zeremonie heißt Yeongdeung-gut. Die repräsentative Aufführung findet am Chilmeoridang-Schrein in Jeju-Stadt statt, obwohl ähnliche Riten auf der ganzen Insel abgehalten werden. Simbang, die Schamanen von Jeju, leiten die Zeremonie. Die Sponsoren sind die Haenyeo (Taucherinnen) und Schiffseigner, die das Essen und die Opfergaben vorbereiten.

Jejus Simbang unterscheiden sich von den Mudang des koreanischen Festlandes in einem entscheidenden Punkt. Sie werden nicht von Geistern besessen. Stattdessen verwenden sie heilige Instrumente namens mengdu: Messingmesser, Glocken und Weissagungswerkzeuge, von denen man glaubt, dass sie die Geister verkörpern. Der Simbang kanalisiert den Gott durch das Objekt, nicht durch den Körper. Das Yeongdeung-gut ist keine ekstatische Trancezeremonie. Es ist eine strukturierte Verhandlung zwischen Menschen und einer besuchenden Gottheit, durchgeführt mit heiligen Werkzeugen von einem ausgebildeten Spezialisten.

Das Willkommensritual am ersten Tag ruft die Götter an, bringt Gebete für einen guten Fang dar und beinhaltet ein dreiaktiges Spiel zur Unterhaltung der Ahnengeister. Das Abschiedsritual am vierzehnten und fünfzehnten Tag ist aufwendiger. Es umfasst das Ssidrim, bei dem Hirsesamen aufs Meer geworfen werden, um die Aussaat von Abalone, Meeresschnecken, Agar und Hijiki zu symbolisieren. Ein roter Hahn wird geopfert, um Katastrophen abzuwehren. Der Simbang führt Weissagungen für einzelne Dorfbewohner und Haenyeo mit Hirsesamen durch.

Die Zeremonie endet mit dem Yeonggam Nori, dem Zu-Wasser-Lassen eines Strohbootes. Die ältesten Männer des Dorfes bauen ein kleines Schiff mit Mast und Ruder, beladen es mit Opfergaben und schicken es aufs Meer hinaus. Das Boot bringt die Göttin nach Hause. Dieser letzte Akt hat eine geschlechtsspezifische Aufteilung, die den Rest der Zeremonie umkehrt. Die Haenyeo, allesamt Frauen, sponsern und bereiten das Ritual vor. Die Männer lassen das Boot zu Wasser. Die Göttin selbst ist weiblich. Der Ozean, in den sie zurückkehrt, ist weiblich. Aber der Akt, sie freizulassen, erfordert männliche Hände.

Die Insel der achtzehntausend Götter

Yeongdeung Halmang gehört zu einem Pantheon, das so groß ist, dass die Inselbewohner von Jeju sagen, die Insel habe achtzehntausend Götter. Die meisten sind Großmutter- und Großvatergeister: Seolmundae Halmang erschuf die Insel selbst, Samseung Halmang regiert über die Geburt, Jowang Halmang wacht über den Herd, und Gopang Halmang bringt Wohlstand. Das Übergewicht weiblicher Gottheiten spiegelt eine matrifokale spirituelle Kultur wider, in der Frauen zentrale religiöse Autorität innehaben. Die Haenyeo, die ohne Atemausrüstung tauchen, um Meeresfrüchte vom Meeresboden zu ernten, sind das wirtschaftliche Rückgrat und die wichtigsten religiösen Sponsorinnen des küstennahen Jeju.

Der Schamanismus auf Jeju ist älter als die Einführung von Buddhismus und Konfuzianismus in Korea. Einige seiner mythologischen Schichten sind vorschamanisch, verwurzelt in animistischen Vorstellungen über die Geister von Wind, Stein und Wasser. Spätere Mythen zeigen direkten schamanischen Einfluss. Yeongdeung Halmang steht am Schnittpunkt. Ihre Ursprungsgeschichte ist archaisch, mit ihren Zyklopen und zerstreuten Körperteilen. Ihr Ritual ist organisierte schamanische Praxis, mit ausgebildeten Simbang, heiligen Instrumenten und einem Kalender vorgeschriebener Handlungen.

Die Tradition hat die Modernisierung teilweise überlebt, weil der Simbang Ahn Sa-in ab 1980 für ihre Bewahrung kämpfte und eine Vereinigung von Simbang gründete, um das Ritual zu schützen, bevor er 1990 starb. Kim Yun-su folgte ihm 1995 als anerkannter Fähigkeitsträger.

Moderne Anerkennung

Die UNESCO nahm das Jeju Chilmeoridang Yeongdeunggut 2009 in ihre Repräsentative Liste des Immateriellen Kulturerbes der Menschheit auf. Es ist außerdem als Wichtiges Immaterielles Kulturgut Nr. 71 Koreas eingetragen. Die Eintragung würdigte den akademischen Wert des Rituals als einziges Haenyeo-gut in Korea, das Taucherinnen-Glauben mit der Windgöttinnen-Volksreligion in einer einzigen Zeremonie verbindet.

Die Haenyeo-Kultur selbst erhielt 2016 eine eigene UNESCO-Anerkennung.

Der Hafen von Bokdeokgae im Dorf Gwideok, wo die Göttin jedes Jahr ankommt, hat heute einen eigenen Park mit Steinstatuen ihres gesamten Gefolges. Der Yeongdeung Halmang Batdam-Weg in Gwideok-ri, ein Wanderweg entlang traditioneller Steinmauern, die mit ihrem Kult verbunden sind, ist als Weltweit Bedeutendes Landwirtschaftliches Erbe ausgewiesen.

Die Göttin kommt immer noch jeden zweiten Mondmonat. Die Simbang führen das Ritual immer noch durch. Die Haenyeo sponsern immer noch die Opfergaben. Und die ältesten Männer lassen immer noch ein Strohboot zu Wasser, beladen mit allem, was die Großmutter hoffentlich mitnehmen wird: die Stürme, das Pech, die Spannung zwischen einer Schwiegermutter und der Frau, die ihr Sohn geheiratet hat.