Hathor

Ihr Name bedeutet „Haus des Horus“. Hwt-Hor. Sie ist keine Göttin, die den Himmel bewohnt. Sie IST der Himmel. Die Kuh enthält den Falken. Der Falke, Horus, ist die Sonne. Die Sonne lebt in der Kuh. Das ist die Grundbeziehung der ägyptischen Kosmologie, verdichtet in einem einzigen Namen.

Die Sieben

Sieben Hathoren erschienen bei jeder Geburt und verkündeten das Schicksal des Kindes.

Die Geschichte vom verwunschenen Prinzen (Papyrus Harris 500, 18. Dynastie, British Museum) erzählt die berühmteste Version. Ein Prinz wird geboren. Die Sieben Hathoren erscheinen und bestimmen, dass er durch Krokodil, Schlange oder Hund sterben wird. Der König baut einen abgelegenen Wüstenpalast, um seinen Sohn vor allen dreien zu schützen. Der Prinz entkommt, begegnet einer syrischen Prinzessin und erlebt Abenteuer. Der Papyrus wurde teilweise verbrannt. Das Ende ist verloren. Ob der Prinz seinem Schicksal entkam oder ihm doch begegnete, kann heute niemand mehr sagen.

Jede der Sieben hat ihren eigenen Namen: Herrin des Universums, Himmelssturm, Du aus dem Land des Schweigens, Du aus Khemmis, Rothaar, Leuchtend Rot, Dein Name blüht durch Geschick. Jede ist mit einer Kultstadt verbunden. Möglicherweise stehen sie mit den Plejaden in Verbindung. Sie erscheinen auch im Jenseits und befragen die Toten. Sie kannten „die Länge jedes Kinderlebens vom Tag seiner Geburt an“.

Die griechischen Moiren spinnen, messen und durchtrennen den Lebensfaden. Die nordischen Nornen ritzen Runen am Fuß von Yggdrasil. Die Sieben Hathoren stehen über der Wiege und sprechen. Drei Traditionen, dieselbe Funktion: göttliche Frauen, die festlegen, was nicht geändert werden kann.

Die Musik

Hathor ist „Herrin der Musik“, „Herrin des Tanzes“, „Herrin der Trunkenheit“. Das sind keine beiläufigen Zuschreibungen. Musik war in Hathors Tempeln eine Technik, um Zugang zum Göttlichen zu finden.

Das Sistrum, eine U-förmige Rassel, deren Rahmen an Gesicht und Hörner der Kuhgöttin erinnert, wurde in jeder Zeremonie geschüttelt, um das Böse zu vertreiben. Die Menat-Halskette, schwere Perlenstränge mit Gegengewicht, wurde nicht nur getragen, sondern durch Schütteln auch als Schlaginstrument benutzt. Der Klang beider war Hathors Stimme im Tempel.

Ihr Sohn in Dendera war Ihy, dessen Name „Sistrumspieler“ bedeutet. Ein Gott, der Jubel verkörperte, dargestellt als nackter Knabe mit der Seitenlocke der Kindheit, ein Sistrum in der Hand. Die göttliche Triade von Dendera: Hathor, Horus von Edfu, und das Kind, das der Klang der heiligen Rassel IST.

Jedes Jahr reiste Hathors Kultstatue während des Fests der Schönen Vereinigung flussaufwärts von Dendera zum Tempel des Horus in Edfu, ungefähr 180 Kilometer weit. Die beiden Statuen wurden in einem Ritual wiedervereint, das die meisten Ägyptologen als heilige Hochzeit deuten. Danach kehrte Hathors Statue nach Dendera zurück, wo die Geburt Ihys im Mammisi, dem Geburtshaus, gefeiert wurde.

Das Fest der Trunkenheit (Tekhi) in Dendera erinnerte an den Moment, in dem die Menschheit vor der Vernichtung gerettet wurde. Die Theologie dazu wird in den Einträgen zu Sachmet und Ra behandelt: Ra sandte sein Auge aus, um die aufständischen Menschen zu vernichten, das Auge war Sachmet, und das Gemetzel wurde mit rot gefärbtem Bier gestoppt. Sachmet trank, brach zusammen und erwachte als Hathor. Beim Tekhi-Fest war rituelle Berauschung heilige Pflicht. Die Teilnehmer tranken, schliefen ein und suchten die Göttin durch Traumdivination. Das Wort tekhi bedeutet sowohl „Gemetzel“ als auch „betrunken werden“. Zerstörung und Ekstase, untrennbar in einem einzigen Wort.

Der Tempel

Der Tempel der Hathor in Dendera ist einer der am besten erhaltenen Tempel Ägyptens. Der Bau begann 54 v. Chr. unter Ptolemaios XII., wurde unter Kleopatra VII. fortgesetzt, und die Hypostylhalle kam 34 n. Chr. unter Kaiser Tiberius hinzu. Die Anlage umfasst 40.000 Quadratmeter.

Vierundzwanzig hathorköpfige Säulen tragen die Hypostylhalle: Kapitelle mit Kuhohren und menschlichem Gesicht, jedes ein Porträt der Göttin. Die Decke zeigt Nut, den Himmel. Das Bildprogramm ist konsequent: Du stehst in der Kuh. Du stehst im Himmel.

