Thánh Gióng

Im Dorf Phù Đổng wurde während der Herrschaft des sechsten Hùng-Königs ein Junge geboren. Seine Mutter, eine alte Frau, war auf einem Feld in einen riesigen Fußabdruck getreten. Zwölf Monate später kam das Kind zur Welt.

Er sprach nicht. Er lachte nicht. Er kroch nicht und stand nicht auf. Drei Jahre lang lag er reglos da, ein stilles Kind in einem stillen Haus.

Die ersten Worte

Die Ân-Invasoren kamen aus dem Norden. Der Hùng-König schickte Boten in jedes Dorf, um jemanden zu finden, der kämpfen konnte. Als der Bote Phù Đổng erreichte, sprach der dreijährige Junge zum ersten Mal. Er sagte seiner Mutter, sie solle den Boten hereinrufen.

Seine ersten Worte waren keine Begrüßung, sondern eine militärische Anforderung: ein eisernes Pferd, eine eiserne Rüstung und eine eiserne Peitsche. Der König, dem nichts Besseres einfiel, ließ sie bringen.

Der Junge begann zu essen. Er aß den Reis des ganzen Dorfes. Seine Nachbarn brachten mehr. Auch den aß er. Er wuchs. Das Haus seiner Mutter konnte ihn nicht mehr fassen. Als das eiserne Pferd ankam, war er ein Riese.

Die Schlacht

Er bestieg das eiserne Pferd. Es spie Feuer. Er ritt in das Heer der Ân und zerschlug es. Das Lĩnh Nam chích quái verliert sich nicht in Taktiken. Das Bild genügt: eine Gestalt von der Größe eines Berges auf einem brennenden eisernen Pferd, die mit einer eisernen Peitsche durch Reihen von Soldaten schlägt.

Als die Peitsche zerbrach, griff er hinab, riss ein Bambusbüschel aus der Erde, mit Wurzeln und noch daran haftender Erde, und benutzte es als Waffe. Der Bambus wirkte genauso gut wie Eisen.

Die Ân flohen. Die Invasion war beendet.

Der Aufstieg

Nach der Schlacht kehrte Gióng nicht in die Hauptstadt zurück. Er beanspruchte weder einen Titel noch eine Frau oder Land. Er ritt mit seinem eisernen Pferd auf den Berg Sóc Sơn, legte seine Rüstung ab und stieg in den Himmel auf. Das Pferd, die Rüstung und die Peitsche blieben am Berghang zurück. Der Junge verschwand.

Kein Körper. Kein Grab. Keine Dynastie. Der Hùng-König verlieh ihm postum den Titel Phù Đổng Thiên Vương, Himmlischer König von Phù Đổng. Doch der Titel wurde einer Abwesenheit verliehen. Er war bereits fort.

Genau darin liegt der Kern des Mythos. Vietnams Beschützer kommen aus gewöhnlichen Dörfern und von gewöhnlichen Müttern. Sie dienen und gehen wieder. Die Verteidigung des Landes ist nicht das Werk von Königen. Sie ist das Werk von Menschen, die schwiegen, bis man sie brauchte.

Die Vier Unsterblichen

Thánh Gióng ist einer der Tứ Bất Tử, der Vier Unsterblichen Vietnams. Die anderen sind Sơn Tinh (der Berggott), Chử Đồng Tử (der Bettler, der eine Prinzessin heiratete und Unsterblichkeit erlangte) und Liễu Hạnh (die rebellische Göttin und Dichterin). Jeder von ihnen verkörpert ein anderes vietnamesisches Ideal: Gióng steht für Landesverteidigung, Sơn Tinh für Widerstandskraft gegenüber der Natur, Chử Đồng Tử für Liebe und spirituelle Suche und Liễu Hạnh für weibliche Unabhängigkeit und künstlerische Freiheit.

Das lebendige Fest

Das Gióng-Fest (Hội Gióng) am Phù-Đổng-Tempel und am Sóc-Tempel wurde 2010 von der UNESCO als immaterielles Kulturerbe anerkannt. Zum Fest gehören aufwendige rituelle Nachstellungen der Schlacht, bei denen junge Kinder die Rollen übernehmen. Das eiserne Pferd wird durch eine Holzfigur dargestellt. Die Bambuswaffen sind echter Bambus. Das ganze Dorf zieht in Prozessionen aus, und für einen Tag steht der Mythos in der Gegenwart.

Der Sóc-Sơn-Tempel, an dem der Junge aufstieg, liegt im gleichnamigen Bezirk am nördlichen Rand Hanois. Pilger kommen das ganze Jahr über hierher. Der Ort markiert die Stelle, an der ein dreijähriger Junge, der nie gesprochen hatte, auf einem brennenden Pferd in den Himmel ritt und nicht zurückkehrte.