Tezcatlipoca

Bei der Schöpfung arbeitete er an der Seite Quetzalcoatls daran, die Welt emporzuheben. In eben dieser Schöpfung biss ihm das Erdmonster den Fuß ab. Er ersetzte ihn durch einen rauchenden Obsidianspiegel und machte weiter.

Der Name bedeutet Rauchender Spiegel: tezcatl (Spiegel) verbunden mit poctli (Rauch). Er trug einen schwarzen Obsidianspiegel, in dem er alles sah, was in der Welt geschah. Er konnte einem Menschen sein eigenes Gesicht und sein Schicksal zeigen. Als er ihn dem toltekischen Priesterkönig Topiltzin vorhielt, zerstörte das, was Topiltzin darin sah, ihn.

Der Spiegel und die Schöpfung

Die Historia de los Mexicanos por sus Pinturas, ein um 1535 zusammengestelltes Manuskript, beschreibt die vier Schöpfergötter am Beginn des gegenwärtigen Weltzyklus: Tezcatlipoca, Quetzalcoatl, Huitzilopochtli und Xipe Totec. Gemeinsam erschufen sie die Welt aus dem Nichts oder aus sich selbst, was in der aztekischen Kosmologie fast auf dasselbe hinausläuft.

Die Erde selbst entstand aus Zerstörung. Tezcatlipoca und Quetzalcoatl griffen in das Urmeer und zogen das Erdmonster Cipactli herauf, ein gewaltiges krokodilartiges Wesen, das vor der Schöpfung in den Wassern trieb. Aus ihrem Körper machten sie das Land. Bevor sie es bezwangen, biss es Tezcatlipoca den Fuß ab.

Die Wunde wurde zu seinem Zeichen. In jeder Darstellung der Kodizes ist ein Fuß ersetzt: manchmal durch einen rauchenden Obsidianspiegel, manchmal durch eine Schlange. Der Florentiner Kodex beschreibt den Spiegel als dort eingesetzt, wo einst der Fuß war. Die Götter, die die Welt erschufen, bezahlten dafür mit Fleisch.

Die Zerstörung von Tula

Die Anales de Cuauhtitlan schildern Tezcatlipocas methodische Demontage des toltekischen goldenen Zeitalters unter Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl.

Er kam mit einem Spiegel.

Tezcatlipoca trat vor den Priesterkönig und zeigte ihm im Obsidianglas sein eigenes Gesicht, alt und voller Falten. Der Anblick erschütterte Topiltzins Fassung. Dann gab Tezcatlipoca ihm Pulque, das vergorene Agavengetränk, das Topiltzin nie zuvor getrunken hatte. Vier Becher. Als Topiltzin wieder zu sich kam, war sein zölibatäres Leben vorbei. Mit ihm brach auch Tulas Wohlstand zusammen, der von der geistigen Disziplin des Priesterkönigs getragen worden war.

Doch Tezcatlipoca hörte dort nicht auf. Die Anales beschreiben weitere Angriffe: Er erschien als Händler, der grüne Chilis verkaufte, und verführte Topiltzins Tochter, sodass Topiltzin ihn gegen seinen Willen als Schwiegersohn akzeptieren musste. Er erschien als Krieger und hetzte die Menschen von Tula gegen die Herrscher der Stadt auf. Er tanzte und schlug eine Trommel, bis Menschen in eine Schlucht stürzten und starben. Jeder Angriff zersetzte etwas anderes: zuerst die Disziplin des Priesterkönigs, dann die soziale Ordnung der Stadt.

Die Zerstörung war geduldig. Tula entwirrte sich, statt einfach zu fallen.

Der Ixiptla: Ein Jahr als Gott

Das Toxcatl-Fest, gefeiert im fünften Monat des aztekischen Sonnenkalenders, war Tezcatlipocas wichtigstes Ritual. Der Florentiner Kodex (Buch II) beschreibt es mit genauer Präzision.

