Bestiarium · Feuergott / Kriegsgott
Svarožić / Radegast
Svarožić: der Feuergott der Polabischen Slawen, verehrt im großen Tempel von Rethra. Sein Name bedeutet „Sohn des Svarog“. Vergoldete Götterbilder trugen Helme und Rüstungen. Der Tempel wurde 1068 zerstört.
Primärquellen
- Thietmar von Merseburg, Chronicon (frühes 11. Jahrhundert): beschreibt den Tempel von Rethra
- Adam von Bremen, Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum
- Helmold von Bosau, Chronica Slavorum
- Bruno von Querfurt, Brief an Heinrich II. (1008 n. Chr.)
Thietmar von Merseburg, Bischof und Chronist, beschrieb den Tempel von Rethra zu Beginn des 11. Jahrhunderts in seinem Chronicon. Ein hölzerner Tempel stand in einem heiligen Hain am Ufer eines Sees. Die Wände waren mit geschnitzten Bildern von Göttern und Göttinnen geschmückt. Im Inneren standen vergoldete Götterbilder mit Helmen und Rüstungen auf einer erhöhten Plattform. Inschriften nannten ihre Namen. Der höchste unter ihnen war Svarožić.
Der Name
Svarožić bedeutet „kleiner Svarog“ oder „Sohn des Svarog“ und verwendet das slawische Diminutivsuffix. Die ostslawische Hypatiuschronik nennt Svarog einen Himmels- und Schmiedegott, der Hephaistos entspricht, und seinen Sohn die Sonne. Der westslawische Svarožić von Rethra bestätigt, dass der Name tatsächlich in Gebrauch war und sich diese göttliche Familie über die slawische Welt erstreckte. Der alternative Name „Radegast“ könnte eher vom Ort des Tempels (Radogoszcz) als von der Gottheit selbst stammen. Seit dem Mittelalter sind die beiden Namen miteinander verschmolzen.
Der Tempel
Bruno von Querfurt erwähnte Rethra 1008 n. Chr. in einem Brief an Kaiser Heinrich II. Thietmar lieferte die ausführlichste Beschreibung. Adam von Bremen und Helmold ergänzten weitere Einzelheiten. Der Lutizenbund nutzte den Tempel als Zentrum der Herrschaft: Dort trafen sich Stammesräte, und vor Kriegen befragte man das Orakel des Svarožić. Das dreihörnige Feldzeichen des Tempels wurde in die Schlacht getragen.
Zerstörung und Verlust
Ein von Sachsen geführter christlicher Feldzug zerstörte Rethra im Jahr 1068. Trotz der detaillierten Beschreibungen in den Chroniken konnten Archäologen den genauen Ort bis heute nicht bestätigen. Im Seengebiet des heutigen Mecklenburg-Vorpommern gibt es mehrere mögliche Kandidaten. Die Stätte bleibt eines der großen ungelösten Rätsel der slawischen Archäologie.
Quellen
Bibliographie. Dieselbe Liste findet sich auch im Frontmatter des Artikels für Zitationswerkzeuge, die diese Daten maschinell auslesen.
- Thietmar von Merseburg, Chronicon (frühes 11. Jahrhundert): beschreibt den Tempel von Rethra
- Adam von Bremen, Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum
- Helmold von Bosau, Chronica Slavorum
- Bruno von Querfurt, Brief an Heinrich II. (1008 n. Chr.)