La Patasola

Sie erscheint am Rand der Bäume als die schönste Frau, die du je gesehen hast.

Vielleicht sieht sie aus wie deine Frau. Vielleicht wie die Frau, die du verlassen hast. Sie ruft deinen Namen. Sie winkt dich zu sich. Du folgst ihr tiefer in den Wald, vorbei an dem Punkt, an dem der Pfad verschwindet, vorbei an dem Punkt, an dem sich das Blätterdach über dir schließt und das Licht grün wird und dann grau.

Dann dreht sie sich um.

Die Verwandlung

In ihrer Lockgestalt ist sie alles, was das Opfer begehrt. In ihrer wahren Gestalt ist sie ein einbeiniges Wesen mit wirrem, verfilztem Haar, hervortretenden Augen, einem Maul voller Fangzähne und Klauen, lang genug, um einen Mann vom Brustbein bis zum Becken aufzuschlitzen. In manchen Versionen hat sie eine einzige riesige Brust. Wenn sie sich verwandelt, stößt sie einen Schrei aus, der lähmt.

Das einzelne Bein steckt schon in ihrem Namen: pata sola, „ein Fuß“. Sie hüpft oder schwebt. Manche Berichte sagen, dass sie im Schlamm nur eine einzelne Spur hinterlässt, und erfahrene Dschungelreisende wissen, dass man umkehren sollte, wenn man sie sieht.

Sie saugt Blut. Sie ist ein Vampir des kolumbianischen Waldes, und ihre Jagdmethode ist Verführung, gefolgt von Enthüllung. Die Schönheit lockt dich tief genug in den Dschungel, dass du nicht mehr entkommen kannst. Das Monster erledigt den Rest.

Wen sie jagt

La Patasola jagt schuldige Männer.

Ehebrecher. Frauenhelden. Männer, die ihre Familien verlassen haben. Jäger, die zu tief in den Wald gegangen sind. Holzfäller, die den Wald betraten, obwohl sie besser zu Hause geblieben wären. Frauen oder Kinder greift sie fast nie an. Ihre Beute ist klar bestimmt: Männer, deren Gewissen bereits beschädigt ist.

Die moralische Dimension ist der eigentliche Mechanismus. Sie erscheint als das, was der Mann begehrt, was bedeutet, dass sie sein Verlangen erkennt und gegen ihn verwendet. Ein treuer Mann hat in der Logik der Überlieferung nichts, was sie gegen ihn einsetzen könnte. Ein untreuer Mann trägt seine Verwundbarkeit bereits in sich.

Damit wird sie zum Vollstrecker sexueller und familiärer Moral im Dschungel. La Madremonte bestraft ökologische Vergehen vom Berg herab. La Patasola bestraft persönliche Vergehen vom Waldboden aus. Zusammen decken sie die moralische Landschaft des ländlichen Kolumbiens ab: Der Wald hat ein Gewissen und Zähne.

Der Ursprung

Die häufigste Geschichte lautet: Eine Frau, die beim Ehebruch ertappt wurde, wurde von ihrem Mann bestraft, der ihr mit einer Machete das Bein abhackte. Sie verblutete im Wald und kehrte so zurück. Die Strafe wurde zu ihrer Macht. Das abgetrennte Bein wurde zu ihrem bestimmenden Merkmal.

Andere Versionen führen die Verstümmelung auf göttliche Strafe für Eitelkeit zurück oder auf den Verrat eines Holzfällers. Die Details wechseln. Die Struktur bleibt: Eine Frau wird durch die Gewalt eines Mannes zerstört, und sie kehrt aus dem Wald zurück, um Männer zu zerstören.

Die griechische Empusa hatte ein Bein aus Bronze und eines von einem Esel, verführte Reisende und fraß sie. Die strukturelle Parallele ist auffällig: ein einzelnes ungleiches Bein, Verführung, Verzehr. Es gibt keine dokumentierte Übertragung von Griechenland nach Kolumbien. Die spanische Kolonialfolklore brachte ihre eigenen Vampir- und Sukkubustraditionen mit, die sich mit indigenen Vorstellungen von Dschungelgeistern vermischten. Das Ergebnis ist weder europäisch noch indigene Überlieferung allein. Es ist kolumbianisch.

Die Abwehr

Hunde spüren sie. Sie bellen in den leeren Wald, in dem sie sich verbirgt, und weigern sich weiterzugehen. Wenn dein Hund im Dschungel ins Nichts knurrt, ist La Patasola in der Nähe.

Gebete halten sie auf. Wenn man den Namen Gottes, der Jungfrau Maria oder irgendeines Heiligen laut ruft, muss sie sich zurückziehen. Das Kreuzzeichen unterbricht ihre Verwandlung. Sie kann den Wechsel von schön zu monströs nicht vollenden, wenn du rechtzeitig das Heilige anrufst.

In Gruppen zu reisen schützt: Sie greift nur einzelne Männer oder kleine Gruppen an. Je einsamer der Mann, desto leichter die Jagd.

Was geblieben ist

Von La Patasola erzählt man in Tolima, Huila, den Llanos Orientales und im venezolanischen Grenzgebiet. Sie erscheint in der kolumbianischen Populärkultur: in Literatur, Comics, Fernsehserien und in für den Schulgebrauch entschärften Nacherzählungen für Kinder.

In den Llanos berufen sich Viehhirten (llaneros) noch immer auf sie als Grund, warum man in der Dämmerung nicht allein durch unbekanntes Gelände reitet. Am Rand der Andenwälder tragen Holzfäller und Jäger noch das Wissen weiter, was zu tun ist, wenn man dort eine schöne Frau sieht, wo keine sein sollte: beten, Gott beim Namen nennen und ihr nicht folgen.

Der Dschungel, den sie bewohnt, schrumpft. Die Abholzung drängt ihr Revier immer weiter zurück. Wenn La Madremonte die Verteidigung des Berges gegen Holzfäller ist, dann ist La Patasola das letzte Raubtier des Waldes: ein einbeiniger Geist, der die Männer jagt, die kommen, um ihre Bäume zu fällen.

Quellen

Bibliographie. Dieselbe Liste findet sich auch im Frontmatter des Artikels für Zitationswerkzeuge, die diese Daten maschinell auslesen.

• Javier Ocampo López, Leyendas populares colombianas (1996)
• Guillermo Abadía Morales, Compendio general de folklore colombiano (1977)