Siegel der Goetia

Jeder der 72 Geister in der Ars Goetia hat sein eigenes Zeichen: ein kleines geometrisches Muster aus Schleifen und Kreuzen, das für den Geist steht, so wie eine Unterschrift für eine Person steht. Das Set sieht weitaus älter aus, als es ist. Die Siegel tauchen in keinem Text vor dem späten 16. Jahrhundert auf, und der erste erhaltene vollständige Satz befindet sich in einem englischen Manuskript, das um 1687 verfasst wurde.

Eine Lücke von einem Jahrhundert

Die Lücke ist an beiden Enden dokumentiert. Johann Weyers Pseudomonarchia Daemonum, der Dämonenkatalog, den er der 1577 erschienenen Ausgabe seines Werks De Praestigiis Daemonum beifügte, listet 69 Geister mit Namen, Rängen und Fähigkeiten auf – aber kein einziges Siegel. Weyer veröffentlichte die Liste, um sich darüber lustig zu machen: eine falsche Monarchie der Dämonen, organisierter Unsinn. Ein Jahrhundert später enthält das Sloane MS 2731 in der British Library, datiert auf etwa 1687, das vollständige visuelle System: 72 Geister, 72 einzigartige Zeichen. Jemand in der Zwischenzeit hat dieses Set entweder erfunden oder aus heute verlorenen Quellen zusammengestellt.

Die Siegel variieren auch zwischen den Manuskripten, wie es bei handkopierten Zeichnungen üblich ist. Das deutet darauf hin, dass sie sich durch Kopierfehler veränderten, anstatt als feste, kanonische Bilder gehütet zu werden. Die Versionen, die heute jeder kennt – also jene auf dieser Seite –, wurden durch die Illustrationen in der Ausgabe von Mathers und Crowley aus dem Jahr 1904 festgelegt. Es sind genau die Formen dieser Ausgabe, die schließlich in Tattoo-Vorlagen und Videospielen gelandet sind.

Eine Signatur, die bindet

In der Logik der Goetia ist das Siegel ein Instrument der Kontrolle. Der Beschwörer graviert es in ein Metall, das dem Rang des Geistes entspricht – Gold für einen König, Blei für einen Ritter – und trägt es als Lamen auf der Brust. Das Zeichen ist der sichtbar gemachte Name des Geistes, und es vorzuzeigen erzwingt Gehorsam, ganz so, wie das Siegel auf einer mittelalterlichen Urkunde die Autorität des Lehnsherrn trug, dem es gehörte. Die Geister gehorchen ihren Zeichen: Bael dem seinen, Paimon dem seinen, jeder der zweiundsiebzig seinem eigenen.

Woher die Entwürfe stammen, ist eine offene Frage. Die einfachste Hypothese ist, dass der Verfasser des Lemegeton sie mit etablierten Techniken zur Sigillenerstellung entworfen hat. Am plausibelsten sind die planetaren Kameas, die magischen Quadrate, die in Agrippas De Occulta Philosophia (1531–1533) beschrieben werden und aus denen ein Name in eine Sigille übertragen werden kann. Eine zweite Lesart weist nach Osten: Einige Siegel weisen strukturelle Ähnlichkeiten mit Zeichen aus arabischen Talisman-Manuskripten auf, insbesondere mit der Tradition, die Ahmad al-Buni (gestorben um 1225) zugeschrieben wird. Sein Werk Shams al-Ma’arif enthält ausgeklügelte Systeme zur buchstabenbasierten Sigillengenerierung. Die beiden Lesarten schließen sich nicht gegenseitig aus, und keine von beiden ist bisher bewiesen.

Im Kompendium

Die Siegel sind das Gegenstück zum Pentagramm: Während das Pentagramm ein einziges Zeichen ist, das fünftausend Jahre an Bedeutungen in sich vereint, sind die Goetia-Siegel zweiundsiebzig Zeichen, die innerhalb eines einzigen Jahrhunderts erfunden wurden und von denen jedes fest mit einem namentlich genannten Geist verschweißt ist. Ihr nächster Verwandter ist das Siegel des Salomo, jenes Ringsiegel, das der älteren Tradition zufolge die Dämonen überhaupt erst gebunden hat. Die vollständige Untersuchung des Katalogs hinter den Siegeln – warum aus Weyers 69 Dämonen 72 wurden und wer das Buch zusammengestellt haben könnte – findet sich im Artikel Die Ars Goetia: Die zweiundsiebzig Dämonen des Salomo.

Quellen

Bibliographie. Dieselbe Liste findet sich auch im Frontmatter des Artikels für Zitationswerkzeuge, die diese Daten maschinell auslesen.

• Johann Weyer, Pseudomonarchia Daemonum (Anhang zur Ausgabe von De Praestigiis Daemonum, 1577) – die direkte Quelle der Goetia, 69 Geister, keine Siegel
• Lemegeton Clavicula Salomonis (Das Schlüsselchen Salomonis), British Library Sloane MSS 2731, 3648 und 3825 – die frühesten erhaltenen Manuskripte; Sloane MS 2731 (ca. 1687) enthält den ersten vollständigen Satz von 72 Siegeln
• S. L. MacGregor Mathers und Aleister Crowley, The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King (1904) – die Ausgabe, deren Illustrationen die Siegel in ihrer heute standardisierten Form festlegten
• Heinrich Cornelius Agrippa, De Occulta Philosophia (1531–1533) – die planetaren Kameas (magische Quadrate), aus denen Sigillen abgeleitet werden konnten, eine Hypothese für die Konstruktion der Siegel