Sprengrute

Die Sprengrute ist ein gegabelter Haselstab von neunzehneinhalb Zoll Länge, der im Grand Grimoire als das wesentliche Instrument beschrieben wird, um höllische Geister zu befehligen. Ohne den Stab hat der Ausführende keine Autorität. Mit ihm führt er eine Macht, die das Grimoire über Salomo bis zu Gott selbst zurückverfolgt.

Das Grand Grimoire ist ein französischer Text. Sein ältestes erhaltenes Manuskript datiert auf etwa 1750, und eine Münchner Abschrift, die in der Bayerischen Staatsbibliothek unter Res/Phys.m. 94 katalogisiert ist, wird auf etwa 1775 datiert. Der Text behauptet, sehr viel älter zu sein, von König Salomo verfasst und durch eine Überlieferungskette weitergegeben worden zu sein, in der auch der Apostel Paulus vorkommt. Das glaubt niemand. Die Anweisungen für den Stab sind allerdings konkret genug, um ihnen zu folgen.

Herstellung

Der Stab beginnt mit einem Haselbaum. Die Hasel war in der europäischen Volksüberlieferung seit Langem mit Weissagung und verborgenem Wissen verbunden, und der gegabelte Haselzweig war das klassische Werkzeug des Rutengängers. Das Grand Grimoire legt fest, dass der Zweig gegabelt sein muss und am Tag der Operation bei Sonnenaufgang mit einer Klinge geschnitten wird, die bereits vom Blut einer früheren rituellen Handlung befleckt ist.

Der Stab wird auf neunzehneinhalb Zoll gekürzt. Ein Schlosser, also ein Fachmann für Metall und Mechanik, versieht die beiden gegabelten Spitzen mit Stahlkappen. Danach magnetisiert der Ausführende den Stahl, indem er ihn mit einem Magnetstein berührt, der im Feuer erhitzt wurde. Diese Magnetisierung ist nicht bloß symbolisch. Das Grimoire behandelt sie als eine physische Eigenschaft, die der Stab besitzen muss, um zu funktionieren.

Während der gesamten Anfertigung spricht der Ausführende Gebete, die biblische Gestalten anrufen, die Stäbe führten und übernatürliche Kräfte beherrschten. Moses, dessen Stab sich vor dem Pharao in eine Schlange verwandelte, das Rote Meer teilte und Wasser aus dem Felsen am Horeb schlug. Jakob, der mit geschälten Stäben die Zucht von Labans Vieh beeinflusste. Josua, der der Sonne bei Gibeon befahl stillzustehen. Samson, dessen Stärke aus göttlicher Quelle kam. Jede Anrufung überträgt einen Teil dieser Autorität auf den physischen Gegenstand.

Die Beschwörung

Das zentrale Ritual des Grand Grimoire ist die Beschwörung von Lucifuge Rofocale, den der Text als Premierminister der Hölle bezeichnet, als den Geist, der die Verträge ausführt, die Luzifer mit Sterblichen schließt. Der Ausführende zieht einen Schutzkreis, spricht die Beschwörungsformeln und hält die Sprengrute.

Es wird erwartet, dass der Geist Widerstand leistet. Das Grand Grimoire rechnet damit und sieht eine gestufte Eskalation vor. Bei der ersten Weigerung wiederholt der Ausführende die Beschwörung mit größerer Nachdrücklichkeit. Bei der zweiten stößt er die gegabelten Enden des Stabes in ein Feuer aus Branntwein, Weihrauch und Kampfer. Der Text behauptet, dass dies Laute von großem Schrecken hervorbringt, während der Geist gegen seinen Willen zum Erscheinen gezwungen wird. Wenn der Geist sich noch immer weigert zu erscheinen, schlägt der Ausführende mit dem Stab in Richtung der Manifestation.

Der Stab fungiert als physischer Berührungspunkt zwischen der beanspruchten Autorität des Ausführenden und dem Widerstand des Geistes. Er ist Waffe, Amtszeichen und Leiter der biblischen Macht, die bei seiner Herstellung angerufen wurde. Die Logik des Grand Grimoire ist in sich stimmig: Der Ausführende gebietet Geistern nicht durch persönliche Macht. Er gebietet ihnen durch eine Kette übertragener Autorität, die von Gott über Salomo zu demjenigen reicht, der den Stab hält.

Die Überlieferung des Stabes

Das Grimoire macht eine außergewöhnliche Behauptung über die Geschichte der Sprengrute. Es erklärt, der Stab sei das Werkzeug, mit dem Gott Adam und Eva aus dem Garten Eden vertrieb und die aufständischen Engel in den Abgrund stürzte. Salomo, der ihn durch eine nicht näher bezeichnete Überlieferungskette erhalten habe, habe damit die Dämonen gezwungen, die er versklavt hatte, den Tempel in Jerusalem zu bauen. Der Text präsentiert den Stab als älter als den Sündenfall der Menschheit und mächtiger als jeder Widerstand eines Dämons.

Diese Behauptung verbindet das Grand Grimoire mit der breiteren salomonischen Tradition, die sich durch das Testament Salomos, die Clavicula Salomonis und die islamische Zauberliteratur zieht. In all diesen Traditionen stammt Salomos Autorität über Geister von einem göttlichen Instrument: ein Ring im Testament, Siegel in der Clavicula, der Stab im Grand Grimoire. Das Instrument wechselt, aber die Logik bleibt dieselbe. Der Magier erfindet seine Autorität nicht. Er empfängt sie durch einen Gegenstand, der Gottes ursprünglichen Befehl in sich trägt.

Die Sprengrute ist die greifbarste und konkreteste Version dieser Idee: ein Stück Haselholz, auf eine genaue Länge gebracht, mit Stahl versehen, mit einem Magneten aufgeladen, durch Gebete geweiht. Sie steht an der Schnittstelle von Volksmagie (der Wünschelrute), biblischer Typologie (dem Stab des Moses) und dem Bedürfnis des Grimoire-Praktikers nach etwas, das er in der Hand halten kann, wenn er im Kreis steht und in die Dunkelheit hineinruft.

Weiterführende Lektüre

• Das Grand Grimoire. Der vollständige Artikel über das Grimoire, das Herstellung und Gebrauch des Stabes beschreibt.
• Siegel Salomos. Das Hexagramm, das in einem anderen Zweig der salomonischen Tradition eine ähnliche Funktion erfüllte.
• Pentagramm. Der fünfzackige Stern, der in denselben Grimoire-Kreisen zum Schutz verwendet wurde.

Quellen

Bibliographie. Dieselbe Liste findet sich auch im Frontmatter des Artikels für Zitationswerkzeuge, die diese Daten maschinell auslesen.

• Le Grand Grimoire (älteste erhaltene Abschrift ca. 1750; Münchner Exemplar ca. 1775, Bayerische Staatsbibliothek, Res/Phys.m. 94)
• Le Dragon Rouge (Der Rote Drache, Variantenausgabe, 19. Jahrhundert) — populärer Nachdruck des Grand Grimoire
• A. E. Waite, The Book of Black Magic and of Pacts (1898) — englischsprachige Zusammenfassung und Analyse
• Owen Davies, Grimoires: A History of Magic Books (2009) — wissenschaftliche Darstellung der Grimoire-Tradition