Semyaza

Semyaza schlug den Eid vor. Zweihundert Engel standen auf dem Gipfel des Berges Hermon und wussten, dass das, was sie gleich tun würden, verboten war, und Semyaza bot ihnen einen Weg an, das Risiko zu teilen: gemeinsam zu schwören, einander mit gegenseitigen Flüchen zu binden, damit kein einzelner Engel die Strafe allein tragen müsse. Sie schworen. Sie stiegen herab. Sie nahmen menschliche Frauen und lehrten die Menschheit die Künste, die die Welt verderben würden.

Das Buch Henoch nennt unter den zweihundert Wächtern zwanzig Anführer. Semyaza steht an erster Stelle der Liste.

Der Eid

Das Buch der Wächter (1 Henoch Kapitel 6–16, verfasst ungefähr zwischen 300 und 200 v. Chr.) beginnt auf dem Berg Hermon. Die Wächter sind Engel, die von Gott dazu bestimmt wurden, die Menschheit zu beobachten. Sie haben die Töchter der Menschen gesehen und begehren sie. Die Übertretung, die sie erwägen, das Überschreiten der Grenze zwischen dem Engelhaften und dem Menschlichen, ist der schwerste Verstoß, den der Text sich vorstellen kann.

Semyaza erkennt die Gefahr. Er sagt den anderen, er fürchte, dass er allein die Strafe tragen werde. Also schlägt er eine kollektive Vereinbarung vor: Alle sollen schwören, alle sollen durch gegenseitige Flüche gebunden sein, niemand soll den Plan aufgeben. Der Text erklärt sogar den Namen des Berges. Hermon leitet sich von der semitischen Wurzel hrm ab, die „Eid“ oder „Bann“ bedeutet. Der Ort ist nach dem Verbrechen benannt.

Der Eid ist die Handlung, die den Abstieg unumkehrbar macht. Vor dem Eid sind die Wächter Engel, die über Sünde nachdenken. Danach sind sie Verschwörer, gebunden durch ihr eigenes Wort. Semyazas Rolle ist organisatorisch: Er löst das Begehren nicht aus (der Text legt nahe, dass alle Wächter es teilen), aber er schafft die Struktur, die aus Begehren gemeinsames Handeln macht.

Der Lehrer

Jeder Wächter lehrte einen anderen Teil des verbotenen Wissens. Azazel lehrte Metallurgie, Waffen, Kosmetik und Bergbau. Baraqiel lehrte Astrologie. Kokabiel lehrte die Sternbilder. Semyaza lehrte Beschwörungen und das Schneiden von Wurzeln.

Das Schneiden von Wurzeln bedeutet im Kontext altorientalischer und mediterraner Praxis die Zubereitung von Pflanzen für magische und medizinische Zwecke. Der Begriff umfasst das, was spätere Traditionen zugleich Kräuterkunde, Pharmazie und Giftkunst nennen würden, denn die antike Welt zog keine scharfe Grenze zwischen Heilung und Zauberei. Eine Pflanze, die Fieber heilte, konnte auch in einem Liebeszauber oder einem Fluch verwendet werden. Semyazas Spezialgebiet lag genau an der Schnittstelle von Medizin und Magie, in jenem Bereich, in dem die Grenze zwischen erlaubtem und verbotenem Wissen am schwersten zu ziehen war.

Die Verteilung der Lehren unter den Wächtern folgt einer Logik. Azazel erhält die materiellen Künste: Metall, Waffen, Schmuck und Verzierung. Semyaza erhält die immateriellen Künste: Beschwörung, die verborgenen Eigenschaften von Pflanzen, die Beeinflussung der natürlichen Welt durch Wissen statt durch Werkzeuge. Die beiden Anführer decken zusammen die ganze Spannweite dessen ab, was das verbotene Wissen umfasst.

Die Strafe

Gott schickt Michael, um Semyaza zu fesseln. Die Anweisungen sind präzise: Er soll ihn und seine Gefährten für siebzig Generationen in den Tälern der Erde binden, bis zum Tag ihres endgültigen Gerichts. Danach sollen sie ins Feuer geworfen werden.

Semyazas Strafe unterscheidet sich von der Azazels im Ort. Raphael fesselt Azazel allein in Dudael, einer Wüstengrube, die mit scharfkantigen Felsen bedeckt ist. Michael fesselt Semyaza und die anderen Wächter gemeinsam in Tälern unter der Erde. Der Anführer, der einen gemeinsamen Abstieg organisierte, erhält eine gemeinsame Gefangenschaft. Der Lehrer des verborgenen Pflanzenwissens wird in der Erde begraben, aus der Pflanzen wachsen.

Der Zeitraum von siebzig Generationen verlegt das Endgericht weit in die Zukunft. Die Wächter warten. Ihre Kinder, die Nephilim, sind tot, erschlagen in der Sintflut. Ihre körperlosen Geister wandern als Dämonen über die Erde. Semyaza und seine Gefährten bleiben unter der Erde, gefesselt, bei Bewusstsein, im Wissen um die Zerstörung, die ihr Abstieg verursacht hat, und warten auf ein Urteil, das bereits gesprochen, aber noch nicht vollstreckt worden ist.

Weiterführende Lektüre

• Das Buch Henoch. Der vollständige Artikel über den Text, der die Geschichte der Wächter erzählt.
• Nephilim. Die riesenhaften Nachkommen der Wächter und menschlicher Frauen.
• Asmodeus. Ein Dämon, dessen Name auf den persischen Aeshma Daeva zurückgeht und der in späteren Quellen manchmal mit der Wächtertradition verbunden wird.

Quellen

Bibliographie. Dieselbe Liste findet sich auch im Frontmatter des Artikels für Zitationswerkzeuge, die diese Daten maschinell auslesen.

• 1 Henoch 6–16, das Buch der Wächter (ca. 300–200 v. Chr., aramäische Fragmente aus Qumran)
• Buch der Jubiläen 4:15, 5:1 (ca. 160–150 v. Chr.)
• Schriftrollen vom Toten Meer 4Q201–4Q212 (aramäische Henoch-Fragmente)
• George W. E. Nickelsburg, 1 Enoch 1: A Commentary on the Book of 1 Enoch, Chapters 1-36 (2001)