Das Siegel des Sanctum Regnum

Schauen Sie sich den Schriftring um dieses Siegel genau an. Es ist eine Zeile aus der Heiligen Schrift: Psalm 91,13, auf Latein, „Du wirst auf die Viper und den Basilisken treten und den Löwen und den Drachen niedertreten“, eines der biblischen Versprechen für Gottes Schutz vor dem Bösen. Louis Le Breton stach diese Scheibe für das Dictionnaire Infernal, um den Eintrag darüber zu illustrieren, wie man einen Pakt mit dem Teufel schließt.

Das Sanctum Regnum

Collin de Plancys Eintrag über den pacte, den Pakt, beschreibt die vielen Wege, von denen die Menschen glaubten, dass man auf ihnen seine Seele verkaufen könne, und gibt dann das wieder, was er ein kurioses Stück aus den Grimoires nennt: das Sanctum Regnum der großen Clavicula, „die wahre Art, Pakte zu schließen, mit den Namen, Mächten und Talenten aller großen übergeordneten Geister, und dem Weg, sie durch die Kraft der großen Beschwörung des Pakt-Kapitels erscheinen zu lassen.“

Dies ist das Handwerkszeug des Grand Grimoire, des französischen Handbuchs, das auch als Le Dragon Rouge bekannt ist. Sein berühmtes Ritual beschwört Lucifuge Rofocale, den Premierminister der Hölle, und zwingt ihn unter Androhung des Sprengstabs, einen vergrabenen Schatz zu überschreiben. Der Text macht unmissverständlich klar, dass nichts davon für jemanden funktioniert, dem die Werkzeuge fehlen: „der Sprengstab und der kabbalistische Kreis.“ Das Siegel auf dieser Seite ist eben jener Kreis, der Boden, den der Ausführende zeichnet und in dem er steht, während er den Geist zwingt, zu erscheinen.

Der Vers, der niedertritt

Das Lateinische ist der seltsame Teil. Super aspidem et basiliscum ambulabis, et conculcabis leonem et draconem ist Psalm 91,13, ein Vers des reinen Schutzes. In seinem ursprünglichen Kontext verspricht er der Person, die auf Gott vertraut, sicheres Geleit über die gefährlichsten lebenden Kreaturen, die Schlange unter den Füßen, den Löwen auf dem Weg. Die mittelalterliche Kirche las die vier Bestien, Viper, Basilisk, Löwe und Drache, als die Gesichter des Teufels selbst, des Feindes, der wie ein Löwe wütet und wie eine Schlange auf der Lauer liegt, und Augustinus schrieb diese Deutung in seinen Psalmenkommentar.

Das Siegel trägt also ein Paradoxon auf seinem Rand. Der Vers, der den Gläubigen verspricht, dass sie den Teufel unter ihren Füßen zermalmen werden, ist um einen Kreis gedruckt, der dazu dient, einen Teufel zu beschwören und einen Handel mit ihm abzuschließen. Der Pakt-Schließende will zwei unvereinbare Dinge: dem Geist befehlen und vor ihm sicher sein. Er steht auf dem Psalm wie auf einem Fußboden und tritt den Drachen nieder, während er den Drachen herbeiruft, um mit ihm zu verhandeln.

Die Bestie und die Zeichen

In der Mitte der Scheibe befindet sich eine geschuppte, krallenbewehrte Kreatur mit vielen Beinen, die irgendwo zwischen einem Skorpion und einem Drachen gezeichnet ist. Darum herum sitzen die kabbalistischen Zeichen, die das Grimoire verlangte: eine Mondsichel, ein Dreieck, ein Reichsapfel (Kugel mit Kreuz), planetarische und alchemistische Symbole sowie die zackigen Striche, die für den Blitz des Sprengstabs stehen. Ein gekreuztes Monogramm sitzt oben auf dem Ring. Wir werden nicht für jedes Zeichen eine sichere Bedeutung durchgehen, denn ein grober Holzschnitt magischer Zeichen aus dem neunzehnten Jahrhundert ist genau der Ort, an dem sich eine erfundene Lesart unbemerkt einschleichen würde.

Was sich jedoch klar sagen lässt, ist die Anordnung. Eine Bestie von der Art, wie sie der Psalm nennt, sitzt genau in der Mitte, und der Vers über ihr Niedertreten verläuft um den Rand herum. Die gesamte Figur inszeniert also den Moment des Psalms: Der Ausführende steht innerhalb seines Kreises über der Kreatur des Bösen, während er mit ihrem König Geschäfte macht.

Im Kompendium

Das Siegel des Sanctum Regnum befindet sich im Bereich der Zeichen als der Arbeitskreis der dunkelsten Art der salomonischen Magie, dem Pakt für Schätze und Macht. Es ist ein Vetter des Pantakels und des Siegels Salomos, der anderen beschrifteten Scheiben, auf die die Grimoires ihre Behauptungen stützten, und es teilt ihren Trick, verbotene Arbeit in heilige Worte zu hüllen. Das Siegel im Dictionnaire Infernal sagt das, was die gesamte Pakt-Tradition nie ganz laut zugeben konnte: dass der Magier, der auszog, um dem Teufel zu befehlen, vor allem anderen eine Zeile aus der Heiligen Schrift brauchte, auf der er stehen konnte, während er es tat.

Quellen

Bibliographie. Dieselbe Liste findet sich auch im Frontmatter des Artikels für Zitationswerkzeuge, die diese Daten maschinell auslesen.

• Jacques Collin de Plancy, Dictionnaire Infernal, 6. Aufl. (1863), der Eintrag ‘Pacte’ und das von Louis Le Breton gestochene Siegel
• Das Grand Grimoire (Le Dragon Rouge), das ‘Sanctum Regnum’ oder pacta conventa dæmoniorum, 18.–19. Jahrhundert, das Paktritual und Lucifuge Rofocale
• Psalm 91,13 (Vulgata Psalm 90,13), ‘Super aspidem et basiliscum ambulabis, et conculcabis leonem et draconem’
• Augustinus, Enarrationes in Psalmos, zu Psalm 90 (91), die vier Bestien als Teufel gedeutet