Paimon

Paimon kommt mit Musik. Die Ars Goetia, der berühmteste Dämonenkatalog des westlichen Okkultismus, beschreibt ihn auf einem Dromedar reitend, voraus begleitet von einer Schar Geister, die Trompeten und Zimbeln spielen. Er trägt eine prächtige Krone. Zwei Könige stehen ihm bei. Er befehligt zweihundert Legionen, die größte Streitmacht, die im gesamten Katalog mit seinen zweiundsiebzig Einträgen irgendeinem Geist zugeschrieben wird.

Er ist der neunte aufgeführte Geist. Er ist ein König der Hölle. Und bis 2018, als der Film Hereditary seinen Namen einem Massenpublikum bekannt machte, hatte außerhalb der Grimorium-Forschung kaum jemand je von ihm gehört.

Der goetische Eintrag

Johann Weyer, der niederländische Arzt und Dämonologe, führte Paymon 1577 in seiner Pseudomonarchia Daemonum auf, dem direkten Vorläufer der Ars Goetia. Weyers Katalog enthielt neunundsechzig Dämonen; die im 17. Jahrhundert zusammengestellte Goetia erweiterte die Liste auf zweiundsiebzig, um sie dem kabbalistischen Shem HaMephorash, dem zweiundsiebzigfachen Namen Gottes, anzugleichen.

Paimons Eintrag in der Goetia ist länger als die meisten anderen. Das übliche Schema nennt Erscheinung, Rang, Zahl der Legionen und Fähigkeiten eines Dämons in wenigen Sätzen. Paimon bekommt einen ganzen Absatz: das Dromedar, den musikalischen Zug, die beiden begleitenden Könige (Labal und Abali), die Anweisung, dass der Beschwörer beim Herbeirufen nach Nordwesten blicken muss, und den Hinweis, dass Paimon mit großer Stimme spricht, aber dazu gezwungen werden muss, deutlich zu reden.

Seine Fähigkeiten sind breit gefächert. Er lehrt alle Künste und Wissenschaften. Er offenbart Geheimnisse, die in der Erde und im Wind verborgen sind. Er verleiht Würden und Herrschaften. Er bestätigt Familiargeister, also dienende Geistwesen, die dem Magier zur Seite stehen. Er macht Menschen dem Willen des Beschwörers untertan. Wenn die Goetia ein Dienstleistungskatalog ist, dann ist Paimon der Eintrag mit dem umfassendsten Gesamtpaket.

Die Ordnung der Herrschaften

Die Goetia fügt ein theologisches Detail hinzu, das in Weyers früherer Fassung fehlt: Vor seinem Fall gehörte Paimon zur Ordnung der Herrschaften. Damit wird er in die pseudo-dionysische Engelshierarchie eingeordnet, jenes neunstufige System, das in dem dem Dionysius Areopagita zugeschriebenen Text des 5. oder 6. Jahrhunderts beschrieben wird. Die Herrschaften sind die vierte Stufe und für die Ordnung der Aufgaben der niederen Engel zuständig.

Dieses Detail ist wichtig, weil es die goetischen Dämonen als gefallene Engel mit bestimmten früheren Rängen darstellt, nicht als urzeitliche Chaosgeister oder heidnische Götter in christlicher Verkleidung. Paimon war einst ein Engel der Herrschaft und Ordnung. Seine heutige Rolle, Legionen zu befehligen und Herrschaften zu verleihen, spiegelt die Fähigkeiten seines früheren Standes wider. Der Fall hat nicht verändert, was er tun konnte. Er hat verändert, wem er diente.

Mehrere andere goetische Geister tragen ähnliche Hinweise auf ihre vorgefallenen Ordnungen. Diese Konsequenz deutet auf ein theologisches Gerüst hinter dem Katalog hin, eines, das die goetischen Dämonen als vollständige Parallelhierarchie zu den Engelsordnungen verstand: eine Schattenregierung, in der jeder Rang des Himmels sein höllisches Gegenstück hatte.

Ein Name ohne Quelle

Die meisten Namen goetischer Dämonen lassen sich auf erkennbare Traditionen zurückführen. Astaroth geht auf die kanaanäische Astarte zurück. Asmodeus lässt sich auf den avestischen Aeshma Daeva zurückführen. Bael leitet sich vom kanaanäischen Baal ab. Paimons Name folgt diesen Mustern nicht. Er ist weder griechisch noch hebräisch noch lateinisch und auch nicht offensichtlich semitisch.

Einige Forscher haben einen vorislamisch-arabischen Ursprung vorgeschlagen und darauf hingewiesen, dass der Name mit einer Dschinn-Tradition zusammenhängen könnte, die über arabische Zaubertexte, vermittelt durch das mittelalterliche Spanien oder die Kreuzfahrerstaaten, in die europäische Dämonologie gelangte. Andere vermuten eine Verbindung zu einer nicht identifizierten nahöstlichen Gottheit. Das Fehlen einer klaren Etymologie ist selbst schon ein Hinweis: Paimon könnte eine Schicht der goetischen Tradition repräsentieren, die aus einer Quelle stammt, welche europäische Kompilatoren nicht mehr übersetzen konnten.

Weiterführende Lektüre

• Die Ars Goetia. Der vollständige Artikel über die zweiundsiebzig Dämonen und den Text, der sie katalogisiert.
• Asmodeus. Ein Dämon, dessen Etymologie sich nachverfolgen lässt, anders als bei Paimon.
• Beelzebub. Ein weiterer hochrangiger Dämon mit altorientalischen Wurzeln.

Quellen

Bibliographie. Dieselbe Liste findet sich auch im Frontmatter des Artikels für Zitationswerkzeuge, die diese Daten maschinell auslesen.

• Johann Weyer, Pseudomonarchia Daemonum (1577) — früheste namentliche Quelle (als Paymon)
• Lemegeton Clavicula Salomonis, Ars Goetia (Handschriften des 17. Jahrhunderts, British Library Sloane Collection)
• S. L. MacGregor Mathers und Aleister Crowley, The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King (1904) — einflussreiche moderne Ausgabe
• Joseph H. Peterson, The Lesser Key of Solomon (2001) — kritische Ausgabe mit Handschriftenvarianten