Invunche

Die Hexer von Chiloé beschworen ihren Wächter nicht aus einer anderen Welt. Sie bauten ihn aus einem gestohlenen Kind.

Der Vorgang folgt, wie er in Prozesszeugnissen und mündlicher Überlieferung beschrieben wird, einer genauen Abfolge. Ein erstgeborener männlicher Säugling wird seiner Familie genommen, bevor er neun Tage alt ist. Mit drei Monaten spalten die brujos ihm mit einem Ritualmesser die Zunge, sodass sie sich wie die einer Schlange gabelt. Sie brechen sein rechtes Bein, biegen es über seinen Rücken und befestigen es am Nacken mit einer Bindung, die mit dem Wachstum des Kindes verwächst. Mit der Zeit wird der Kopf auf der Wirbelsäule nach hinten gedreht. Eine Salbe aus magischen Kräutern, immer wieder in die Haut eingerieben, lässt grobes Haar über den ganzen Körper sprießen. Die Nahrung des Kindes wird auf Menschenfleisch umgestellt, das ihm von den brujos gegeben wird.

Was übrig bleibt, kann sich auf einem Bein und zwei Händen fortbewegen, in einem hinkenden Dreipunktgang. Es kann nicht sprechen. Es stößt nur gutturale Laute aus. Es sieht in der Dunkelheit. Es bewacht den Eingang zur Höhle.

Die Höhle von Quicavi

Die Recta Provincia, Chiloés geheimer Bund der Hexer, unterhielt ihr Hauptquartier in einer Höhle nahe Quicavi, in der Gemeinde Quemchi auf der Isla Grande de Chiloé. Zeugenaussagen aus dem Ancud-Prozess von 1880 beschrieben die Höhle (La Casa Grande) als mehr als 40 Meter tief, mit einem verborgenen Eingang in einer Schlucht.

Der Invunche lebte am Eingang. Niemand kam ohne die Erlaubnis der brujos vorbei.

Die Recta Provincia fungierte auf der Insel als parallele Autorität. Sie hatte eine Hierarchie (einen König, einen Vizekönig, regionale Richter), Gesetze, Strafen und Mittel zu ihrer Durchsetzung. Zu ihren Mitgliedern gehörten Fischer, Bauern und lokale Heiler. Die Macht der Gesellschaft beruhte auf Angst, und der Invunche war der körperliche Ausdruck dieser Angst: der Beweis, dass die brujos ein Kind nehmen und es entmachen konnten.

Die Mythologie

Die Überlieferung des Invunche wurzelt in den indigenen Vorstellungen der Huilliche und Chono, überlagert von den Ängsten vor spanischer Hexerei aus der Kolonialzeit. Chiloés Isolation — es blieb bis 1826 eine spanientreue Bastion und war das letzte Gebiet Südamerikas, das fiel — schuf Bedingungen, unter denen indigene und europäische übernatürliche Traditionen auf eine Weise verschmolzen, wie sie sonst nirgends in Amerika zu finden ist.

Das mythologische System Chiloés ist ungewöhnlich eng verflochten. Der Invunche bewacht die Höhle. Die Caleuche, das Geisterschiff, bringt die Ertrunkenen fort. Die Pincoya geleitet die Seelen zum Schiff. Die brujos kontrollieren dieses System und schließen Pakte mit Küstenhändlern, die Wohlstand im Austausch für Schweigen und Dienste erhalten. Jedes Element hängt mit den anderen zusammen. Der Invunche ist kein isoliertes Monster. Er ist ein Bestandteil einer organisierten übernatürlichen Ökonomie.

Das literarische Nachleben

José Donosos El obsceno pájaro de la noche (1970), einer der zentralen Romane des lateinamerikanischen Booms, verwendet den Imbunche als leitende Metapher. Die Hauptfigur wird nach und nach eingeschlossen, zum Schweigen gebracht, eingewickelt und deformiert, bis sie zu einem Imbunche wird: einem Menschen, dem jede Handlungsfähigkeit genommen wurde und der in einem Körper versiegelt ist, der nicht mehr kommunizieren kann.

Donoso verstand, wofür der Invunche steht. Es geht nicht um ein Monster. Es geht darum, was Institutionen Menschen antun, wenn sie ein Werkzeug mehr brauchen als einen Menschen.

Was entkommt

Die mündliche Überlieferung enthält eine Warnung. Wenn der Invunche aus der Höhle ausbricht, bringt schon seine bloße Gegenwart Seuche und Tod über die umliegende Gemeinschaft. Das Leiden des Wesens, zusammengepresst in einen Körper, der weder sprechen noch fliehen kann, wird ansteckend.

Die brujos wissen das, nach der Logik der Mythologie. Sie halten den Invunche eingeschlossen, weil sie die Gefahr dessen verstehen, was sie erschaffen haben. Die Frage, die diese Überlieferung stellt, lautet, ob Eindämmung wirklich Kontrolle bedeutet.

Quellen

Bibliographie. Dieselbe Liste findet sich auch im Frontmatter des Artikels für Zitationswerkzeuge, die diese Daten maschinell auslesen.

• Strafprozessakten von Ancud aus dem Jahr 1880: Aussagen über die Recta Provincia und die Höhle von Quicavi
• Narciso García Barría, Tesoro mitológico del archipiélago de Chiloé: ethnografische Sammlung der Mythologie Chiloés
• Renato Cárdenas Álvarez, El libro de la mitología (1997): umfassende Darstellung der Mythologie Chiloés
• José Donoso, El obsceno pájaro de la noche (1970): der Imbunche als literarische Metapher
• Bernardo Quintana Mansilla, Chiloé mitológico: grundlegende Sammlung der Volksüberlieferungen