Svarog

Ein mittelalterlicher slawischer Schreiber, der den byzantinischen Chronisten Johannes Malalas ins Altkirchenslawische übersetzte, fügte eine Interpolation ein. Dort, wo Malalas den griechischen Schmiedegott Hephaistos beschrieb, schrieb der Schreiber: „Er wird Svarog genannt.“ Und dort, wo Malalas den Sonnengott Helios beschrieb, schrieb er: „Die Sonne, Dazhbog genannt, war der Sohn Svarogs.“

Die Belege

Diese Glosse in der Hypatiuschronik ist der einzige ostslawische Text, der Svarog direkt nennt. In der Götterliste der Nestorchronik unter Vladimirs sechs Göttern erscheint er nicht. Keine Chronik beschreibt sein Götterbild, seinen Tempel oder seinen Kult. Der gesamte Fall dafür, Svarog als bedeutende Gottheit zu sehen, ruht auf dieser einen Stelle und auf der Existenz seines Sohnes Svarožić im westslawischen Raum.

Der Sohn beweist den Vater

Svarožić, die Verkleinerungsform mit der Bedeutung „Sohn des Svarog“, wurde im großen Tempel von Rethra bei den polabischen Lutizen verehrt. Thietmar von Merseburg, Adam von Bremen und Helmold beschreiben den Kult. Wenn der Sohn bei den Westslawen eine bedeutende Gottheit war, dann war auch der Name des Vaters echt und im gesamten slawischen Raum von Gewicht. Die Malalas-Glosse ist keine Erfindung. Sie ist die Spitze von etwas Größerem.

Etymologie

Der Name leitet sich wahrscheinlich vom protoslawischen svarъ ab, mit der Bedeutung Hitze, Schmiede oder Streit. Manche Gelehrte haben ihn mit dem Sanskritwort svarga verbunden, das Himmel oder Paradies bedeutet. Die Verbindung zum Schmied passt: Svarog schmiedete die Sonne und setzte sie an den Himmel. Sein Sohn trägt das Licht. Dieses Muster – ein Himmelsvater, der erschafft, und ein Sonnensohn, der erhält – begegnet in vielen indoeuropäischen Traditionen.