Ein Jahr vor jedem Fest wählten die Priester einen jungen Mann aus, der zum ixiptla des Gottes wurde, zu seinem lebenden Abbild. Er musste körperlich makellos sein: unversehrte Haut, gerade Zähne, keine Narben. Er musste Flöte spielen können, anmutig gehen und gut sprechen. Zwölf Monate lang lebte er als Tezcatlipoca. Er trug kostbare Gewänder, ging mit Blumengirlanden durch die Stadt und spielte Flöte, während die Menschen sich vor ihm verneigten.

Zwanzig Tage vor dem Ende des Festes bekam er vier Frauen als Gefährtinnen. Die Namen der Frauen waren die von vier Göttinnen: Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan und Huixtocihuatl.

Am Tag des Festes verließen ihn die Frauen am Ufer des Sees, und er ging allein zu einem kleinen Tempel nahe der Küste. Er stieg die Stufen hinauf. Auf jeder Stufe zerbrach er eine seiner Flöten. Auf dem Gipfel opferten ihn die Priester.

Am nächsten Tag begann die Auswahl des neuen ixiptla.

Wie er aussah

Tezcatlipocas Ikonografie in den Kodizes ist einheitlich. Sein Körper war schwarz bemalt, mit gelben waagerechten Streifen über dem Gesicht. Sein fehlender Fuß war durch einen rauchenden Spiegel oder eine Schlange ersetzt, aus der er hervorzugehen scheint. Er trug einen Kopfschmuck aus Adlerfedern. Ein Obsidianspiegel erscheint in jedem Bild, manchmal auf seiner Brust, manchmal an seinem Knöchel, manchmal in der Hand.

Der Codex Borgia zeigt ihn und Quetzalcoatl als einander gegenüberstehendes Paar, schwarzer Körper gegen weißen, die denselben kosmischen Zyklus von entgegengesetzten Enden her rahmen. Die Azteken scheinen sie als Ergänzungen verstanden zu haben: Was der eine errichtete, zerlegte der andere wieder, und der Zyklus brauchte beides.

Er konnte die Gestalt eines Jaguars annehmen. Er konnte als junger Krieger oder als alte Frau erscheinen. Seine vielen Formen waren Aspekte, keine Verkleidungen. Ein Gott der Zauberei sieht aus wie alles, was er gerade sein muss.

Weiterführende Lektüre

• Quetzalcoatl — die gefiederte Schlange, deren goldenes Zeitalter in Tula Tezcatlipoca systematisch zerstörte
• Tlaloc — der Regengott, dessen erste Frau Xochiquetzal Tezcatlipoca raubte
• Huitzilopochtli — Mit-Schöpfergott und einer der vier, die zusammen mit Tezcatlipoca das gegenwärtige Weltzeitalter begründeten
• Xipe Totec — der vierte Schöpfergott, der Geschundene, der über die saisonale Erneuerung herrschte

Quellen

Bibliographie. Dieselbe Liste findet sich auch im Frontmatter des Artikels für Zitationswerkzeuge, die diese Daten maschinell auslesen.

• Florentiner Kodex (Historia general de las cosas de Nueva España), Fray Bernardino de Sahagún, ca. 1577 — Buch I: Tezcatlipocas Attribute; Buch II: das Toxcatl-Fest und das Opfer des ixiptla
• Anales de Cuauhtitlan (ca. 1570, Nahuatl) — Tezcatlipocas Zerstörung von Topiltzin und Tula
• Historia de los Mexicanos por sus Pinturas (ca. 1535) — die vier Schöpfergötter und die Erschaffung des Erdmonsters
• Histoyre du Mechique (französisches Manuskript, ca. 1543) — Schöpfungsmythen nach einer verlorenen spanischen Quelle
• Codex Borgia (präkolumbisch, Vatikanische Apostolische Bibliothek) — wichtigste ikonografische Quelle
• Codex Borbonicus — Ritualkalender, Bilddarstellungen des Toxcatl-Festes