Unter dem Tempel dienten zwölf bis vierzehn unterirdische Krypten als heilige Lagerräume für Kultstatuen aus kostbaren Materialien. Die Inschriften darin sind technische Handbücher: genaue Maße und Materialien zur Herstellung göttlicher Statuen. Die Krypten galten als Entsprechung der Duat, der Unterwelt. Statuen, die unterirdisch aufbewahrt wurden, waren die „Körper“ der Götter, die während der Feste ans Licht gebracht und durch den Kontakt mit dem Licht „auferweckt“ wurden.

Auf dem Dach befindet sich eine Kapelle mit dem Tierkreis von Dendera: eine kreisförmige astronomische Decke von etwa 2,5 Metern Durchmesser, ein Planisphär mit den zwölf Tierkreissternbildern und sechsunddreißig Dekanen. 1821 schickte Sébastien Louis Saulnier einen Agenten, um ihn entfernen zu lassen. Die Genehmigung kam von Muhammad Ali. Im Juli 1821 verließ er Alexandria und erreichte Paris im Januar 1822. Ludwig XVIII. kaufte ihn. Heute befindet er sich im Louvre (D 38). In Dendera ersetzt ihn ein Gipsabguss.

Die Herrin des Türkis

Hathors Verehrung reichte weit über Ägypten hinaus.

In Byblos in Phönizien setzten die Ägypter die lokale Schutzgöttin Baalat Gebal mit einer Form Hathors gleich. Texte aus Dendera sagen, Hathor habe in Byblos gewohnt. In Serabit el-Khadim im Sinai, wohin die Pharaonen Expeditionen zum Abbau von Türkis und Kupfer schickten, wurde Hathor als „Herrin des Türkis“ verehrt. Für sie wurde ein Tempel errichtet, und Opfergaben sollten sichere Förderung und sichere Rückkehr gewährleisten.

In diesem Tempel fand Flinders Petrie die proto-sinaitischen Inschriften: ungefähr dreißig bis vierzig Ritzungen, datiert etwa ins 19. bis 16. Jahrhundert v. Chr. Sie wurden von semitischen Arbeitern aus dem Nildelta angefertigt. Die Schrift ist der früheste Beleg alphabetischen Schreibens, der Vorfahr des Phönizischen, aus dem das Griechische wurde, daraus das Lateinische, daraus die Buchstaben auf diesem Bildschirm. Eine Inschrift wurde direkt unter einen hieroglyphischen Text geritzt, der lautet: „Geliebt von Hathor, Herrin des Türkis.“ Das Alphabet wurde in einem Hathor-Tempel geboren, eingeritzt von Bergleuten, die die Göttin der Schönheit verehrten, während sie nach blauem Stein gruben.

In Timna im Negev grub der Archäologe Beno Rothenberg ein Hathor-Heiligtum aus, das während der Herrschaft Sethos’ I. für ägyptische Kupferbergleute errichtet worden war. Als die Ägypter sich Mitte des 12. Jahrhunderts v. Chr. zurückzogen, nutzten die Midianiter das Gebäude weiter, beschädigten jedoch Hathors Bilder und Hieroglyphen. Sie behielten die Struktur. Sie löschten das Gesicht aus.

Die Herrin des Westens

Hathors funeräre Rolle unterscheidet sich von Osiris und Anubis. Sie richtet nicht. Sie balsamiert nicht. Sie empfängt, nährt und tröstet.

Totenbuch Spruch 186 spricht sie als „Die des Westens“ und „Herrin des heiligen Landes“ an. Die Vignette des Spruchs zeigt sie als Kuh, die aus einem Papyrusdickicht am westlichen Berg hervortritt, der Richtung des Jenseits. Sie wurde dargestellt, wie sie aus Sykomoren hervortritt, um den Toten Nahrung, Wasser und Milch zu reichen. Grabmalereien zeigen die Verstorbenen unter dem Baum sitzend, wie sie von der Göttin versorgt werden.

Die thebanische Nekropole war ihr Bereich. Der westliche Berg über dem Tal der Könige wurde als ihr Körper dargestellt. Deir el-Bahari war ihr in diesem funerären Aspekt heilig. In der Spätzeit suchten Frauen im Tod die Angleichung an Hathor, so wie Männer danach strebten, Osiris zu werden. Die tote Frau wurde zu Hathor. Der tote Mann wurde zu Osiris. Dasselbe Jenseits, zwei Gesichter.

Was bleibt

Vierundzwanzig hathorköpfige Säulen stehen noch immer in Dendera. Der Tierkreis befindet sich im Louvre. Die Krypten sind für Besucher zugänglich. Das Mammisi besitzt noch immer sein Relief der göttlichen Geburt. Der Tempel ist einer der meistbesuchten Orte Oberägyptens und einer der meistfotografierten.

Die proto-sinaitischen Inschriften aus Serabit el-Khadim befinden sich im Ägyptischen Museum in Kairo und im British Museum. Jedes Alphabet, das heute auf der Erde verwendet wird, geht auf sie zurück. Bergleute, die in einer Türkismine eine Kuhgöttin verehrten, erfanden die Technik, die diesen Satz möglich machte.

Die Griechen nannten sie Aphrodite. Die Phönizier erkannten sie in Astarte. Sie war „Die Große mit den vielen Namen“, „Herrin der Sterne“, „Gebieterin der Sterne“, „Herrin des Lebens“, „Herrin der Vulva“, „Die Urzeitliche“. Sie enthielt den Falken. Der Himmel war eine Kuh. Die Kuh war Freude, Musik, Schönheit, Türkis, Trunkenheit, Schicksal, der westliche Berg, der Sykomorenbaum und die Milch, die die Toten nährt.